四川省宜宾市一中2018_2019学年高中语文上学期第二周试题.doc

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1、1四川省宜宾市一中 2018-2019 学年高中语文上学期第二周试题训练目标：语言基础、赏析古诗词、散文阅读鉴赏一、基础知识题（15 分，每 3 三分）1下列词语中，加点字的读音全都正确的一项是（ ）A麻痹（b） 悭吝（qin） 亲家母（qn） 毁家纾难（sh）B讣告（f） 关卡（k） 入场券（qun） 余勇可贾（g）C龋齿（q） 内讧（hng） 和稀泥（hu） 自怨自艾（i）D巨擘（b） 窥伺（s） 主旋律（xun） 海市蜃楼（shn）2下列词语中，没有错别字的一项是（ ）A疏浚 天然气 囿于成见 口惠而实不至B振撼 照相机 改弦更张 失之东隅，收之桑榆C肖像 萤火虫 披肝沥胆 百尺杆头，更

2、进一步D募捐 冷不防 坐无虚席 毕其攻于一役3 依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ）石缝间倔强的生命，常使我感动得 。是那不定的风把那无人采撷的种子 到海角天涯。当它们不能再找到泥土，便把最后一线希望寄托在这一线石缝里。 它们也能从阳光里分享到温暖，从雨水里得到滋润，但那一切生命赖以生存的空间却要自己去寻找。它们面对的现实该是多么 。A手舞足蹈 洒落 即使 严酷 B泣不成声 吹落 即使 严重C潸然泪下 撒落 尽管 严峻 D热泪盈眶 飘落 尽管 冷酷4下列各句没有语病，且句意明确的一项是（ ）A和谐的家庭氛围、良好的教育背景、充满阳光的心态，都是促进林书豪健康成长的积极因素，是优良环境

3、与个人努力相协调的结果。B有媒体称，徐克在乐视影业发布会上已宣布离开博纳并将与乐视影业合作，乐视影业并未向记者确认这一消息。C根据湖北人彭高峰寻子故事拍摄的电影失孤近期在全国公映，影片中的武汉话、鄂 A 牌照汽车、滔滔长江水、巴河铁索桥等湖北元素给人以全新的视听享受。D父母对孩子监护管理的缺失是造成青少年流浪乞讨的根本原因。所以，能否进一步完善未成年人的监护制度，是解决青少年流浪乞讨问题的重要途径。4.下列各句中，没有语病的一句是（ ）A面对统计数据，专家指出，大家如果都能自觉遵守开车不喝酒的禁令，我国就可能减少百分之三十的交通事故。B我国西昌卫星发射中心今日凌晨把一颗气象探测卫星用“长征三号

4、”火箭准确送入预定轨道。C这次地名普查工作的中心内容是更新、不漏、改错，即补充遗漏地名，改正错误地名，更新过时地名。2D中国探月工程首席科学家欧阳自远 12 月 2 日做客上海“文汇讲堂” ，针对最近网上的“嫦娥首幅月球图像抄袭美国”的传言作出澄清。5近来，即将离开大学的毕业生纷纷在网上留言“晒遗憾” 。某校报特意摘取四则大学生留言编成“晒遗憾专栏” ，请你认真阅读留言后，从为专栏拟写的标题中选择最恰当的一项（3 分）网友说：“没有好好利用空余时间看书，整理行李的时候发现很多书都是新的。工作以后估计很难有大块的空闲时间看书了。 ”网友说：“上了大学就像从牢笼里放出来一样，不久就恋上了网络游戏，

5、还因此补考过，唉！”网友说：“人生无法重来，与其以后付出十倍的艰辛和努力，不如现在多学一点。 ”同友说：“学弟学妹要记住，读书学习的黄金时间轻易滑过后，剩下的只有遗憾和追悔。 ”A利用年轻享受生活 B遗憾何时能够弥补？C学生时代恐难重现 D珍惜青春留下精彩二、阅读下面的这首宋诗，完成 6-7 题（11 分）二郎神（1）（宋）柳 永炎光谢。过暮雨、芳尘轻洒。乍露冷风清庭户爽，天如水、玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约、飙轮（2）欲驾。极目处、微云暗度，耿耿银河高泻。闲雅。须知此景，古今无价。运巧思、穿针楼上女，抬粉面、云鬟相亚（3） 。钿合金钗私语处，算谁在、回廊影下。愿天上人间，占得欢娱，年年今

6、夜。【注】 （1）二郎神为词牌名（2）飚轮：指御风而行的神车。 （3）亚：通“压” ，低垂的样子。6这首词描写的是中国的什么传统节日？它写出了该节日中的哪几样民俗活动？ (5 分)7此词采用了虚实结合的艺术表现手法，请结合作品的上片赏析。 （6 分）三、阅读下面这篇文章，完成第 13-16 题。 （22 分）布达拉宫的海拔（韩德年）我是在六月末的一天来到布达拉宫脚下的。经过一夜雨水洗濯的拉萨，天清得无以再清，气纯得无法再纯 ，我浅陋的语言无以言表，只能以“清纯 ”二字来聊表。布达拉宫宛然在画中，我们排队走进这幅巨大的立体画，迎面是一群藏族妇女在一处宽阔的平台上载歌载舞，歌声嘹亮而欢快，我们听不

7、懂她们的歌词，但那欢快的旋律却立刻感染了我们。沿着“之”形的道路往上攀爬，阶梯平缓而宽阔，纯粹的青石板铺砌，苍老凹凸的石板，像一张刻满皱纹的老人的面庞，似乎每条纹理中都蓄满了故事，让人不敢落脚，那个浅浅的凹印中是否就装着文成公主的芊芊足迹?那块宽大的石台是否就承载着五世达赖凝神远眺的身影?一切都有可能。布达拉宫由红、白两种最接近自然的色调构成，雄浑朴实，巍峨敦厚，因而让人感觉这高达117 米的 l3 层建筑群落，似乎不是人工修建而是从地而生自然天成的。要不是宫殿顶部与阳光交相辉映的金顶，要不是从墙上垂下的一道道黑牦牛毛编织的神秘帘子，你简直就要相信自己的这种感觉了。说实话，对于第一次进入布达拉

8、宫的人来说，那庄严肃穆的历史沉淀，那神秘玄奥的宗教氛围，那目不暇接的瑰丽珍宝，那迷宫般上上下下的曲径通道，缭乱、麻木了你的感觉，你就像一条鱼缸中养大的鱼被扔进了大海一样，一下子懵懂迷茫，难辨东西。只是机械地随参观的人流挪动脚步，你的眼睛、3思维根本无暇分类、整理、思辨你的感受。那些鎏金的、纯金的大大小小、无以计数、形神各异的佛像，那八座神秘的被无数金银珠宝镶裹、堆砌的历代灵塔无一不撞击战栗你的心灵，无一不突破你以前所有人生感受的底线。这是一处历史与现实超时空交汇的大海，这是一处生与死、智与愚无间相容的大海，这是一处荟萃绝世珍宝的大海。置身这深邃无垠的大海，我们这些可怜的鱼缸中长大的小鱼，没有选

9、择的要被刮擦的遍体鳞伤，没有选择的要被灌进一口又一口苦涩的海水，没有选择的要被掏空仅有的一点儿脑髓变得无以思考无法思考，直到梦游般地从布达拉宫的后门走出来。当拉萨明艳的太阳从头到脚照透你的全身时，你才恍然清醒，原本的你才还魂到你的身上。原来在你走进布达拉宫时，你的魂魄早已被放置在了这儿，等着你。这便是初进布达拉宫的感受，你似乎看到、听到、感受到了许多许多，却又觉甚么也没有看到、感受到，无从言表。就像一串珍珠忽然间叮叮咚咚散落一地，让你无措地不知从哪颗珠子捡起，手中仅拿着一截串珠的绳索发呆。以至后来查一些资料，才断断续续的串连起来一些，但依然有那么多的空白和残缺，留待补充填阙。布达拉宫的背面依然

10、由红白两种色调构成，依然是曲折的石板路，但背面似乎更为陡峭险峻一些。坐在路边的石板上，任凭高原纯浓的阳光肆意涂抹肌肤，怅然地望着巍巍矗立的布达拉宫，有点像偶闯桃花源的渔人，甫从另类的桃源出来，刻意要记住路径一样。但我们又能记住什么呢?我们进宫时的天已然与出宫时的天不同，进宫的你已然与出宫的你有别。1300 年前的宫墙依然还在，1300 年前显赫的松赞干布呢、文成公主呢，又在何方?五世达赖的灵塔依然金碧辉煌地警示着后人，而他开创的盛极一时的甘丹颇章政教合一的政权呢?一切都被时间的手撕得灰飞烟灭。难怪宫中的佛陀一直垂睑微笑着，他老人家是在笑我们人类的愚痴吗?下到山脚，又有一群藏族老人围在一起唱着跳

11、着，苍老的歌声里溢满了欢快，轻缓的脚步表达着无上的喜悦，眼神眉宇间堆满了幸福与满足，手舞足蹈似乎是他们生活的全部。原来幸福是这么容易，快乐是如此简单，优雅是如此的率意!而这份欢悦、无忧、率意、简单，也只有生活在布达拉宫脚下的人们才做得到。他们无愧于生活在佛国圣地，无愧于居住在人类精神的屋脊。这一幕“欢送曲”，让我们这些被无底的欲望熏染得全身都透着焦躁、忧恼、嫉妒、愤懑的外乡人感到了一种从未有过的自惭形秽。看开一切，放下一切，当你真正放下一切时，你反而拥有一切，这也许是布达拉宫赐予我们的无上精神财富!布达拉宫的有形海拔 37565 米，而他内在的无形的精神海拔又谁能蠡测的到呢?（选自兰州日报，有

12、删改）8结合文章第段，简要概括布达拉宫的特点。（4 分）9文中第段写藏族老人的舞蹈，有什么作用?（4 分）10.结合文本，谈谈本文以“布达拉宫的海拔”为题有什么好处。（6 分）4【阅读推荐】传统文化的修心张其成我们养生也好，做企业也好，管理一个组织也好，精神文化是最重要的东西，这个东西就是“神”“心”。这个“神”从哪里来？我觉得要从“轴心时代”的经典中来，养生把握住这个“神”，然后就能提升精神境界，提高生存质量，活得有尊严，有幸福感。何谓“轴心时代”？在人类历史上，有的文化形态，比如说传统的宗教文化、伦理文化，在公元前 500 年左右已经基本定型，那是人类文明的一个最高峰，叫“轴心期时代”。可

13、以说，世界上任何一个民族的文化都在“轴心时代”达到高峰，然后就开始走下坡路，直至现在，人类还没有出 现第二个“轴心期时代”。所以，从某种意义上说，文化并不是越来越进步了，整个人类文化至今没有走出第一个轴心期，即“轴心时代”的精神文化的高度是整个人类文化的顶峰，至少到目前为止是如此，所以，我们需要学习这些智慧，这些精神文化。我们中国传统文化里的儒家、道家、佛家和医家都与人类“轴心时代”颇有渊源，它们无论哪一家都非常关注修心。修什么“心”？虽然各家说法不一，但殊途同归，都 师法“轴心时代”的文化经典。儒家讲“正心”。大学里讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这叫“三纲领”，归根到底是要

14、“止于至善”要守住人性中最本真、最大的那个善念。然后逐步展开来，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。经过了止于至善、定、静、安、虑，然后人就能心安理得。那怎么做呢？按照儒家的规程，那就是“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。所以，儒家“正”的这个“心”实际上就是仁爱之心。道家讲“静心”。道德经认为最高明的是“致虚极，守静笃”，就是要回归到虚静的状态，所以，道家“静”的“心”是一种虚静之心、自然之心。这个“自然”不是大自然的意思，这个“自然”就是本然，指的是人本来的那个样子，不虚伪、不做作，与自然界、社会、他人安然相处，自己的身心也和谐一体，

15、不跟自己较劲。人本来的样子就是虚 静的，所以道家讲要“静心”，修虚静之心。佛家讲“明心”。“明”的这个“心”就是慈悲心、平常心、虚空心、精静心，也就是人的本心，所以叫“明心见性”。佛家怎么“明心”？有副对联：“世外人法无定法然后知非法法也，天下事了犹未了何妨以不了了之。”“世外人”是指世外高人，是一些有很高智慧的人，一些超常的人，这些“世外人”是“法无定法”的。他们有没有法门？他们也有“法”，要有所依据。但又没有“法”，是“法无定法”，即没有固定的法门。下面一句是：“天下事了犹未了何妨以不了了之。”“天下事了犹未了”的“了”就是完结、了结，但是又是没有“了”，有的事情是没完没了，这就叫“了犹未

16、了”。那怎么办呢？那我就“不了了之”呗，这就是佛家的大智慧“明心”，即明白世界的本性，明了自己的本心，那就不会纠结了，就能很聪明地应对各种生活，幸福感就 提高了。宜宾市一中高 2015 级 20152016 学年上期第二周5语文参考答案一、基础题答案1、 【答案】DA、亲家母 qng 夫妻双方的父母彼此的称呼。其余读亲 qn。 B关卡（qi）2夹东西的器具：发（f）。C 自怨自艾（y） 艾 y1通“刈” 。刈割；斩除。2、 【答案】AB 振（表示物体的一种物理现象 如振动）震（人的心理活动，如震惊） C 杆（较长的棍）竿（竹竿） 百尺竿头：指在阳光下竖起竹竿，立刻就看到了竹竿的影子。词意指喻行

17、事能马上看到效果或付出能马上得到收获。 D 坐（动词，坐下） 座（名词，座位） 座无虚席：座位没有空着的。形容出席的人很多。攻（攻打）功（功劳） 毕其功于一役：把应该分成几步做的事一次做完。亦以形容急于求成。3、 【答案】 C 手舞足蹈：形容兴奋到极点，与“感动”不搭配，排除 A。飘落：飘着降落下来，不合语境，排除 D。即使表假设，一般与“也”搭配，不与“但”搭配，与第三空语境不合，排除 B。4、 【答案】CA 偷换主语， “是优良环境与个人努力相协调的结果”一句主语应该是“他的健康成长” ；B 歧义， “称”后面的内容表意不明。D，对应不当两面对一面。5、 【答案】D 第一个和第二个网友谈没

18、有珍惜大学时间的认真读书的遗憾，三四个则从正面提出告诫所以要选 D二、诗歌鉴赏答案6.七夕节（又称“乞巧节”或“少女节” 、 “女儿节” ） 。 （1 分）诗中写了三样民俗活动：一是观望天上牛郎织女的相会（1 分） ；二是姑娘们望月穿针，向织女乞取巧艺（1 分） ；三是青年男女七夕定情，交换信物（1 分） 。7.词的上片写暑热已退，黄昏雨后轻洒芳尘，碧天如水，一弯新月出现在远远的天空，是实写；（1分）想象织女乘驾神车飞渡银河，是虚写。 （2 分）通过虚实结合的手法，营造了七夕清爽宜人、浪漫美好的环境氛围。 （1 分）三、实用类文本阅读答案8色调构成自然，雄浑朴实，巍峨敦厚，似从地而生自然天成。

19、历史沉淀庄严肃穆，宗教氛围神秘玄奥，瑰丽珍宝目不暇接，令人缭乱、麻木。 （每点 2 分）9布达拉宫中的一切使人应接不暇、无法思考，走出布达拉宫才找回自己。 （2 分） 经过布达拉宫的洗礼，人的心灵、感受和思想会改变。 （2 分）10与文章开头的歌舞描写相呼应，表现了藏族群众的欢乐、幸福与满足的普遍的生活状态。与我们这些外乡人形成对比，表现布达拉宫这块圣地对人精神的影响。为下文抒发放下一切，拥有一切的主旨作铺垫。 （答出两点即可）11既指有形的地理海拔，也指无形的精神海拔，其所涵容的一切和率意、简单的生活方式能深刻地影响人们。题目语意双关，含义丰富，耐人 寻味。能设置悬念，激发阅读兴趣、能引发读者思考。