2018_2019学年高中语文种树郭橐驼传学案（含解析）新人教版选修《中国古代诗散文欣赏》.doc

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1、1种树郭橐驼传学习目标1.整体感知课文的讽喻性特点，理解作者的“养人术” 。2.学习运用对比、映衬这两种比较手法进行说理。3.学习文中设事明理的写法，懂得“遵循事物规律，顺应其天性”的道理。知识积累文学常识关于柳宗元柳宗元（773819） 唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。字子厚,祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。有河东先生集。关于柳宗元的文论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。代表作封建论。寓言：继承传统，并加以发展。多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，

2、善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。如黔之驴。传记：继承传统，又有所创新。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说，如种树郭橐驼传。山水游记：既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。直接刻画山水景色的作品，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。代表作有小石潭记等。骚赋：独具特色。惩咎赋、闵生赋、梦归赋、囚山赋等，均用离骚、九章体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。柳宗元的诗幽峭疏淡，用功精细，苏轼认为柳诗在韦应物之上，说他的诗“外枯而中膏 ，似淡而实美”，也就是杨万里所说“句淡

3、雅而味深长”。代表作有江雪、登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史等。解题本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品 。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居。”（陆贽均节赋税恤百姓）仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据旧唐书食货志载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就

4、是柳宗元写作本文的社会背景。字词汇总郭橐驼（tu） 为观游（wi） 名我固当（dng） 窥伺效慕（s） 早实以蕃（fn） 木寿且孳（z） 其莳若子（sh） 好烦其令（ho） 勖尔植（x） 缫而绪（so ） 遂而鸡豚（tn） 辍飧饔（sn yng）通假字2（1）早缫而绪；早织而缕；字而幼孩；遂而鸡豚(“而”通“尔” ，你们) （2）既然已（“已”通“矣” ，了）古今异义（1）故乡人号之“驼”(古义：两个词，所以乡里的人；今义：指出生或长期居住在一起的人，家乡人。)（2）不抑耗其实而已(古义：它的果实；今义：副词，承接上文转折，表示所说的是实际情况。)（3）若不过焉则不及（古义：不是过多；今义：连

5、词，表转折，只是）（4）吾小人辍飧饔以劳吏者 （古义：我们小民；今义：指人格卑下的人。）（5）既然已 （古义：已经这样；今义：连词，表示先提示前提，而后加以推论。） 一词多义虽：他植者虽窥伺效慕（即使，连词）虽曰爱之（虽然，连词）故：其土欲故（旧，形容词）故不我若也（所以，连词）实：早实以蕃（结果实，名词用作动词）不抑耗其实而已（果实，名词）其实害之（实际上，副词）若：其置也若弃（像，动词）若不过焉则不及（如果，连词）故不我若也（如，连词）然：隆然伏行（的样子，助词）既然已（这样，副词）然吾居乡（然而，连词）病：病偻（患，生病，名作动）故病且怠（困苦，形容词）者：有类橐驼者（的样子，助词）他植

6、者则不然（的人，助词）则与吾业者其亦有类乎（的职业，名词）以：以致其性焉尔（来，连词）早实以蕃（不译，连词）以子之道，移之官理（把，介词）而卒以祸（因，因为）摇其本以观其疏密（来）而木性日以离矣（地）而：鸣鼓而聚之（表承接，连词）字而幼孩（你们，代词）旦视而暮抚（表并列，连词）而木之性日以离矣（表转折，连词）且：无不活，且硕茂（而且，连词）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇（尚且、还，连词）故病且怠（既又，表示并列关系，连词）业：驼业种树(以为职业、从事于，动词)理，非吾业也（职业，名词）3传：种树郭橐驼传（一种文体）传其事以为官戒也（为作传）词类活用1.名词作动词（1）不知始何名(叫)（2）病偻

7、(生病)（3）名我固当(命名)（4）早实以蕃(结果实)（5）橐驼非能使木寿且孳也(活得长久)（6）其莳也若子(抚育子女，对待子女)（7）爪其肤以验其生枯(用手抓，掐)（8）其筑欲密(用杵捣)（9）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇(飧，吃晚饭；饔，吃早饭)（10）故乡人号之“驼” （给起诨名)（11）传其事以为官戒也（作传，在句子里是为动用法）（12）而卒以祸（受到祸害）2.动词作名词（1）凡长安豪富人为观游及买果者(观赏游览的园林)（2）或移徙(移栽的树)3.名词作状语（1）旦视而暮抚(旦，在早上；暮，在晚上)（2）而木之性日以离矣(一天天)4.使动用法（1）非有能硕茂之也(硕，使高大；茂，使茂

8、盛)（2）非有能早而蕃之也( 早，使早；蕃，使多结果)（3）见长人者好烦其令(使繁多)（4）遂而鸡豚(遂，成，章程，作使动；使长成；喂大)（5）鸣鼓而聚之(鸣，使发出响声；鸣响；聚，使聚集)（6）又何以蕃吾生而安吾性耶(蕃，使多；安，使安定)（7）以致其性焉尔（使达到）5.意动用法驼业种树(以为职业)6.为动用法（1）其培之也(为培土)（2）忧之太勤(为担忧)（3）虽日忧之（为担忧）（4）传其事以为官戒也（为作传）重点语句判断句“也”式，表示判断。理，非吾业也。宾语前置（1）故不我若也(“我若” ，若我，如我)（2）不知始何名 (“何名” ，名何，叫什么)（3）又何以蕃吾生而安吾性耶(“何以”

9、 ，以何，用什么)4（4）吾又何能为哉(“何能为” ，能为何，能够做什么)省略句（1）传其事以（ ）为官戒也（省略 “之” ，指代“本传” ）（2）而卒以（ ）祸（省略“之” ，指代“好烦其令” ， “以之”：因此。 ）（3）然吾居（ ）乡（省略“于”，在）课文精要理解主旨本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令” ，指责中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与

10、不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。理清结构第一段：通过描述郭橐驼的外貌和语言，表现出其豁达的性 格，使得读者愿意了解关于他的更多的信息，为下文做了很好的铺垫。第二段：用正面描写和侧面描写相结合的手法表现郭橐驼种树技艺的高超，引出下文对其种树真谛的询问。第三段：用正反对比的手法突出郭橐驼种树的根源顺木之天而致其性。“他植者”的做法又引起了下文对官理的看法。第四段：由种树说到为官之理，强调作为政府官员，应该“繁其生而安其性”

11、。第五段：由问者的赞许引出作者的写作目的。把握重点柳宗元的种树郭橐驼传 ，虽名为“传” ，但并不是一般的人物传记，从内容上看，它是一篇借“传”立说的讽喻性寓言。文章由事及理，以小见大，极富哲理，通过贴切的比喻，鲜明的对比和恰当的类比，使抽象的道理形象化、具体化，从而大大增强了文章的说服力，我们阅读时应认真借鉴。所谓寓言，即寓意于言。也就是通过讲故事来阐明道理。 种树郭橐驼传是通过谈论种树之理，来阐明治国之道的。即文章以郭橐驼种树为喻进一步阐明为政要顺应民心，要使人民休养生息的政治观点。这反映了柳宗元期望建立安定的社会秩序，使老百姓能各务其业而不受烦扰的改革愿望。文章为把“顺木之天以致其性”的道

12、理阐述得更深刻、更有说服力，运用了对比的写法。作者先从种植的当与不当作对比。连用四个“欲”字句，概括了树木的本性，提示了种树的要领，并收到了“天者全而性得”的理想效果；而“他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及” ，因而必遭致“木之性日以离”的恶果。作者次从管理的善与不善作比较。 “勿动勿虑若弃。 ”郭橐驼看似听之任之的做法里，却包含了“顺木之天”的大道理 ；而他植者好像无微不至地关心，但结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之” 。概言之，作者围绕“顺木之天以致其性”之纲，分述“己植”和“他植” 。己植部分说明树木的本性，再说明“自己”如何按照树木的本性去栽培，做到

13、“不害其长” “不抑耗其实” 。他植部分则分述两种违背树木本性发展的做法，然后归结到“他植”不如“己植” ，由此显示橐驼种树之道的正确。行文简洁，对比鲜明。5郭橐驼所讲的道理无疑是正确的，然而，写此文仅仅是为了种树吗？我们说不是，要郭橐驼讲种树之理是为了“移之官理” ，是用“养树”和“治民”作类比。作者通过对话，将“养树”与“养人”作类比，把种树、管理树之理引申到吏治上。 “树”与“人” ，虽为两种本质不同的事物， “养树”与“养人”也各有其特点，但尊重并按照客观规律办事，却是为实践所证明了的共同规律。因此，两者类比，既使人感到自然、亲切，也使文章增强了哲理性、说服力。另外， 这篇文章的语言很

14、有特色，开头的叙述，语言质朴明朗；后面两大段对话，多用排比对偶，说理深刻 ，尤其是在排比对偶句中，活画出各种逼真情状，令人理服心折。例如，写他植者“旦视而暮抚，已去而复顾” ， “爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”几句，把一个“爱之太恩，忧之太勤”的种树者的蠢行刻画得栩栩如生。又如，写俗吏旦暮扰民的“促尔耕，勖尔植，督尔获击木而召之”一段排比对偶句，难道不也把那纷纷扰扰，鸡犬不宁，百姓疲于奔命的情景都活画出来了吗？从语言上看，许多语句如串串珠贝、璀璨夺目，足堪欣赏。写作特色本文运用了对比和映衬的写法。对比可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度，甚至收到不言自明的功效。本文中的对比

15、，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈“养树” ，后论“养人” ，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐非能使木寿且孳也” ，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用；论“养人”一段的首尾也是这样呼应的。知识迁移阅读下面的文言文，完成下题。韩子高，会稽山阴人也。家本微贱。侯景之乱，寓在京都。景平，文帝出守吴兴，子高年十六，为总

16、角，容貌美丽，状似妇人，于淮渚附部伍寄载欲还乡，文帝见而问之，曰：“能事我乎？”子高许诺。子高本名蛮子，文帝改名之。性恭谨，勤于侍奉，恒执备身刀及传酒炙。文帝性急，子高恒会意旨。及长，稍习骑射，颇有胆决，愿为将帅，及平杜龛，配以士卒。文帝甚宠爱之，未尝离于左右。文帝尝梦见骑马登山，路危欲堕，子高推捧而升。文帝之讨张彪也，沈泰等先降，文帝据有州城，周文育镇北郭香岩寺。张彪自剡县夜还袭城，文帝自北门出，仓卒暗夕，军人扰乱，文育亦未测文帝所在，唯子高在侧，文帝乃遣子高自乱兵中往见文育，反命，酬答于暗中，又往慰劳众军。文帝散兵稍集，子高引导入文育营。明日子高与彪战彪将申缙复降彪奔松山浙东平。文帝乃分麾

17、下多配子高，子高亦轻财礼士，归之者甚众。文帝嗣位，除右军将军。天嘉元年，封文招县子，邑三百户。王琳至于栅口，子高宿卫台内。及琳平，子高所统益多，将士依附之者，子高尽力论进，文帝皆任使焉。二年，迁员外散骑常侍、壮武将军、成州刺史。及征留异，随侯安都顿桃支岭岩下。时子高兵甲精锐，别御一营，单马入陈，伤项之左，一髻半落。异平，除贞毅将军、东阳太守。五年，章昭达等自临川征晋安，子高自安泉岭会于建安，诸将中人马最为强盛。晋安平，以功迁通直散骑常侍，进爵为伯，增邑并前四百户。六年，征为右卫将军，至都，镇领军府。文帝不豫，入侍医药。废帝即位，迁散骑常侍，右卫如故，移顿于新安寺。（选自陈书韩子高传，有删改）1

18、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）6A明日/子高与彪战/彪将申缙复降/彪奔/松山浙东平/B明日/子高与彪战彪将/申缙复降彪/奔松山/浙东平/C明日/子高与彪战/彪将申缙复降/彪奔松山/浙东平/D明日/子高与彪战彪将/申缙复降/彪奔/松山浙东平/2下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A“部伍”指的是军队的编制单位，部曲行伍，也泛指军队。B“总角”指的是古时男子未成年时的发型，常用来指儿童时代。C“嗣位”指的是继承君主之位，“嗣”本义是传位或传业给嫡长子。D“伯”是古代爵位称呼，旧时周代爵位有公、侯、伯、子、男五种。3下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A子

19、高聪明机警，全力帮助文帝。文帝性子急躁，子高总是能够领悟他的意旨。文帝在骑马登山时几乎要坠下山，得子高推扶得以继续攀登。B子高性情恭敬谨慎。与文帝相识后，尽心尽力地侍奉文帝，常带着刀保护文帝的安全，也常为文帝端盘子送酒食。C子高忠心耿耿。张彪偷袭城池，文帝逃出后，稍稍集合了一些游散之兵，子高将他引进文育军营中，并于次日与张彪作战，击败张彪。D子高作战勇猛，屡立战功。征讨留异时，他统率一营人马，单骑冲入敌阵，伤了左颈。留异之乱平定后，子高任贞毅将军、东阳太守。参考答案 1C 文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分

20、，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。2B 文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、宫殿的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。这类题目一般错误都比较明显，如此题“总角”指未成年的人把头发扎成髻，不分男女，常用来指少年时期。3A 归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作

21、手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。如此题选项 A“文帝在骑马登山时几乎要坠下山，得子高推扶得以继续攀登”只是一个梦，而非事实。拓展阅读奇文以明道柳宗元种树郭橐驼传析读（有删改）插入位置：柳宗元种树郭橐驼传析读 三、课文分析（一）奇人四、课文分析（二）奇事 五、课文分析（三）常理7六、课文分析（四）明道 】种树郭橐驼传是柳宗元的一篇奇文。奇在两点：一、郭橐驼本人是一位奇人。二、他种树有诀窍，是一件奇事。（一）奇人文章的题目标明，这是一篇传记。柳宗元仿照史书的体例，介绍郭橐驼的基本情况，点出了郭橐驼这个奇人的两个与众

22、不同之处：第一，外形古怪。郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼” 。橐驼，就是骆驼的意思。郭橐驼，没有名字，且有病，患了佝偻病，后背朝天，像趴伏在地上行走一样。有类橐驼者：有，无实际意思。类：像，像骆驼一样的一个人。故乡人号之“驼”：号，称呼他，起外号叫。可见，郭橐驼在外形上、在生理上非常古怪，简直像一个怪物。第二，性情古怪。驼闻之曰：“甚善。名我固当。 ”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。郭橐驼对自己的外号浑然不在意，而且说：“很好，用橐驼给我做名字本来很恰当。 ”名，这里是动词，做名字。于是自己干脆舍弃本名，自己称乎自己为“橐驼” 。郭橐驼的话，简洁而生动，一个和蔼可亲

23、的驼背人形象就跃然纸上。（二）奇事驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。驼业种树：业，以什么为职业。凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养：就是这样一个身体残疾、相貌古怪的人却是一个教授、博士生导师级的专家，这不奇怪吗，这不是一个奇闻吗！郭橐驼非常受欢迎。郭橐驼的技艺满足了长安人精神和物质两个方面的需求，自己成了热门人物。为什么郭橐驼种的树如此受人欢迎呢？ 视驼所种树，或移徙，无不活； 或：即或，即使。俗话说：“树挪死，人挪活。 ”树一旦移植，成活率不是很高，如果要高的成活率，必须有高超的技术。且硕茂，早实以蕃。实：果实。蕃：繁茂。 结果早，结的果子多。这样的技术是不是人人都会呢？

24、不是，郭橐驼有独家秘方，别人谁也学不会。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。窥伺效慕：暗中观察、效仿羡慕。（三）常理8当别人问郭橐驼种树有什么秘方时，他并不藏私，从以下几个方面进行了阐述：第一，理论层面。橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。寿：活的时间长。 孳：滋长、繁殖。顺木之天以致其性：天，树木生长的规律。性，树木的本性。顺应树木的生长规律，使树木的本性得到发展，这就是郭橐驼种树的理论依据。面对好奇的询问，橐驼化神奇为平易，用谦和的语气娓娓道来。这是极其平凡的道理，但是别的种树人却做不到。可见橐驼并不藏私，而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度不够。第二，实践经验。凡植木之性，其本欲舒

25、，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。分两个小层面来说：一方面：种树要使树的本性得到最大的发展。包括什么呢？首先：根要舒展。本，根。其次：培土要平整。利于水分的渗入与吸收。再次：移植时候，根上要带着原来的土，有利于成活。最后：移植后，要把埋在树根周围的土夯实。另一方面：在使树的本性得到最大发展的同时，人不要过多干预。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。虑：忧虑。莳：种植。全：保全。郭橐驼的种植方式是不是完全消极的所谓“无为而治”呢？不是，因为我们对“无为而治”这四个字存在偏见，无为不是什么也不做，而是不妄为，不过多干预，顺应事物发展的事情还是要去做，郭橐驼就是如

26、此。第三，插入议论。故吾不害其长而已，非有能硕而茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也，吾又何能为哉？”其实，它的果实。恩：用心依托，表示恩惠的意思。这里是用心的意思。日以离：以，相当而，表修饰。故不我若：应为“故不若我” ，否定句之中，第一人称代词作宾语，宾语要提前。郭橐驼说的这一番话语，多角度阐述了他种树的秘诀。既平凡朴素、毫不矫情，又是非常深远的哲理，类似老子的“

27、道” 。（四）明道9通过 1-3 自然段的叙写，柳宗元已经把郭橐驼其人其事交代清楚了，下文是否还是在写种树呢？当然不是了。柳宗元文学思想的核心就是文以明道，他要通过郭橐驼种树来阐发治国、为官的道理，所以，通过上文的叙写，他便水到渠成得引入自己要表达的“道”了。 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”柳宗元设计出 “问者曰”这样一问一答的形式，自然地引出郭橐驼的话，也就是引出作者所要表达的观点。驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。 ”我就是一个种树的，你们那些做官的大道理我不懂。其实，从这里可以看出，柳宗元暗暗嘲讽那些统治者，你们啊，一个个饱读圣贤之书，号称是朝廷的精英，百姓的父母，还不如一个种

28、树的呢？然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。长，治理。人，民、老百姓。若甚怜焉：怜，爱。而卒以祸：而，却。卒，最终。祸，带来灾祸。当官的好像很爱自己的子民百姓，但就像前文所说的种树的他植者一样，做事的动机和取得的实际效果南辕北辙。这一句是总体指出，下面是对“好烦其令”具体的描写。旦暮吏来而呼曰：“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！”鸣鼓而聚之，击木而召之。旦暮吏来而呼曰：旦，早晨，暮，晚上。促尔耕：春天到了，该播种土地了。勖尔植：勖，勉励。植：种植桑麻。督尔获：秋天到了，督促你们收割。早缫而绪：早点把你们的蚕茧抽成蚕丝。早织而缕：早点纺你们的线。字

29、而幼孩：字，原本是名词，但两个名词组合，变动词。养育。遂而鸡豚：不但管孩子，养猪养鸡也管，好好养鸡下蛋，好好养猪吃肉。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 吾小人辍飧饔以劳吏者：我们这些小民百姓不吃饭，去开会，还得款待他们啊！这哪里是为百姓谋福利？完全是给百姓增加负担，所以又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”怎么能使我们繁衍生息而安顿我们的身家性命呢？最后一句，郭橐驼说若是，则与吾业者其亦有类乎？类，类似。10柳宗元通过郭橐驼的一番话，就把不会种树的人对待树的做法巧妙移植到治国、为官的道理上了。我们可以感受到作者文章的风格，即使到了“文以明道”的

30、阐述“道”的部分，作者仍然不是枯燥的说理，而是通过形象的方式传达了自己的观点，易于被读者接受。问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。 ”传其事以为官戒也。学过庖丁解牛的同学都知道，其实这和文惠君看庖丁解牛的过程得到养生的道理一样。文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。 ”两者非常相似。从全文来看，我们也可以明显感受到本文是受庄子庖丁解牛的影响而创作的。参考译文郭橐驼，不知最初叫什么名字。他患有伛偻病，耸着背脊，弯着腰，脸朝下走路，就像骆驼一样，所以乡里人给他取了个外号叫“驼” 。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字当然很恰当。 ”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。他的

31、家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里种植花木以供玩赏以及种植果树出卖水果的富豪人家，都争着接他到家中雇用他。大家看到橐驼种的树，即或移植，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃

32、它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”问的人说：

33、“把你种树的方法，转用到做官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树的道理而已，做官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，结果却给百姓带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡猪。 一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓放下饭碗去招待那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。如果这样比较，它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”问的人说：“这不是很好吗！我问种树，却得到了治民的方法。 ”于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。11