福建省莆田市第二十四中学2018_2019学年高二历史上学期第一次月考试卷（含解析）.doc

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1、- 1 -福建省莆田市第二十四中学 2018-2019 学年高二上学期第一次月考历史试题一、选择题（本大题共 40 小题，每小题 15 分，共 60 分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 ）1.“天生民性，有善质而未能善，于是立王以善之，此天意也。 ”这一观点为君主受命于天提供了理论保障。该观点的提出者是A. 孔子B. 孟子C. 荀子D. 董仲舒【答案】D【解析】题干意思是说上天通过君主把百姓改向善，属于君权神授思想，是西汉时期董仲舒为了神话儒学提出思想，故 D 项正确；孔子、孟子和荀子都是先秦时期儒家思想家，不符合材料主旨，故 A、B 和 C 错误。2.胡道静称“朱熹是历

2、史上一位有相当成就的自然科学家” ，李约瑟也认为：“理学的世界观和自然科学的观点极其一致，朱熹是中国历史上最高的综合思想家” 。二者的评价主要基于朱熹A. 唯心主义的世界观B. 格物致知的方法论C. 明道德之善的情怀D. 求科学之真的精神【答案】B【解析】根据所学可知，朱熹认为要把握“理” ，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理” 。这其中体现了一定的科学探究精神，这与材料“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家”“理学的世界观和自然科学的观点极其一致”观点一致，故 B 项正确。胡道静和李约瑟肯定- 2 -的主

3、要是朱熹的方法论，AC 两项与题干无关，排除。D 项说法错误，朱熹的主张属于唯心主义，故 D 项排除。3.墨子中说，天帝经常监察人的行动，特别是统治者的行动。他以祸惩罚那些违反天意的人，以福奖赏那些顺从天意的人。这主要反映了墨子思想A. 严厉批评儒家现实主义B. 体现下层百姓精神诉求C. 构建中国最早宗教信仰D. 为统治者营造集权氛围【答案】B【解析】从材料中可以看出，帝经常监察人的行动，特别是统治者的行动。他以祸惩罚那些违反天意的人，以福奖赏那些顺从天意的人，这体现了“兼爱”思想；这些表明了下层群众的精神诉求，故 B 正确；ACD 项不符合题意。4.韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者

4、盈廷（注：同“盈庭” ，充满朝廷） ，而政不免于乱。 ”他批评的是A. 法家学说B. 道家学说C. 儒家学说D. 墨家学说【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱”的含义是指儒家道义充斥于朝堂但国家仍然不能陷入混乱，由此不难得出韩非子是在批评儒家学说治国无方，A B D 三项与题意不符。所以答案选 C。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣儒家思想【名师点睛】人物主要内容 主要作用- 3 -孔子（1）思想核心“仁” 。（2）主张为政以德，反对苛政和任意刑杀，也体现了民本思想。（3）主张“克己复礼” ，希望恢复

5、西周的礼乐制度，（4）首创私人讲学，主张“有教无类”（5）整理诗 礼 书 易 乐春秋 ，是为“六经” ，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术做出了不可磨灭的贡献（1）儒家学说的创立者，奠定了儒家思想的基础。其民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义，在几千年后的今天仍具有普遍的现实性和永恒的价值。（2）打破贵族垄断文化教育的局面，适应了社会发展的要求，有力地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。孔子是中国历史上伟大的教育家。孟子（1）主张实行“仁政” ；（2）提出“民贵君轻”的民本思想；（3）主张“性本善” 。荀子（1）主张“仁义”和“王道” ，

6、“以德服人”。（2）提出“君舟民水”的观点，强调人民群众力量的巨大。（3）主张“性恶论” ，强调用礼乐来规范人的行为（1）吸收其他学派，总结和改造儒家思想，使儒学体系更加完整。（2）积极推动儒家思想迅速传播，到战国后期使其成为百家中的蔚然大宗。5.“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。 ”上述材料说明荀子A. 重视礼仪教化B. 主张礼法并施C. 强调严刑峻法D. 提倡为政以德- 4 -【答案】B【解析】试题分析：材料的意思：对人民施以教化,使其明礼,用礼仪规范对其起到教化的作用.在礼仪教化的同时制定法律,对于违反礼仪教化的人予以制裁.用重刑法来禁止人们犯罪.使天

7、下人能够符合治理要求,做守法良民。所以选 B.考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学中国古代治国理念6.春秋战国时期，鲁国尚儒，齐地阴阳、道家、儒学相当发达，楚地道学与词赋最具特色，三晋以法家与游说之士为盛，秦地主要接受三晋学术。这反映了A. 学术思想的地域性B. 儒学正统地位衰落C. 北方文学发展缓慢D. 秦国学术水平落后【答案】A【解析】材料体现春秋战国时期不同地域主导的学术思想不同，故 A 项正确；汉武帝时期儒学思想才成为正统，故 B 项错误；材料体现北方学术思想发达，但不能说明文学发展缓慢，故 C 项错误；秦国学习三晋文化，且材料未展示不同地区文化发展程度，故 D 项错误。点睛：这一

8、题用新情境、新材料引导学生得出春秋战国时期，诸子百家不仅仅是纷纷发表自己的见解与主张，进行争鸣，其实同时还有各家之间在辩难的同时，对彼此观点的吸收和融合，所以百家争鸣时期碰撞、交流与融合有机的结合，是中国传统文化发展的一个重要时期，在这一基础之上，出现了明显的地域特色，也就在情理之中了。7.司马迁在史记中记载，西汉初年， “自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。 ”至汉武帝时“非遇水旱，则民人给家足，京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食” 。上述变化为下列哪种思想的实施创造了条件A. 墨家学说B. 道家学说C. 儒家思想D. 法家学说【答案】C【解析】- 5

9、-【详解】墨家学说到战国后期便不再受人们重视，到汉朝时期不可能成为其主导思想，故 A项错误；道家学说从汉高祖到汉武帝即位约 70 年的时间里，其在社会上居于支配地位，到汉武帝统治时期，道家学说已经不能适应强化中央集权形势发展的需要了，故 B 项错误；到汉武帝统治时期，随着社会的稳定和经济的发展，儒家学说融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新的思想体系，即大一统思想，故 C 项正确；法家学说是大一统思想的一个组成部分，故 D 项错误。8.汉武帝在一些皇室活动上依赖道家方士，在政治用人上多用精通儒术又深知刑法者，在教育方面大力倡导儒家经学。这些现象表明了汉武帝A. 无条件地支持“独尊儒术”B

10、. 注重不同学说的相互制衡C. 推动儒道释“三教合一”D. 奉行各取所需为我所用的立场【答案】D【解析】本题主要考查的是对材料的理解分析能力。从材料中可以看出，汉武帝宗教、政治和教育方面都利用一些专业人士，这样可以更好巩固西汉的统治，故 D 项正确；材料“皇室活动上依赖道家方士”说明 A 项错误；材料中没有体现出各种学术之间的制衡，故 B 项排除；C 项唐宋时期出现。所以答案选 D。点睛：解题时要注意时间概念，材料中的时间是“汉武帝”从而排除 C 项；然后结合材料就可以得出答案。9.儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是A. “为政以德，譬

11、如北辰，居其所而众星共（拱）之。 ”B. “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ”C. “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。 ”D. “我之出而仕也，为天下，非为君也。 ”【答案】B【解析】【详解】根据题意和结合选项可知，由“为政以德”可知是孔子的言论，体现了以道德教化为治国的原则，而不是为了加强中央集权的需要，排除 A。由“不在六艺之科” 、 “皆绝其道”- 6 -可知是董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，该主张是为适应汉武帝加强中央集权的需要而提出的，B 项正确。由“以德兼人者王”可知体现的是“以德服人”的主张，并未体现加强中央集权的需要，排除 C。由“为天下，非为君

12、”可知否定君主专制，而不是适应加强中央集权的需要，排除 D。【点睛】紧扣设问要求“以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是” ，逐一分析选项内容，找出最符合设问要求的选项即可。10.史记高祖本纪载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。 ”上述材料反映了作者的思想倾向是A. 天人合一B. 敬天法祖C. 君权神授D. 天人感应【答案】C【解析】试题解析：本题主要考查汉代儒学思想，旨在考查正确解读材料的能力。题干中描述的是刘邦出生的神话，本质上反应的是君权神授思想，符合题意的是 C 项

13、，ABD 项不符合题意。11.隋文帝强调“儒学之道”为治国根本的同时，也认为：“佛法玄妙，道教虚融，成降大慈，济度群品” “法无内外，万善同归；教有深浅，殊途共致。 ”这些主张（ ）A. 动摇了儒学的正统地位 B. 导致佛道在隋朝取得统治地位C. 体现出儒佛道三教的趋同 D. 体现了三教调和之风【答案】D【解析】【详解】根据材料可知，隋文帝在以儒家思想为统治思想的同时，认为“佛法玄妙，道教虚融” ，认为这三教“万善同归” “殊途共致” ，体现了三教调和之风，D 项正确。新文化运动动摇了儒家思想的正统地位，隋文帝也认为儒家思想是治国之本，排除 A。B 项说法错误，这一时期，儒家思想仍然是统治思想

14、，隋文帝强调“儒学之道”为治国根本，排除。佛法玄妙，道教虚融，而儒学入世，说明三教之间的思想并不趋同，隋文帝认为其“殊途” ，但是可以达到共同的“成降大慈，济度群品”的目的，排除 C。12.朱熹在其编纂的大学中指出：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先- 7 -齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 ”朱熹此话的意图是（ ）A. 鼓励知识分子加强科学研究 B. 强调知识分子要加强自身的修养C. 强调百姓要存天理，灭人欲 D. 强调知识分子应该把理论和实践相结合【答案】B【解析】试题分析：本题材料“古之欲明德于天下者

15、，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 ”反映了朱熹格物致知、修身齐家、治国平天下的主张，显然修身是基础，结合所学知识，应选 B。A 中科学研究不对，CD 不符合材料，都排除。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学朱熹思想13.下图是 中国婚姻史中统计的历代节妇烈女人数，由图可知,宋以后烈女人数增加较快，这跟下列哪个史实联系最为紧密（ ）A. 理学成为官方哲学 B. 明清出现进步思潮C. 资本主义萌芽出现 D. 专制皇权的加强【答案】A【解析】【详解】根据图示信息和所学知识可知，宋代以后，节妇烈女

16、人数增加较快，主要是受到三纲五常和名分等级制度，压抑和扼杀人们自然欲求的理学的影响，A 项正确。明清之际出现的进步思潮批判封建纲常礼教，追求个性的发展，与材料不符，排除 B。宋代以后节妇烈女人数的增加与出现资本主义萌芽关联度不大，排除 C。宋代以后节妇烈女人数的增加与专制皇权的加强关联度不大，排除 D。- 8 -【点睛】本题属于图片类型选择题，解题的关键是找出图中节妇烈女人数的发展趋势，紧扣材料“宋以后烈女人数增加较快” ，结宋明理学的影响分析趋势出现的原因即可。14.文艺复兴时期，宗教题材圣像画中的人物已不再是一个虚无的存在，也不再是心中的幻想，绘画中的他们变得充满生气，充满人性，变得与大众

17、不再有隔阂。此现象说明A. 宗教信仰失去了神圣地位B. 圣像画深受人文思想影响C. 艺术家多出身于平民阶层D. 画家们缺乏艺术的想象力【答案】B【解析】根据材料和所学知识可知，文艺复兴时期的人文主义者强调人性，人的价值，与材料“绘画中的他们变得充满牛气，充满人性，变得与大众不再有隔阂”相符，反映文艺复兴时期的圣像画深受人文思想影响，故 B 项正确。A 项说法错误，文艺复兴主义者反对天主教神学思想束缚，但依然信仰宗教，排除。材料没有强调艺术家的出身，而是强调圣像画深受人文思想影响，排除 C。材料没有体现画家们缺乏艺术的想象力，而是强调圣像画深受人文思想影响，排除 D。点睛：本题解题的关键是正确理

18、解材料关键信息“绘画中的他们变得充满牛气，充满人性，变得与大众不再有隔阂” ，学生应结合所学知识从“文艺复兴”的角度分析，即可得出圣像画深受人文思想影响的结论。15.李贽说：“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。 ”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。 ”上述主张A. 发展了中国传统的民本思想B. 奠定了“工商立国”思想的基础C. 体现了当时社会的主流思想D. 肯定了商人追逐功利的精神【答案】D【解析】材料中没有体现民本思想，故 A 项错误；“工商立国”的思想基础说法错误

19、，故 B 项错误；当时社会的主流思想仍然是农业思想，不是商业，故 C 项错误；明清时期，随着商品经济的- 9 -发展，李贽等知识分子对商业和商人的看法有了改变，认为商人通过辛苦劳动赚取钱财，商人与士异业而同途，均属崇高之业，故 D 项正确。点睛：从材料“挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛勤万状” “善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污”中可以看出，材料体现了重商的思想，结合时代背景，明清时期商品经济和资本主义萌芽的发展在一定程度上冲击了人们的思想观念。16.蔡元培称黄宗羲为中国的卢梭，在他看来，黄宗羲的明夷待访录相当于中国的人权宣言 ，这说法的依据是A. 批判君主专制

20、，具有启蒙作用B. 倡导开明政治，效仿西方制度C. 提出人民主权，主张平等自由D. 否定孔子思想，促进民主发展【答案】A【解析】材料中“蔡元培称黄宗羲为中国的卢梭，在他看来，黄宗羲的明夷待访录相当于中国的人权宣言 ”说明黄宗羲的思想受到推崇，其主要原因是他提出批判君主专制的思想，故本题选择 A 项。倡导开明政治，效仿西方制度是早期维新派的观点，故 B 错。提出人民主权，主张平等自由是卢梭的观点，故 C 错。否定孔子思想，促进民主发展是激进的资产阶级民主主义者的观点，故 D 错。点睛：抓住材料的关键语句“黄宗羲的明夷待访录相当于中国的人权宣言 ”，找出蕴含的关键信息人权，进而结合卢梭的思想和黄宗

21、羲的思想进行比较，找出二者观点的相同之处。17.“当正直的人对一切人都遵守正义的法则，却没有人对他遵守时,正义的法则就只不过造成了坏人的幸福和正直的人的不幸罢了。因此，就需要有约定和法律来把权利与义务结合在一起，并使正义能符合于它的目的。 ”这段论述出自（ ）A. 伏尔泰哲学通信 B. 孟德斯鸠论法的精神C. 卢梭社会契约论 D. 卢梭论人类不平等的起源和基础【答案】C【解析】社会契约属于一种约定，启蒙运动思想家卢梭主张该思想， “遵守正义的法则” “就需要有约定和法律来把权利与义务结合在一起”体现出社会契约思想，故 C 项正确；A 主要提出天赋- 10 -人权思想；主要提出三权分立思想；主要

22、是私有制是人类不平等的起源的问题。排除。点睛：契约关系。一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系。关于社会契约中的契约自由。公共意志与人民的角色。18.儒家思想成为中国传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善封建统治者的大力提倡宗教思想始终没有广泛传播封建教育对儒家思想的大力传播A. B. C. D. 【答案】D【解析】据题干“儒家思想成为中国传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力”并结合所学知识可知，儒家思想根据时代的需要在不断丰富和完善，与时俱进，故正确；由于封建统治者的大力提倡，儒家思想成为封建社会的统治思想，故正

23、确；古代中国宗教思想也得到了广泛传播，故错误；古代封建教育、科举制都对儒家思想大力传播，故正确。故组合正确，故 D 项正确，ABC 项都错误。故选 D。19.据清代畴人传统计，从传说中的黄帝开始到清初，在天文历算方面有一定成就的共收录 243 人，其中自西汉至明中叶约 150 人中，出生于官学的“司天学生”和“星历生”仅有 2 人；出生于“司天官属”和“司天役人”的也只有 2 人。导致这一情况的主要原因是A. 官员选拔标准制约教学内容 B. 重农抑商、闭关锁国政策的影响C. 科举制形成的价值观念取向 D. 封建儒学教育扼杀士子创新思维【答案】A【解析】本题主要考查学生提炼信息及运用知识的能力。

24、据材料“其中自西汉至明中叶约 150 人中，出生于官学的司天学生和星历生仅有 2 人”可知，官员选拔的标准制约着教学的内容，故 A 正确；材料中没有体现出当时的经济政策，故 B 项排除；科举制从隋朝出现，故 C项错误；材料无法体现封建儒学教育扼杀士子创新思维，故 D 项错误。- 11 -20.在楚汉之争中，有这样一个故事：韩信投靠刘邦后，被派去管理杂乱无章的粮仓。但很快韩信就把新谷、陈粮分开，而且新谷、陈粮的多少统计的非常清楚。他的这些智慧最可能记载于A. 石氏星表B. 九章算术C. 几何原本D. 汜胜之书【答案】B【解析】【详解】根据材料可知， 九章算术是成书于东汉的应用数学著作，材料中韩信

25、很可能应用了数学方法才能统计出新谷和陈粮，因此，韩信的智慧可能记载于九章算术 ，B 项正确。石氏星表是战国时期天文学家石申的作品，而韩信是秦汉时期的人物，时间不符，排除A。 几何原本是古希腊数学家欧几里得的一部不朽之作，集整个古希腊数学成果和精神于一书，与材料不符，排除 C。 氾胜之书是西汉的农学著作，但是韩信的智慧重在粮仓管理，而不在农业生产方面，排除 D。21.在郭守敬的建议下，元世祖派了 14 位天文学家，在国内 27 个地点进行天文观测，其观测结果为编制授时历提供了科学的数据。由此推断A. 国家扶持促进了古代科技的发展B. 中国古代政府历来重视天文学发展C. 劳动人民是推动科技发展的动

26、力D. 专制统治的强化阻碍了科技的发展【答案】A【解析】根据材料反映的郭守敬在元世祖的支持下进行了全国范围的天文观测，并据此主持编制了授时历 ，说明元政府很重视与农业有关的科技的发展，国家的扶持促进了古代科技的进步。故答案为 A 项。BC 项材料不能反映，排除；材料反映的是政府在科技发展中的推动作用，D 项与材料信息不符，排除。22.湖南湘西传出令中国考古界兴奋的消息：大批秦朝官方文书档案重见天日，至今已出土数量达 36000 件。这批文书属于地方县政府档案，从秦始皇完成统一中国之年直至他去世，一年不缺。请推测这批书写在竹木简上的秦代文书档案的主要文字字体是- 12 -A. 甲骨文B. 小篆C

27、. 草书D. 楷书【答案】B【解析】试题分析：秦始皇统一六国后，把简化的字体小篆作为全国统一使用的文字，因此，秦代文书档案的主要文字字体是小篆。A 是商朝出现的文字，C、D 是魏晋时期出现的字体，故选B。考点：中国汉字的演变脉络。点评：汉字经过了 6000 多年的变化，其演变过程是：甲骨文 金文 小篆 隶书 楷书 行书。23.图中是说文解字列出的“历” “史”二字的篆书。许慎解释道,“历”者,过也,传也。“史”者,记事者也,从又持中;中,正也。据此可知,“历史”的原意是指（ ）A. 过去发生的一切事件 B. 代代相传的文化形式C. 记录过往事物的书籍 D. 过去事实的文字记载【答案】D【解析】

28、【详解】根据材料可知， “历”是指过去的事实， “史”为记载，那么“历史”的原意就是对过去事实的文字记载，D 项正确。A 项忽略了“史”所指的记载这一层含义，是对材料的片面理解，排除。 “历史”的原意就是对过去事实的文字记载，而代代相传的文化形式的范围过于广泛，排除 B。历史是过去事实的文字记载，而非记录过往事物的书籍，且对历史的记载不仅是书籍这一种载体，排除 C。24.1916 年，严复在畴人诗中说：“孔门说人性，愚智都三科；其才可为善，著论先孟轲日去禽兽远，用礼能贵和。人皆得分愿，后舞间前歌。自由复平等，一一如卢梭。所忧天演涂，争竟犹干戈。藉云适者存，所伤亦已多。 ”据此诗可知，严复A.

29、抨击儒学阻碍了社会近代化- 13 -B. 批判进化论在社会中的运用C. 肯定了儒家思想的积极方面D. 在新文化运动中“全盘西化”【答案】A【解析】【详解】严复是维新变法时期主张用进化论思想宣传变法，材料中“孔门说人性，愚智都三科” “自由复平等，一一如卢梭”批判孔子学说愚弄人性，主张学习西方自由平等思想，故A 项正确；严复主张进化论的思想，故 B 项错误；材料批判儒家思想消极影响，故 C 项错误；材料批判的是儒家思想阻碍近代化，并没有提及全盘西化思想，故 D 项错误。【点睛】著名思想家严复以进化论为思想武器，论证变法维新的迫切性和合理性，以便达到救亡图存、自强保种的目的。25.有学者认为：“宋

30、元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。 ”以下最符合该学者观点的是A. 风俗画和文人画B. 话本和小说C. 汉赋和唐诗D. 元曲和傩戏【答案】A【解析】风俗画是随着宋代商业发展兴盛起来的描绘社会风俗习气的画作，反映了文化世俗化的倾向；文人画则为文人高雅艺术，反映了高雅文化倾向，故 A 项正确。话本和小说都是市民文学的代表，反映的是文化世俗化倾向，不符合题意，故 B 项错误。汉赋和唐诗都出现在宋元之前，与题意不符，故 C 项错误。元曲是元代市民文学的代表，傩戏是在民间祭祀仪式基础上吸取民间歌舞、戏剧而形成的

31、一种戏曲形式，二者都反映的是文化世俗化倾向，故 D 项错误。点睛：题干提到宋元以后，中华文明出现文化世俗化和高雅文化两种倾向，因此可以判断对应的艺术形式都应出现在宋元以后，并且前为世俗化艺术，后为高雅艺术。26.北魏（南北朝）孝文帝 5 岁即皇帝位，重视汉族文化， “雅好读书，手不释卷。 “五经之义，览之便讲。 ”他可能读过的诗句是A. 大江东去，浪淘尽，千古风流人物- 14 -B. 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。C. 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间D. 江流天地外，山色有无中【答案】B【解析】【详解】根据材料可知，A 项诗句出自宋朝苏轼，不会出现在北魏，排除。B 项出自屈原的离骚 ，孝文帝可

32、能读过此句诗句，B 项正确。C 项是明朝于谦的诗句，不会出现在北魏，排除。D 项出自唐朝王维，不会出现在北魏，排除。27.有学者认为：“佛教在中国的传播和发展，始终与中国固有的以儒道为代表的思想文化处在相互冲突和相互交融的复杂关系中。 ”明清四大长篇小说中，儒释道“三教合一”的印痕有着淋漓尽致体现的是A. 西游记B. 水浒传C. 三国演义D. 红楼梦【答案】A【解析】【详解】根据材料和所学知识可知，儒释道“三教合一”的印痕有着淋漓尽致体现的应该是西游记 故 A 项正确；B 项是农民题材的小说，与宗教关系不大，故排除；C 项是历史题材的小说，与宗教关系也不紧密，故排除；D 项是现实主义题材小说，

33、宗教信息体现也不明显，故排除。28. 一位古董商要出售以下文物：有铭文的青铜器、楷书写的道德经 、行书写的窦娥冤 、隶书刻写的竹简。他最可能是何时何地的商人A. 东汉的洛阳 B. 唐末的长安C. 北宋的开封 D. 明初的南京【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。关汉卿窦娥冤出现在元代，故 A、B、C 都在元代之前，不符合题意，所以可以排除。答案应该选择 D，因为到明朝初期，古董商要出售的文物都已经出现过了，且有一段时间的收藏了。- 15 -考点：中国古代科学技术与艺术中国古代艺术行书29.以下是清代的观台楹联：“乐备礼明真富贵，臣忠子孝大文章” 、 “奸雄百计

34、得便宜难免当场唾骂，忠贞一时受困苦须知后世称扬”等，这主要体现出古代戏曲的A. 教化功能B. 娱乐功能C. 程式化特点D. 虚拟性特征【答案】A【解析】据材料“乐备礼明真富贵，臣忠子孝大文章” “奸雄百计得便宜难免当场唾骂，忠贞一时受困苦须知后世称扬”可以得出古代戏曲的教化功能，故 A 项正确；古代戏曲有娱乐功能，程式化特点，有虚拟性特征，但材料信息中没有提及，排除 B、C、D。【名师点睛】抓住关键信息“乐备礼明真富贵，臣忠子孝大文章” “奸雄百计得便宜难免当场唾骂，忠贞一时受困苦须知后世称扬”联系古代戏曲的特点分析解答即可。30.“他们并不把事情本身认作有效准，而是把事情归结到感觉上面，以感

35、觉为最后因由。 ”“他们”指A. 智者学派B. 文艺复兴者C. 宗教改革者D. 启蒙运动者【答案】A【解析】根据材料可知，智者学派提出认识万物的尺度，认为感觉是判断一切的准绳，故他们是指智者学派，A 项正确。文艺复兴提倡人文主义，用人性对抗神性，与材料不符，排除 B。宗教改革者提倡因信称义，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，与材料不符，排除 C。启蒙运动者高举理性的旗帜，反抗教会特权和专制主义，与材料不符，排除 D。综上所述，本题正确答案为 A。点睛：正确理解材料信息“他们并不把事情本身认作有效准，而是把事情归结到感觉上面，以感觉为最后因由” ，运用所学知识可知是智者学派。- 16 -3

36、1.苏格拉底认为。人是一个对理性问题能给予理性回答的存在物。这表明苏格拉底A. 反对智者学派B. 强调客观存在C. 推奉独立思考D. 重视哲学思辨【答案】C【解析】根据题干可知，苏格拉底强调人的理性思维，体现其推奉独立思考，C 项正确。题干强调苏格拉底推奉人的独立思考，而不是反对智者学派，排除 A。题干强调苏格拉底推奉人的独立思考，而不是强调客观存在，排除 B。题干强调苏格拉底推奉人的独立思考，而不是重视哲学思辨，排除 D。综上所述，本题正确答案选 C。32.论文的关键词对内容有着提纲挈领的作用。有一篇评价某一位历史人物的论文，关键词有“哲学家” 、 “中庸之道” 、 “逻辑学”等，该历史人物

37、最有可能是（ ）A. 孔子 B. 柏拉图 C. 普罗塔哥拉 D. 亚里士多德【答案】D【解析】【详解】根据材料和所学知识可知，亚里士多德是古希腊伟大的哲学家，是古希腊文化的集大成者；他在逻辑学领域创立逻辑推理三段论；在伦理学领域提出“中庸之道” ，D 项正确。孔子思想的核心是“仁”和“礼” ，为协调“仁”和“礼”的关系而提出“中庸之道” ，但孔子与逻辑学没有太大关系，排除 A。柏拉图是古希腊哲学家，但与“中庸之道” 、 “逻辑学”无关，排除 B。普罗塔格拉是古希腊哲学家，他提出人是万物的尺度，但他与逻辑学和中庸之道没有太大关系，排除 C。【点睛】解决本题要抓住关键词“哲学家” “中庸之道” “

38、逻辑学”等信息，结合选项内容逐一分析即可知道答案。33.东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是（ ）墨家学派的诉求 王阳明心学的主旨 智者学派的主张 苏格拉底的道德哲学A. B. C. D. 【答案】A【解析】- 17 -【详解】根据材料和所学知识可知，墨子针对战国时期诸侯争霸、社会动荡的局面，提出“兼爱” 、 “非攻” 、 “尚贤” ，表达了小手工业者反对战争、提高社会地位的诉求，贯穿着讲求实际功利精神，项正确。王阳明心学的主旨是“致良知”和“知行合一” ，体现了哲理思辨的倾向，没有涉及贯穿着讲求实际功利精神，项错误。智者学派主张以人和人类社会为

39、探索的主题，研究人类，反思人类自己，贯穿着讲求实际功利精神，项正确。苏格拉底强调知识即美德，把道德和知识合二为一，使哲学真正成为一门研究“人”的学问，与讲求实际功利精神无关，项正确。综上所述，正确，错误，排除 BCD，所以选 A。34.维多里诺是 1415 世纪意大利的教育家。他奉行“身心发展并重”的教育理想，注重发展学生个性，重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养。他还要求学生研读古罗马作品和基督教作品，视之为道德教育重要内容。这反映出A. 文艺复兴尚未影响教育领域B. 宗教制约着教育发展C. 教育摆脱了宗教束缚D. 人文主义的教育理念【答案】D【解析】根据题中材料“注重发展学生个性，重

40、视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养”可知，维多里诺强调学生的全面发展，突出人的价值。这是人文主义教育理念的反映。本题选 D 选项。B、C 项在材料中无法体现，A 项与材料表达的意思相反。35.1991 年，高考作文题目：“近墨者黑”与“近墨者未必黑”之辩。 “近墨者未必黑”这一论点凸显的时代特征A. 墨家学派的时代价值B. 中国特色社会主义新道路的探索C. 反思苏联解体的教训D. 社会主义市场经济体制目标确立【答案】B【解析】【详解】材料“1991 年，高考作文题目”并结合所学知识可知，20 世纪 90 年代初，中国特色社会主义道路探索进入关键时期， “近墨者未必黑”这一论点就凸显当时的

41、时代特征，故B 项正确；“近墨者黑”是儒家思想家荀子的主张，故 A 项排除；苏联解体是 1991 年 12 月，- 18 -故 C 项排除；D 项是 1992 年中共十四大上提出的，排除。【点睛】从“1991 年，高考作文题目”分析出题目中的时间；然后结合所学知识分析出答案。36.恩格斯说：文艺复兴这个名字没有把这个时代充分表达出来。对其理解正确的是A. 它没有把古代文化古为今用B. 没有准确揭示这场运动的实质C. 它没有把古希腊、罗马的文化全部复兴出来D. 它仅仅是打着“复兴古典文化”的旗号【答案】B【解析】文艺复兴继承了古罗马和古希腊的文化和思想，体现了古为今用，A 错误；文艺复兴本质是资

42、产阶级思想解放运动，文艺复兴这个名字只体现了对古代文艺的复兴，没有看到新文艺的新生，没有准确揭示这场运动的实质，B 正确；材料强调是没有突出时代特征，不是强调有没有把古希腊罗马的文化全部复兴出来，C 错误；打着“复兴古典文化”的旗号没有说明能不能体现时代特征，排除 D。37. 在 15 世纪的西欧，学者、艺术家、政治家甚至普通民众都流行写自传，这一时期自传作品的数量比 500 到 1400 年之间写就的总和还要多。出现这种现象的主要原因是A. 文化教育水平的提高B. 宗教改革冲击教皇权威C. 人文主义思想的传播D. 天赋人权观念深入人心【答案】C【解析】依据题中 15 世纪的西欧流行写自传可知

43、当时人们对于自身价值的肯定，体现了人文主义的价值取向，即肯定人重视人的价值，故答案为 C 项。文化教育水平的提高是自传数量大增的条件 A 项不符合题意。B 项宗教改革发生于 16 世纪与题意不符。自由平等是启蒙运动大力宣传的思想主张，故 D 项与题中的 15 世纪不符。38.路德认为宗教信仰的基石是相信，基督教信仰是一种情操，宗教行为完全是个人的事情。所以路德说， “基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现。 ”- 19 -这表明路德A. 维护上帝权威B. 主张因信称义C. 认可宗教信仰自由D. 认为王权高于教权【答案】B【解析】根据题干“基督徒的自由存在于这种信念：我

44、们的虔诚和得救无需借助于机构来实现”可以知道，反映的是路德主张信仰得救，无需天主教会，否定了天主教会的权威，B 项正确。其余三项均不符合，应排除。点睛：解题的关键是“我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现” ，再联系马丁路德宗教改革思想分析解答。39. 马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。 ”这里的第一个“权威”是指A. 上帝 B. 罗马教皇C. 马丁路德 D. 贵族【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料信息和运用所学知识解决问题的能力。根据材料并结合所学知识可知欧洲宗教改革否定了教皇的权威，不需

45、购买教皇的赎罪券信仰即可获救，所以第一个权威是指罗马教皇，第二个权威是指信仰的独立自由。A、C、D 不符合题意。所以答案选 B。考点：西方人文精神的起源与发展宗教改革信仰得救【名师点睛】宗教改革的影响：（1）打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教的精神独裁，为资本主义的发展进一步解除了精神枷锁，新教成为早期资产阶级革命的旗帜，并对后来资产阶级革命产生了重大影响；（2）解放了思想，促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展，人文主义得到进一步的传播和发展；（3）促进欧洲民族意识高潮和民族国家的发展。40.有学者指出：“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华- 20 -丽而感性的时

46、髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。 ”该学者旨在强调A. 近代思想解放运动都具有地域性特征B. 文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同C. 宗教改革更有利于推动现代化进程D. 部分人文主义者过分追求感官享受【答案】C【解析】依据材料中“阿尔卑斯山以南的富庶世界” “是贫穷而道德严谨的北欧世界”可知反映了文艺复兴与宗教改革的地域性，但不能以此说明近代思想解放都具有地域性，故 A 项排除；材料中没有对文艺复兴与宗教改革的斗争对象进行阐释，故 B 项排除；依据材料中“时毛风潮”“质朴而深刻的思想革命”等信息可得出作者更强调“思想革命” ，比“时毛风潮”更具有积极意义，

47、即更有利于推动现代化进程，故 C 项正确；材料中没有对两者进行比较，故 D 项排除。二、非选择题（本题共 2 题。第 41 题 20 分，第 42 题 20 分，共 40 分。 ）41.材料一中国素称“礼仪之邦” ， “礼”在社会中无处不在。18 世纪以来，伴随西学东渐，融入西方色彩的礼俗变革悄然伊始。辛亥革命后，中华礼制简约化与世俗化趋势无可逆转，一些古代礼俗如跪拜礼废止不行， “大人” 、 “老爷”等官场称呼不再使用、 “先生” 、 “君”“女士” 、 “太太”等称谓成为时髦用语。1915 年，陈独秀发文宣称：“中华固有之伦理、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现

48、在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也” ，而到了 20 世纪 90 年代，一股“国学热”的潮流带动了部分传统礼仪的回归，地铁上大学生的“汉服秀” 、中小学校园诵读弟子规 ，举行“冠礼” ，社会上朋友相见作揖打拱，夫妻互称“郎君娘子”等现象屡见报端网络。摘编自唐翼明国学热是中国人自发的文化自救材料二 法国礼仪制度举世闻名：法国人一度被誉为欧洲最有礼貌的民族。1789 年，一场攻占巴士底狱的骤变席卷全国，巴黎大街上充斥着互称“公民”的激进男女，在打倒波旁王朝的同时，也将优雅的法兰西礼仪日常交际礼仪，餐饮礼仪、着装礼仪等视作旧体制的毒瘤，逐一以革命法令彻底废除。1875 年，动荡的法国开始消停，

49、社会重新认可了传统的礼仪文化，礼仪规则在越发高雅，规范的同时又日趋平民化、大众化。从 1914 年到二战胜利，礼仪越来越简化快捷。然而到 1991 年以后，法国尊崇古典礼仪的社会群众越来越多，- 21 -人们又开始使用一些早已不太习惯，消逝近百年的礼仪，如吻鼻礼、鞠躬礼。摘编自（法）鲁维洛瓦礼貌史（1）根据材料一并结合所学知识，指出 20 世纪初期中国对待传统礼仪文化的态度并分析其影响。（2）分析 20 世纪 90 年代以来中国对待传统礼仪文化态度改变的原因，并对这种现象作简要评价。（3）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代以来中、法两国社会礼仪演变的相同之处及其原因。【答案】 （1）态度：彻底批判传统礼仪文化评价：打击了袁世凯尊孔复古的逆流，捍卫了民主共和制度；促进了思想解放；但对传统礼仪文化的全盘否定，不利于中国优秀文化的传承和发