2018年高中历史第一单元中国古代思想宝库第2课战国时期的百家争鸣课件4岳麓版必修3.ppt

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1、第2课 战国时期的百家争鸣,【课标要求】 1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义； 2、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。,探究：什么是百家争鸣？,所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会及万事万物作出解释，他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解,稷下学宫,稷下百家争鸣,百家争鸣出现的社会背景 1.经济：铁、牛耕的使用，生产力提高； 井田制瓦解；封建经济迅速发展。 2.政治：周王室衰微、诸

2、侯争霸；各国变法改革分封、宗法、礼乐制崩溃; 3.思想文化上：教育垄断被打破，私学兴起;士人讲学，促进文化觉醒。4.阶级上：“士”阶层活跃和受重用。,【学以致用】,1“百家争鸣”局面形成与下列诸因素有关系的是 封建经济的迅速发展 私学的兴盛 各国纷争的社会环境 社会的剧烈变革 A； B； C； D；,D,2战国时期思想领域出现百家争鸣局面的根本原因是A社会经济发展使知识分子队伍壮大 B社会生产力的发展推动社会大变革 C统治者重视利用各家思想维护统治 D政治局面的安定有利于各派思想的发展,B,孟子小档案,战国,鲁国,1.仁政 （核心） 2.性善论 3.义利观,孟子 “亚圣”,孟子的主张：,1.政

3、治主张：仁政学说（核心）,3.伦理观：人性本善（仁、义、礼、智）,4.义利观：养浩然之气,2.民本思想：民贵君轻,孟子的思想主张：,材料一：“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。” 材料二：“民为贵，社稷次之，君为轻。”,(仁政，重民 、民本思想),材料三: “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”,（人性本善思想）,材料四: “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦

4、我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”,（养浩然之气思想）,孟 子 的 重 义 轻 利 思 想-义利观,春秋战国时期，私商成为商人的主体。 传统的道德和眼前的利益发生冲突。,重义轻利：,孟子提倡“我善养吾浩然之气”，重义轻利。 提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”,孟子,“四书”是对儒家经典论语孟子大学中庸的合称。,孟庙亚圣殿（位于山东省邹城市）,孟子,【学以致用】,3.孟子说：“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”对上述言论理解正确的是 是对孔子思想体系核心部分的继承与发展 其主张有利于当时社会生产的发展，有进步意义 客观地反映了战争频繁年代人民对安居乐业的渴望 站在平民立场

5、上提出了分给农民土地的思想 A B C D,A,4下列言论是孟子思想的体现的有 “民为贵，社稷次之，君为轻” “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” “制天命而用之” “人之初，性本善” A B C D,B,荀子：战国时期儒家学派的另一代表，著作有荀子。,思想体系庞杂，被视 为异端、战国百家思 想的集大成者。 对中国哲学具有深远 的影响。,荀子的思想（唯物主义者）,1.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”（自然规律不以人的意志为转移）,3.伦理观：性恶论（后天教育）,4.治国礼教为主，礼法并施（王霸兼用，王道为主） （儒家异端）,2.制天命而用之（可以发挥人的主观能动性）,荀子的“性恶论”,荀子对

6、君民关系的认识,荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。,学以致用,5荀子言：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。此言论反映的是 A荀子认识到自然界的变化是有规律的 B荀子反对暴政，主张实行开明统治 C荀子的哲学思想属于辩证唯物主义思想 D荀子认识到人可以改造自然,A,学以致用,6荀子的劝学有言：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”以上言论表达的思想是 A“性善论”思想 B“性恶论”思想 C教育能改变人的本性 D环境对人的成长有重要

7、的影响,D,学以致用,7荀子提出“天行有常”和“制天命而用之”命题，突出地体现了他 （1）“性恶论”的主张 （2）礼法并施的政治主张 （3）认为自然界的运行有自己的规律 （4）一定程度上认识到人们应该发挥主观能动性， 利用自然为人类服务 A、（1）（2） B、（3）（4） C、（2）（3）（4） D、（1）（2）（3）（4）,B,学以致用,8.有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是 A认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误。 B认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂 C认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯 D认为孩

8、子犯错并非本性造成，而是环境不好，应择善而居,A,二 墨子和墨家,墨子的思想主张：,1.“兼爱”、“非攻”（核心）,4.“尚贤”、“尚同”,2.“尚力”,3.“节用”、“节葬”,3、墨子思想的影响,战国时，一度成为显学，战国后，不再受人们重视。,墨子的思想为什么能成为战国时期的显学呢？,长期战乱，人民渴望和平； 生产力的发展，大量小生产者产生，墨家学派 思想在当时有着深厚的社会基础。,后来为什么不受重视？ 战国以后统治者实行重农抑商,手工业受限制,学以致用,9儒、墨两家在战国百家中最具实力，其主要原因是 （ ） A统治者的重用和推广 B两家的主张适应了战国的形势 C两家的主张具有系统性 D两家

9、主张得到小生产者的拥护,D,学以致用,10对墨子的“兼爱”思想叙述正确的是 A、墨子主张的“兼爱”是有等级差别的爱 B、墨子主张的“兼爱”是无等级差别的爱 C、墨子反对不义的兼并战争 D、墨子的兼爱与孔子的“仁”无差异,B,学以致用,11.孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。” 墨子 曰： “兼相爱，交相利。爱无差等。”造成这种思想分歧的根源是 A、二人所处时代不同 B、代表的阶级利益不同 C、谈论的问题不同 D、两人有矛盾,B,（1）“齐物”,（2）逍遥的人生态度 （“无所恃”）,（3）天与人“不相胜”,三、生命的超越庄子和道家,1、庄子：战国时代宋国人，名周，道家思想代表人物。继承和发展了老子

10、的道家思想，著有庄子一书，后人称他为庄子，把他和老子合称为老庄。,2、庄子的主要思想,庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干巴巴的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，全书仿佛是一部寓言故事集，这些寓言表现出超常的想像力，构成了奇特的形象，具有 石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。,鲁迅先生曾以“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”来评价庄子，时至今日，照样无人能先，这正是庄子的魅力所在。,郭沫若在鲁迅与庄子一文中高度赞扬庄子说：“秦汉以来的一部中国文学

11、史，差不多大半是在他的影响下发展。” 李白称赞庄子的文章说“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”（大鹏赋）,庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗?”弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”庄子却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢?”在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。,“齐物”“逍遥”“无所恃”,这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在 醒时的所见所感是真实的，梦境

12、是幻觉，是不真实的。庄子却以为 不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的； 庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们 都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。 庄周 也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。,有一天夜里，庄周梦见自己变成一只蝴蝶， 那蝴蝶翩翩飞舞遨游各处，愉快舒适的样子，根本不知道自己原是庄周。醒来后，已分不出自己是蝴蝶还是庄周了，就摸摸自己挺挺躺着的身躯，分明是庄周呀！这使他很纳闷，心想：究竟是我庄周做梦化为蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦化为我庄周呢？其实蝴蝶就是庄周，庄周也就是蝴蝶呀。 这段材料反映了庄子的什么思想呢？,齐

13、物,鼓盆而歌，送妻升遐,庄子的妻子去世了，庄子的朋友惠施前去吊唁。惠施来到庄子家， 看见庄子正盘腿坐在蒲草编的垫子上敲着瓦盆唱歌呢。惠施很不理 解，因而责备他说：“你的妻子与你日夜相伴，为你生儿育女，身 体都累坏了。现在死了，你不哭也就罢了，却在这里唱歌，不是太 过分了吗？”庄子回答：“你这句话可就不对了。你知道吗？当我的 妻子刚死的时候我怎么不悲哀呢？可是后来想了想，也就不悲哀了。 因为想当初我的妻子本来就是没有生命的，不但没有生命，而且连 形体也没有，不但没有形体，而且连气息也没有。后来恍惚间出现 了气息，由气息渐渐地产生了形体，由形体渐渐地产生了生命。现 在她死了，又由有生命的东西变成了

14、无生命的东西，之后形体也会 消散，气息也会泯灭，她将完全恢复到原先的样子。这样看来，人 生人死就像是春夏秋冬四季交替一样，循环往复，无有穷尽。我的 妻子死了，也正是沿着这一循环的道路，从一无所有的大房子中走 出，又回归到她原来一无所有的大房子里面休息，而我却在这里为 此号啕大哭，这不是不懂得大自然循环往复的道理吗？正因为如此， 所以我停止了悲伤，不哭了。”,视权贵如腐鼠 庄子秋水载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过？这

15、鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：吓！现在您也想用您的梁国来吓我吗？”,宁做自由之龟 一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二

16、位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”,是贫穷，不是潦倒 庄子山木载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢？”,庄子的思想：,“齐物”,“逍

17、遥”,天与人“不相胜”,“无所恃”,庄子成语故事,朝三暮四 薪火相传 成者英雄败者贼 东施效颦 鹏程万里/扶摇直上 盗亦有道 无中生有 枯鱼之肆 越俎代庖 望洋兴叹 运斤成风 庄子寓言故事 （二则） 标新立异 呆若木鸡 题意解说 无用之用 明镜止水 寿长辱多 螳臂挡车 蜗角之争 每况愈下 以貌取人,学以致用,13战国时期，在“人”与“天”的关系问题上持对立观点的思想家是 A孟子与荀子 B荀子与庄子 C墨子与庄子 D孟子与庄子,B,学以致用,14人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是 A. 庄子、韩非子 B.老子、孔子 C. 庄子、孔子

18、 D.孟子、荀子,C,秦始皇佩服的“韩非子”,韩非生平,1法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。,2.历史是不断发展的，主张变法革新。,韩非的思想主张,（三）对历史发展的影响,韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。战国秦 法家思想备受推崇的原因1、有利于加强君主专制和中央集权体制2、适应当时社会改革和国家走向统一的趋势3、加强了对人民的控制,注：历史学家一般把中国封建社会统治思想的特点概括为“外儒内法”,学以致用,15韩非言：“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。对以上言

19、论的理解正确的是 A其“法治”思想体现了社会公正的原则 B其“法治”思想的实质是君主利用“法”巩固专制统治 C他强调法律面前人人平等 D其“法治”思想打击了权贵势力，维护了人民利益,B,学以致用,16韩非子的思想对后世影响深远，最主要是由于 A法、术、势的主张有利于统治秩序的长期稳定 B变法革新的主张有利于历史进步 C其思想适应了建立和巩固统一的中央集权政治体制的需要 D其法治的思想有利于建立民主社会,C,孙武,不战而屈人之兵,影响,儒家的政治思想和道德准则、道家的哲学思想、法家的变革精神共同 构造了中华民族传统文化的基本精神。,在众多领域内所形成的思想理论， 对后世学术的发展有很大影响。,连

20、连看,老子,道、无为、辩证法、,学以致用,17春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为： “全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。按顺序它们分别应代表： A.儒、道、墨、法 B.墨、儒、法、道 C. 法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒,D,学以致用,18.某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解， 甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点； 乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什

21、么样的衣服； 丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好； 丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗?”他们的描述所对应的思想是 A甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道 B甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法 C甲儒，乙一法，丙一墨，丁一道 D甲一道，乙一墨，丙一法，丁儒,B,学以致用,19.百家争鸣局面形成的重要意义不包括A促进了思想学术的活跃和繁荣 B引发了社会大变革局面的出现 C奠定了中国传统文化体系的基础 D对后来的中国政治和文化影响深远,B,中国古代治国思想的三种主要观点：儒家推崇“人治”, “德治”，即治国时 偏重人的作用，实行仁政。法家提倡“法治”

22、，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。道家主张“无为而治”，即不要把自己 意志强加给社会，顺应时势和民心。,请问：如果你是信奉儒法道的老师，如何遏制学生上课说话的现象？,如何遏制上课讲话的行为,儒家：这是品德问题，主张思想教育法家：这是违纪行为，主张严格惩罚,道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。,从下面的话判断出这 是哪一学派的观点？ 仁者爱人，民贵君轻 万物虚无，祸福相倚 兼爱非攻，节用尚俭 以法为教，今必胜昔 天时不如地利，地利不如人和,（儒家） （道家） （墨家） （法家） （儒家）,易中天说：“先秦诸子，儒家关注的是文化，留下的是仁爱、正义、自强；墨家关注的是社会，是站在社会层面上看问题，留下的是平等、互利、博爱；道家关注的是人生，更关注个人，留下的是真实、自由、宽容；法家关注的是国家，主张以法治国，留下的是公开、公平、公正，儒墨道法的核心问题：如何治国，如何做人,这就是先秦百家争鸣的宝贵遗产。”,“如果说中国文化是一种智谋型文化，那么，儒家智慧是这种文化中最深刻的一页，法家智慧是最刻毒的一页，道家智慧是最聪明的一页，纵横家智慧是最功利的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，佛家智慧是最超脱的一页，阴阳家智慧是最神秘的一页。,读史有智慧作者冷成金,