2018年高中历史第一单元中国古代思想宝库第2课战国时期的百家争鸣课件2岳麓版必修3.ppt

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1、第2课 战国时期的百家争鸣,课标要求知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。,春秋战国时期，代表 社会各阶级、阶层利益的 思想家纷纷著书立说，产 生了儒、道、墨、名、 法、阴阳、纵横、农、杂 等各家思想流派，他们针 对当时社会上和学术上的 各种问题，展开讨论，争 相发表不同的见解，形成 了“百家争鸣”的局面。,百家争鸣,请思考：,你觉得“百家争鸣”这种局面出现的原因是什么？,可以参考P10“阅读与思考”,春秋战国时期铁器出土分布图,战国七雄,第一组图片,第二组图片,吴起,李悝,孔子讲学图,第三组图片,第四组图片,一、历史背景社会

2、根源：经济：政治：阶级：,井田制逐渐瓦解，铁器、牛耕使用，生产力发展,分封制崩溃，新制度尚未建立，社会环境宽松,士、农、工等社会阶层兴起,文化：,私学兴起、学术下移,社会大变革,第2课 战国时期的百家争鸣,诸子百家私分“士力架”,学以致用,战国时期思想领域出现百家争鸣局面的根本原因是A社会经济发展使知识分子队伍壮大 B社会生产力的发展推动社会大变革 C统治者重视利用各家思想维护统治 D政治局面的安定有利于各派思想的发展,B,一.历史背景,第2课 战国时期的百家争鸣,二.诸子百家 1.儒家： 1）孟子思想主张政治主张：人性论：价值观：,仁政、,性本善,重义轻利，养浩然之气,孟子、荀子,重民、民贵

3、君轻,影响,“仁政”学说成为中国传统政治思想的理论基础 “重民”和“性善说”利于社会缓和矛盾，长治久安 孟子列“四书”之一,）荀子（前313前238） 思想主张： 天人观：“天行有常”“制天命而用之” 人性论：人性恶；教育可使人变善 政治观 礼法并施，王霸兼用，王道为主“君舟民水”（民本） 评价： 杂取百家，发展儒学，思想集大成者 唯物思想对中国哲学影响深远,2.墨家：墨子 思想主张“兼爱” “非攻” 尚力、尚贤、节用、节葬 评价（1）代表下层群众，战国时成显学（2）战国后不受重视，汉以后失传 3.道家：庄子 思想主张世界观：人生观：天人观：,天与人不相胜，人必须顺应自然,齐物（任何事物本质相

4、同，没有区别）,逍遥，无所恃,庄子的天人观与荀子的天人观相同吗？为什么？,评价,继承和发展老子的思想体系，更消极 对中国人的思维方式，道德人格产生深远影响,4.法家：韩非子 思想主张,（1）法、术、势相结合的君主集权理论,（2）主张变法革新。,影响,（1）适应建立统一的中央集权政治体制需要。 （2）西汉后，“外儒内法”成为中国古代社会统治思想的理论基础。,5.兵家：孙膑（齐国人） 著作：孙膑兵法 思想主张：,强调重视战争的规律 和人的作用，注意创造、 利用有利形势,战争教父,易中天说：“先秦诸子，儒家关注的是文化，留下的是仁爱、正义、自强；墨家关注的是社会，是站在社会层面上看问题，留下的是平等

5、、互利、博爱；道家关注的是人生，更关注个人，留下的是真实、自由、宽容；法家关注的是国家，主张以法治国，留下的是公开、公平、公正，儒墨道法的核心问题：如何治国，如何做人,这就是先秦百家争鸣的宝贵遗产。”,形成中国的 传统文化体系,政治思想和道德准则哲学基础变革精神,儒家：道家：法家：,直接,是思想解放运动,促进文化繁荣，开创思辨、讨论的学术风气。,成为各诸侯国改革变法的理论，促进社会变革。,深远,三.百家争鸣的影响,孟子,孟子：名轲，邹国人，战国时期著名的思想家，对儒家学说进一步发展，是儒家学派的奠基人，被尊为“亚圣”。孟子为其经典著作。,孟子简介,材料一 孟子曰 ：“以力服人者，非心服也，力不

6、赡也。以德服人者，心中悦而诚服也。”冯友兰指出：“盖王、霸，乃孟子政治理想中二种不同的政治。中国后来之政治哲学，皆将政治分为此二种。王者之一切制作设施，均系为民，故民皆悦而从之；霸者则唯以武力征服人强使从已。”王道政治就是仁政。所以孟子说：“以德行仁政者王。”,读材料；思考：,（1）材料反映了孟子的什么思想主张？ （2）这种思想主张是从何继承发展而来的？,材料二：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝、悌、忠、信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。 故曰仁者无敌，王请勿疑。” 材料三：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（1）材料二反映了如何才能实现仁政

7、？ （2）孟子的“仁政”与孔子的“仁”有何不同？,读材料；思考：,孟子政治思想的核心是“仁政”。“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也就是对人民有深切的同情和爱心。,孟子的“仁政”在政治上提倡“以民为本”。孟子认为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻。”他还说：国君有过错，臣民可以规劝，规劝多次不听, 就可以推翻他。孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。,材料四:

8、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”,读材料；思考：,材料四反映了孟子在人性上的什么观点？,性本善,材料五: “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 材料六：我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。,读材料；思考：,材料五六反映了孟子怎样的义利观？,荀子：名况，赵国人。战国时期儒家学派

9、的另一代表，著作有荀子。,荀子简介：,材料一：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。材料二：从天而颂之，孰与制天命而用之。,读材料；思考：,材料一二反映了荀子在天人观上有什么主张？对于他的主张你赞同吗？,“天行有常”“制天命而用之”,材料三：目好色，耳好声，口好味，心好利。饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蓬生麻中， 不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。荀子助学,读材料；思考：,材料反映了荀子在人性论上有什么观点？与孟子的人性论相同吗？,性本恶,材料四：由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。即治

10、之经，礼与刑。材料五：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”,读材料；思考：,（1）材料四反映了荀子在政治上的什么主张？ （2）礼法并用实际上是继承了谁的理论？ （3）材料五又体现了荀子在君民关系上有何主张？体现了什么思想？,孟子的主张与荀子的主张有何不同？ 谁更能代表孔子开创的儒家学派？,仁政学说 民贵君轻,礼法并施 君舟民水,性善论,舍生取义 先义后利,性恶论,天行有常， 制天命而 用之,“亚圣”,儒家异端 哲学,墨子，名翟，鲁国人，墨家学派创始人。著有墨子一书。墨家学派组织严密：成员称为墨者，领导人称为巨（锯）子，是侠客的渊源。,墨子简介,长期战乱，人民渴望和平； 生产力的发

11、展，大量小生产者产生，墨家学派思想能够在小生产者群体中产生共鸣，在当时有着深厚的社会基础。,战国以后统治者实行重农抑商,手工业受限制,墨子的思想为什么能成为战国时期的显学呢？,后来为什么不受重视？,庄子：名周，宋国人。道家的主要代表。他继承和发展了老子的道家思想，著有庄子一书，后人称他为庄子，把他和老子合称为老庄。,庄子简介：,“齐物”的世界观：,“逍遥”的人生观：对事物的变化采取旁观、超然态度,“无所恃”：不要受各种条件左右,庄子,庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗?”弟子

12、担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”庄子却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢?”在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。,“天地与我并生，万物与我为一”,秦始皇佩服的“韩非子”,韩非子： 战国时期韩国人。战国后期思想家，法家的集大成者。,九合诸侯 一臣天下 五霸之学 治国之法,守株待免的故事反映了 法家什么样的政治观点？,1.认为社会是发展变化的。 2.治理国家的政策、措施必须与时俱进。,韩非与法家,D,有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家他们认为贵族的存在已不合时宜他

13、们把商人和学者看作是可有可无或多余的人”。这一学派是A、儒家 B、道家 C、墨家 D、法家,思考：为什么法家思想受秦所推崇？,1.利于加强君主专制和中央集权体制 2.适应当时社会改革和国家走向统一的趋势 3.加强对人民的控制,韩非的思想尽管能帮助秦始皇成就霸业，却不能避免秦始皇人亡政息的悲剧发生，想一想，法家思想的缺陷究竟在哪里？,8世纪传入日本，18世纪传入欧洲。已翻译成29种文字。包括：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。其最高境界为：“不战而驱人之兵” 孙子兵法在美国的军事院校及一些著名大学成普及之势。 1991年，海湾战争期

14、间，美军陆战队官员人手一本。 孙子兵法可以说是中国阴谋诡计大全。,孙武所著,知识巩固,春秋战国百 家 争 鸣 表,知识巩固,春秋战国百 家 争 鸣 表,学以致用,某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解， 甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点； 乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服； 丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好； 丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗?”他们的描述所对应的思想是 A甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道 B甲一

15、道，乙一儒，丙一墨，丁一法 C甲儒，乙一法，丙一墨，丁一道 D甲一道，乙一墨，丙一法，丁儒,B,儒家：这是品德问题，主张思想教育 法家：这是违纪行为，主张严格惩罚,道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。,请问：如果你是信奉儒、法、道的班主任，如何遏制学生玩手机问题？,练习巩固:,1、有史家评论战国时期的学说称：“战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是 A墨家 B纵横家 C法家 D农家,A,2.下列思想家中，认为后天教育对人的成长至关重要的是A. 孟子

16、B. 庄子 C. 荀子 D. 韩非子,C,3、电视剧传奇皇帝朱元璋中有这样一个镜头：朱元璋对孟子异常仇视，命人将孟子的塑像拆掉，撤出圣人庙，并亲自将孟子一书删减大半。你认为被删减掉的部分最可能是 A民贵君轻说 B人性本善说 C先义后利说 D浩然之气说,A,4.“朝三暮四”这一成语反映了庄子（ ） A、“齐物”的观点 B、“逍遥”的人生态度 C、天与人“不相胜”的观点 D、对社会不公平鄙视的态度,A,6.对先秦时期诸子百家思想评价不确切的一项是 A.诸子百家在很大程度上共同构造了中国民族传统文化的基本精神 B.儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则 C.墨家学说构成了2000多年传统思

17、想的哲学思想 D.法家思想中的变革精神，成为历史进步思想家、政治家改革图治的理论武器,5.战国时期认为社会不断发展变化，历史永远不会倒退，主张变法革新，反对儒家“是古非今”的历史观的是A.荀子 B.孟子 C.墨子 D.韩非子,C,古为今用,“把依法治国与以德治国紧密结合起来”,“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”,儒家：仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、因材施教、有教无类等 道家：人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等法家：依法治国、与时俱进等 墨家

18、：平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、严于律己等,材料一：墨翟认为当时的“大害”是国与国之间的战争、人与人之间的争夺。其所以如此，他认为是由于人之不相爱。他主张国与国之间、人与人之间，都应该“兼相爱，交相利”。这就是所谓“兼爱”，这是墨家的一个中心的理论。墨家所主张的兼爱是“爱无差等”（墨者夷之对孟轲语），不分轻重厚薄。“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（兼爱中）,读材料；思考：,材料一反映了墨子的什么思想主张？与孔子的仁爱有何不 同？,“兼爱”,墨：爱无等差,孔：爱有等差,材料二：墨翟提出“非攻”的主张，极力反对“大国攻小国”的进攻战争。他对正义战争和不义战争进行区分，而不是一般地反对战争。有人责问墨子：你以攻战为不义，那么过去禹征有苗、汤伐桀、武王伐纣，这是什么原故呢？他回答说：那不叫“攻”，而叫“诛”。这种诛伐的战争，当然是不应反对的。“诛”与“攻”的区别就在于，攻是“攻伐无罪之国，入其国家边境，芟刈其禾稼，斩其树木，堕其城郭，以湮其沟池，攘杀其牲牷，燔溃其祖庙，劲杀其万民，覆其老弱，迁其重器”（非攻下）。而“诛”则是讨伐有罪之国。墨翟对战争的这种区分，较之当时笼统反对一切战争的主张，是有其独创之处的。,读材料；思考：,（2）非攻反对的是什么战争？,（1）材料二反映了墨子的什么思想主张？,