湖南省浏阳一中、株洲二中等湘东六校2019届高三语文12月联考试题(PDF).pdf
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1、语 文 试 卷 ( 教 师 版 ) , 第 1 页 , 共 1 1 页湖 南 省 湘 东 六 校 2018 年 下 期 高 三 联 考语 文 试 题 ( 教 师 版 )总 分 : 150分 时 量 : 150分 钟 考 试 时 间 : 2018年 12月 7日由 醴 陵 一 中 浏 阳 一 中 攸 县 一 中 株 洲 市 八 中 株 洲 市 四 中 株 洲 市 二 中 联 合 命 题姓 名 _ 考 号 _一 、 现 代 文 阅 读 ( 36分 )( 一 ) 论 述 类 文 本 阅 读 ( 本 题 共 3小 题 , 9分 )阅 读 下 面 的 文 字 , 完 成 1 3题 。所 谓 “ 人 文
2、信 仰 ” , 它 的 启 发 来 自 现 代 学 者 提 出 的 “ 人 文 宗 教 ” 。 新 儒 家 认 为 , 儒 家 传统 是 一 种 不 出 世 的 却 具 有 超 越 性 的 东 方 宗 教 , 它 不 像 其 他 的 宗 教 , 需 要 有 神 , 有 耶 稣 、 安 拉等 外 在 权 威 。 它 不 需 要 外 在 的 权 威 , 它 有 一 种 具 有 内 在 超 越 性 的 信 仰 。 内 在 超 越 性 , 也 就 是道 德 心 , 如 孟 子 所 谓 “ 仁 义 礼 智 ” 。 儒 家 传 统 的 这 一 特 质 , 若 称 为 中 华 “ 人 文 信 仰 ” 更 准
3、 确 。“ 人 文 信 仰 ” 在 儒 释 道 中 都 有 , 儒 家 比 较 典 型 , 儒 家 是 “ 以 出 世 的 心 态 行 入 世 的 功 德 ” ,在 世 俗 社 会 中 要 完 成 人 之 为 人 的 使 命 。 一 是 个 体 生 命 的 健 全 , 即 诚 意 、 正 心 、 修 身 ; 另 外 就是 建 功 立 业 , 即 把 “ 立 德 、 立 功 、 立 言 ” 当 作 人 生 追 求 。人 的 本 质 是 一 切 “ 社 会 关 系 的 总 和 ” , 人 类 具 有 经 济 的 、 政 治 的 、 道 德 文 化 的 属 性 。 但道 德 文 化 属 性 应 是
4、人 的 最 高 属 性 , 是 人 之 为 人 的 最 高 本 质 。信 仰 体 系 当 中 , 儒 家 肯 定 人 首 先 要 解 决 肉 体 的 存 在 问 题 , 这 并 非 一 般 人 理 解 的 儒 家 是 重义 轻 利 的 。 儒 家 主 张 在 道 义 的 引 领 下 对 物 质 生 活 的 安 顿 , 认 为 这 也 是 治 国 理 政 者 须 关 注 的 重中 之 重 。 如 孔 子 所 说 “ 富 之 ” “ 足 食 ” “ 因 民 之 所 利 而 利 之 ” ; 孟 子 所 说 “ 易 其 田 畴 , 薄其 税 敛 , 民 可 使 富 也 ” ; 荀 子 也 说 “ 足
5、国 之 道 : 节 用 裕 民 , 而 善 臧 其 余 。 节 用 以 礼 , 裕 民 以政 ” 。 在 这 个 基 础 上 , 儒 家 重 视 和 强 调 人 的 精 神 生 活 , 特 别 是 人 的 道 德 文 化 , 这 是 儒 家 生 命大 智 慧 的 主 要 内 涵 。儒 学 是 仁 学 , 但 一 般 只 讲 “ 仁 者 爱 人 ” “ 己 所 不 欲 , 勿 施 于 人 ” “ 己 欲 立 而 立 人 , 己 欲达 而 达 人 ” 。 关 于 “ 爱 他 人 ” , 孟 子 曾 发 挥 为 “ 亲 亲 而 仁 民 , 仁 民 而 爱 物 ” , 将 “ 爱 他 ” 或“ 他 爱
6、 ” 推 展 为 亲 亲 、 仁 民 、 爱 物 这 样 三 个 由 近 及 远 的 层 次 。 实 际 上 , 孔 子 讲 “ 古 之 学 者 为己 ” , 就 彰 明 了 儒 学 仁 学 的 首 要 内 涵 就 是 “ 为 己 之 学 ” 。 “ 为 己 ” 并 不 是 自 私 自 利 , 他 是 先成 就 自 己 。 这 和 现 代 人 生 存 理 念 是 一 致 的 。 一 个 人 要 把 自 己 最 好 的 东 西 开 发 出 来 , 成 长 为 一个 士 , 再 成 长 为 君 子 , 成 长 为 顶 天 立 地 的 大 丈 夫 , 然 后 你 才 能 去 齐 家 治 国 平 天
7、下 。 荀 子 说 过 :“ 知 者 自 知 , 仁 者 爱 人 ” , 说 的 就 是 这 个 道 理 。“ 义 ” 在 孟 子 这 里 发 挥 得 比 较 到 位 。 义 利 并 重 , 以 义 驭 利 , 这 是 孟 子 对 儒 家 核 心 价 值 的阐 发 。 儒 学 不 是 不 讲 功 利 , 而 是 认 为 在 功 利 之 上 有 一 个 更 高 的 价 值 , 更 高 的 原 则 , 并 借 此 来引 领 、 驾 驭 功 利 。 这 也 是 对 道 义 上 的 担 当 精 神 的 高 扬 。荀 子 则 进 一 步 发 挥 了 “ 礼 法 ” 范 畴 。 他 把 “ 仁 ” “ 义
8、 ” 这 个 基 本 的 人 文 信 仰 转 化 成 内 规矩 和 外 规 矩 。 内 规 矩 即 德 的 柔 性 约 束 , 外 规 矩 即 法 的 刚 性 约 束 。 德 与 法 统 一 起 来 就 是 礼 或 礼法 。 德 与 法 一 起 , 共 同 来 约 束 人 们 的 行 为 , 形 成 普 遍 的 秩 序 与 和 谐 。 因 此 , 荀 子 是 儒 家 “ 治统 ” 的 系 统 阐 释 者 , 是 儒 学 由 纯 学 术 向 汉 初 政 治 儒 学 转 化 、 转 型 的 重 要 中 介 。( 选 自 2017年 4月 1日 新 华 网 发 展 论 坛 , 有 删 改 )1 下
9、列 关 于 原 文 内 容 的 表 述 , 不 正 确 的 一 项 是 ( 3 分 ) ( )A 新 儒 家 认 为 , 儒 家 传 统 是 一 种 东 方 宗 教 , 它 不 需 要 外 在 权 威 。 内 在 超 越 性 , 亦 即 道 德 心 ,是 儒 家 传 统 的 一 个 特 质 。语 文 试 卷 ( 教 师 版 ) , 第 2 页 , 共 1 1 页B 儒 释 道 中 均 有 “ 人 文 信 仰 ” , 但 儒 家 比 较 典 型 。 它 是 “ 以 出 世 的 心 态 行 入 世 的 功 德 ” ,它 要 完 成 在 世 俗 社 会 中 人 之 为 人 的 使 命 。C 政 治
10、属 性 、 经 济 属 性 和 道 德 文 化 属 性 都 是 人 类 所 具 有 的 属 性 。 但 其 中 道 德 文 化 属 性 应 是人 的 最 高 属 性 和 最 高 本 质 。D 一 般 人 认 为 儒 家 重 义 轻 利 。 实 际 上 , 儒 家 也 看 重 对 人 的 物 质 生 活 的 安 顿 , 认 为 治 政 者 必须 关 注 “ 利 民 ” “ 富 民 ” “ 裕 民 ” , 这 体 现 了 儒 家 的 生 命 大 智 慧 。2 下 列 理 解 和 分 析 , 不 符 合 原 文 意 思 的 一 项 是 ( 3 分 ) ( )A 儒 家 不 是 不 讲 功 利 , 而
11、 是 要 “ 义 利 并 重 , 以 义 驭 利 ” 。 荀 子 则 把 “ 仁 义 ” 转 化 成 内 外 规矩 , 此 即 儒 家 所 讲 的 “ 礼 ” 。 而 “ 礼 ” 是 用 来 协 调 义 利 关 系 的 。B “ 人 文 信 仰 ” 这 一 说 法 是 受 现 代 学 者 “ 人 文 宗 教 ” 的 启 发 而 得 来 的 。 儒 家 的 “ 人 文 信 仰 ”就 是 要 完 成 健 全 个 体 生 命 和 建 功 立 业 的 使 命 。C 文 中 引 用 孔 子 、 孟 子 、 荀 子 关 于 “ 利 民 ” “ 富 民 ” “ 裕 民 ” 的 言 论 , 是 为 了 证 明
12、 儒 家 主张 在 道 义 的 引 领 下 对 物 质 生 活 的 安 顿 。D 儒 学 即 仁 学 。 仁 学 不 仅 仅 讲 爱 他 人 , 也 讲 爱 自 己 。 不 论 是 孟 子 的 “ 亲 亲 而 仁 民 , 仁 民 而爱 物 ” , 还 是 孔 子 的 “ 为 己 之 学 ” , 都 应 该 是 儒 学 仁 学 的 重 要 内 涵 。3 根 据 原 文 内 容 , 下 列 说 法 不 正 确 的 一 项 是 ( 3分 ) ( )A 孔 子 言 “ 因 民 之 所 利 而 利 之 ” , 这 也 是 孔 子 “ 仁 政 ” 思 想 的 体 现 , 而 这 对 当 代 治 政 者 来
13、说 , 也 有 重 要 启 示 和 现 实 意 义 。B 孟 子 的 “ 亲 亲 ” “ 仁 民 ” “ 爱 物 ” , 从 家 庭 、 社 会 到 宇 宙 万 物 , 层 层 深 入 地 阐 发 了 “ 仁 ”的 内 涵 , 树 立 了 儒 家 仁 者 形 象 。C 荀 子 是 儒 家 “ 治 统 ” 的 系 统 阐 释 者 , 儒 学 由 此 向 政 治 儒 学 转 化 。 后 世 很 多 儒 学 家 的 治 政思 想 为 当 时 统 治 者 所 用 就 是 明 证 。D “ 知 者 自 知 , 仁 者 爱 人 ” 蕴 含 了 欲 为 “ 大 丈 夫 ” 必 先 为 “ 士 ” 的 道 理
14、 。 一 个 人 首 先 要 成就 自 己 , 成 为 一 个 顶 天 立 地 的 大 丈 夫 才 能 齐 家 治 国 平 天 下 。【 解 析 】1 D.试 题 分 析 : D 项 , “ 儒 家 也 看 重 对 人 的 物 质 生 活 的 安 顿 ” 分 析 不 当 。 原 文 是 指 在 “ 利 民 ” “ 富 民 ”“ 裕 民 ” 的 基 础 上 , 儒 家 重 视 和 强 调 人 的 精 神 生 活 , 这 才 是 儒 家 生 命 大 智 慧 的 内 涵 。 故 选 D。2 A.试 题 分 析 : A 项 , 结 合 文 本 内 容 “ 内 规 矩 即 德 的 柔 性 约 束 , 外
15、 规 矩 即 法 的 刚 性 约 束 。 德 与 法 统 一 起来 就 是 礼 或 礼 法 。 德 与 法 一 起 , 共 同 来 约 束 人 们 的 行 为 , 形 成 普 遍 的 秩 序 与 和 谐 ” 分 析 可 知 , 礼 是 德 与 法的 统 一 , 它 可 以 约 束 人 们 的 行 为 , 形 成 普 遍 的 秩 序 与 和 谐 , 并 非 专 “ 用 来 协 调 义 利 关 系 ” 。 故 选 A。3 C.试 题 分 析 : C项 , 原 文 是 说 “ 荀 子 是 儒 家 治 统 的 系 统 阐 释 者 , 是 儒 学 由 纯 学 术 向 汉 初 政 治 儒 学 转 化 、转
16、 型 的 重 要 中 介 ” , 并 非 “ 由 此 向 政 治 儒 学 转 化 ” 。 故 选 C。( 二 ) 文 学 类 文 本 阅 读 ( 本 题 共 3 小 题 , 1 5 分 )阅 读 下 面 的 文 字 , 完 成 4 6 题 。 绝 代 勇 将 张 自 忠张 秋 铧1940年 5月 23 日 , 10 万 军 民 聚 集 在 湖 北 宜 昌 城 内 外 , 为 一 位 殉 国 的 将 军 送 行 。 就 在 前一 天 , 将 军 的 灵 柩 被 抢 运 到 宜 昌 , 本 想 用 汽 车 将 将 军 的 灵 柩 运 到 长 江 码 头 , 然 后 乘 船 溯 江 前往 重 庆 安
17、 葬 , 但 宜 昌 的 军 民 不 肯 , 坚 持 要 用 十 里 长 街 相 送 、 人 工 抬 棺 材 的 方 式 , 送 将 军 走 完这 抗 日 战 场 上 的 最 后 一 程 。这 是 一 位 连 最 残 酷 的 敌 手 、 凶 暴 成 性 的 日 军 , 都 为 之 脱 帽 致 敬 的 绝 代 勇 将 : 在 湖 北 战 场上 壮 烈 殉 国 的 第 三 十 三 集 团 军 总 司 令 、 上 将 张 自 忠 将 军 二 战 时 期 , 盟 军 军 衔 最 高 的 阵 亡将 领 。语 文 试 卷 ( 教 师 版 ) , 第 3 页 , 共 1 1 页战 火 仍 在 延 续 , 日
18、 军 的 飞 机 反 复 在 宜 昌 城 上 空 盘 旋 , 随 时 有 轰 炸 人 群 的 可 能 , 但 10万军 民 不 为 所 动 , 依 然 坚 持 哀 送 将 军 。 日 军 似 乎 也 很 配 合 , 尽 管 战 机 几 次 低 空 盘 旋 , 但 他 们 并未 轰 炸 送 葬 的 队 伍 。那 是 1929年 , 张 自 忠 升 任 西 北 军 第 六 师 师 长 , 有 一 次 一 个 营 长 侵 吞 士 兵 存 款 , 张 自 忠查 实 后 , 立 即 集 合 全 师 干 部 , 当 众 责 打 了 这 个 营 长 200军 棍 , 并 撤 职 镣 押 。 张 自 忠 经
19、常 在 深夜 巡 视 士 兵 寝 室 , 帮 士 兵 盖 被 子 , 每 逢 星 期 天 , 他 还 经 常 拿 钱 和 吃 喝 的 物 品 , 给 军 队 里 受 伤的 士 兵 。 平 日 里 , 他 和 士 兵 们 穿 着 一 样 的 军 服 , 吃 着 一 样 的 大 锅 饭 。 为 了 磨 练 官 兵 意 志 , 他在 冰 天 雪 地 里 自 己 带 头 脱 掉 大 衣 , 要 士 兵 们 跟 着 他 一 起 进 行 雪 地 行 军 训 练 。 由 此 , 张 自 忠 的部 队 以 “ 将 不 畏 死 , 兵 不 惜 命 ” 而 著 称 。1937年 , 在 卢 沟 桥 抗 战 后 ,
20、 二 十 九 军 决 定 战 略 转 移 离 开 北 平 , 军 长 宋 哲 元 在 撤 退 之 际 ,要 求 第 三 十 八 师 师 长 张 自 忠 留 下 担 任 北 平 市 长 与 日 军 进 行 周 旋 。 外 界 并 不 知 张 自 忠 奉 了 密 令留 下 , 当 时 国 内 的 报 纸 , 纷 纷 责 骂 张 自 忠 是 无 耻 汉 奸 , 将 其 称 为 “ 张 逆 自 忠 ” ; 为 了 洗 刷 这个 罪 名 , 张 自 忠 秘 密 潜 逃 离 开 日 军 监 控 , 南 下 向 蒋 介 石 汇 报 北 平 战 守 经 过 。1938年 返 回 部 队 后 , 张 自 忠 面
21、 对 部 队 官 兵 痛 哭 失 声 : “ 今 日 回 军 , 除 共 同 杀 敌 报 国 外 ,乃 与 大 家 共 寻 死 所 ! ”1940 年 , 抗 战 已 进 入 相 持 阶 段 , 国 民 政 府 退 守 重 庆 , 日 军 为 了 进 攻 重 庆 , 连 续 进 攻 襄阳 、 鄂 西 一 带 。5月 1日 , 张 自 忠 亲 笔 给 三 十 三 集 团 军 的 各 部 队 和 将 领 写 信 昭 告 : “ 国 家 到 了 如 此 地 步 ,除 我 等 为 其 死 , 毫 无 其 他 办 法 。 相 信 , 只 要 我 等 能 本 此 决 心 , 我 们 国 家 及 我 五 千
22、 年 历 史 之 民族 , 决 不 至 亡 于 区 区 三 岛 倭 奴 之 手 。 ”5月 16日 , 日 军 获 悉 国 军 有 高 级 将 领 正 在 南 瓜 店 一 带 指 挥 作 战 , 随 即 调 集 飞 机 和 重 兵 ,猛 烈 轰 炸 我 方 阵 地 , 三 十 三 集 团 军 属 下 的 七 十 四 师 主 力 弹 药 将 尽 , 部 队 电 话 询 问 张 自 忠 可 否先 行 退 却 , 张 自 忠 回 答 道 : “ 现 在 到 了 生 死 存 亡 之 际 , 正 是 军 人 杀 敌 报 国 之 时 , 子 弹 打 完 了 ,要 用 刺 刀 杀 , 刺 刀 断 了 , 要
23、 用 拳 头 打 , 用 牙 齿 咬 。 ”上 午 11 时 许 , 三 十 三 集 团 军 的 警 卫 团 阵 地 被 日 军 突 破 , 激 战 到 中 午 时 , 张 自 忠 手 下 的2000 多 官 兵 几 乎 全 部 战 亡 , 他 身 边 仅 剩 下 几 十 名 警 卫 人 员 , 将 士 们 也 仍 然 誓 死 保 卫 着 他 ,并 一 面 高 喊 : “ 司 令 快 走 , 司 令 快 走 ! ”张 自 忠 的 副 官 马 孝 堂 , 向 来 救 援 的 国 军 讲 述 着 : “ 总 司 令 猛 然 前 扑 , 旋 又 立 起 , 右 肩 后流 血 了 ! 很 显 然 是
24、被 炮 弹 碎 片 炸 伤 了 。 到 了 十 里 长 山 , 还 在 指 挥 , 接 着 左 臂 也 在 流 血 ! 但 是总 司 令 仍 然 站 在 那 里 , 怒 目 圆 睁 , 大 声 呼 喊 着 , 指 挥 着 。 ” “ 他 的 腿 上 也 流 了 血 , 血 湿 透 了袜 脚 。 我 见 总 司 令 突 然 向 后 一 歪 , 右 胸 就 往 外 喷 血 , 总 司 令 脱 了 上 衣 军 装 , 让 我 给 他 裹 伤 ,血 如 泉 涌 。 我 刚 包 扎 完 , 敌 人 就 一 窝 蜂 上 来 了 ! ”对 于 张 自 忠 将 军 的 阵 亡 过 程 , 侵 华 日 军 在
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