2011届辽宁省丹东市四校协作体高三第一次联合考试语文卷.doc
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1、2011届辽宁省丹东市四校协作体高三第一次联合考试语文卷 其他 补写出下列名句名篇中的空缺部分。(每空 1分,共 6分) ( 1) ,欲辨已忘言。(陶渊明饮酒) ( 2) ,童稚携壶浆。(白居易观刈麦) ( 3)有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百 里, 。(郦道元三峡) ( 4)舳舻千里,旌旗蔽空, , ,固一世之雄也,而今安在哉?(苏轼赤壁赋) ( 5)鹏之徙于南冥也,水击三千里, ,去以六月息者也。(庄子逍遥游) ( 6)亦余心之所善兮, 。(屈原离骚) 答案: ( 1)此中有真意 ( 2)妇姑荷箪食 ( 3)虽乘奔御风不以疾也 ( 4)酾酒临江,横槊赋诗 ( 5)抟扶摇而上者九万里 (
2、6)虽九死其犹未悔 选择题 下列各句中,加点的成语使用恰当的一项是 (3分 ) A在第十一届全运会上,刘翔复出,并在决赛中以 13秒 34的成绩成功卫冕,整个全运村人声鼎沸,人言啧啧, “翔飞人 ”再次受到观众和媒体的热捧。 B诗经对我们而言还是一个谜,它有着太多的秘密尚未被揭开;可是它实在太美了,我们研究它,虽殚精竭虑,却仍对它恋恋不舍。 C漂亮而有个性的新车型越来越多,这对消费者来说无疑是一件大好事,他们有了 更多的选择余地,正好可以择善而从。 D 2009年 10月 16日,第十届西博会在成都召开,这次博览会聚集了各地各种各样的新产品,真可谓浩如烟海,应有尽有。 答案: B 把下列句子组
3、合成语意连贯的一段话,最恰当的一项是( 3分) 我们依恋赞美长江,你有母亲的情怀 长江,一路从遥远的唐古拉山奔腾而来 也曾养活了很多像我的邻居们那样的人民 就像人们对她歌颂的那样 你用甘甜的乳汁,哺育各族儿女 人们对她的敬仰,是孩子对母亲的尊重和爱戴 流经 11个省份,灌溉了大半个中国 A B C D 答案: B 下列各句中,没有语病的一项是 (3分 ) A我国目前已经限制使用玉米等可食用谷物作为生物燃料的原料,鼓励生物燃料产业 “坚持非粮为主 ”,保证生物燃料的发展既不影响人们的粮食消费,也不同粮食争夺耕地。 B三年前这里的房子每平方米还只有 8000多元,今年已涨到每平方米 15000多元
4、了,包括原来靠近北环大道的房子也随之水涨船高。 C改革开放三十年,我国现代化建设取得了巨大成就,对此我们谨向那些积极参与的科学家和两院院士表示衷心的感谢和亲切的慰问。 D王菲 亮相春节晚会是歌舞类节目中观众期望值较高的节目,她在春晚唱什么歌曲一直被春晚剧组视为最高机密。 答案: A 现代文阅读 阅读下面的文字,完成下列各题。 “百代皆沿秦制度 ”,建筑亦然。它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格,即作为 中国民族特点的实理性精神 。 首先,各民族主要建筑多半是供养神的庙堂,如希腊神庙殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。
5、中国主要大都是宫殿建筑,即供世上活着的君主们居住的场所。大概从新石器时代的所谓 “大房子 ”开始,中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心,而不在脱离世俗生活的特别场所。自儒学替代宗教之后,在观念、情感和仪式中,中国人更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。于是,不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑,而是入世的、与世间生活环境联在一起的 宫殿宗庙建筑,成了中国建筑的代表 。从而,不是高耸入云、指向神秘的上苍 观念,而是平面铺开,引向现实的人间联想;不是可以使人产生某种恐惧感的异常空旷的内部空间,而是平易的、非常接近日常生活的内部空间组合;不是阴冷的石头,而是暖和的木
6、质,等等;构成中国建筑的艺术特征。在中国建筑的空间意识中,不是去获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情,而是提供某种明确、实用的观念情调。正如中国绘画理论所说,山水画有 “可望 ”、 “可游 ”、 “可居 ”种种,但 “可游 ”、 “可居 ”胜过 “可望 ”、 “可行 ”。中国建筑也同样体现了这一精神。即是说,它不重在强烈的刺激或认识,而重在生活情调的感染熏陶,它不是一 礼拜才去一次的灵魂的洗涤之处,而是能够经常瞻仰或居住的生活场所。与哥特式建筑相反,中国建筑的平面纵深空间,已把空间意识转化为时间进程,游历其中,使人感受到生活的安适和环境的和谐。实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显
7、的优势,从而排斥了反理性的狂迷意识。正是这种意识构成许多宗教建筑的审美的基本特征。 中国的这种理性精神还表现在建筑物严格的对称结构上,以展现严肃、方正、井井有条。所以,就单个建筑来说,比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来,它确乎相对低矮,比较平淡,应该承认逊色一筹。但就整体建筑群说,它却结 构方正,逶迤交错,气势雄浑。它不是以单个建筑物的体状形貌,而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构,形成在严格对称中仍有变化,在多样变化中又保持统一的风貌。即使像万里长城,虽然不可能有任何严格对称可言,但它的每段体制则是完全雷同的。它盘缠万里,虽不算高大却连绵于群山峻
8、岭之巅,像一条无尽的龙蛇在作永恒的飞舞。它在空间上的连续本身即展 示了时间中的绵延,成了我们民族的伟大活力的象征。 也由于是世间生活的宫殿建筑,供享受游乐而不只供崇拜顶礼之用,从先秦起,中国建筑便充满 了各种供人自由玩赏的精细的美术作品 (绘画、雕塑 )。斗拱、飞檐的讲究,门、窗形式的自由多样,鲜艳色彩的极力追求, “重轩镂槛 ”、 “雕梁画栋 ”,延续到近代,仍然如此。 (节选自李泽厚美的历程 ) 【小题 1】下列对 “中国民族特点的实践理性精神 ”在中国建筑中的体现,理解不正确的一项是 A中国的主要建筑多半是供养神的庙堂,也是供世上活着的君主们居住的场所,从秦汉到明清基本上保持了相当一致的
9、美学风格。 B中国建筑的空间意识提供某种明确、实用的观念情调,重在生活情调的感染熏 陶。 C建筑物严格采用对称结构, 以整体建筑群的这种结构布局来展现严肃、方正、井井有条。 D中国建筑充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品, “斗拱飞檐 ”“雕梁画栋 ”等都表现了中国建筑实用、理智的特点。 【小题 2】关于 “宫殿宗庙建筑成了中国建筑的代表 ”的原因,下列表述错误的一项是 A供养神的庙堂往往会成为一个民族的主要建筑,中国的祭拜神灵就在与现实生活紧相联系的世间居住的中心。 B受儒学思想的影响,在观念、情感和仪式中,中国人那种神人同在的思想倾向得到进一步的贯彻,使得中国建筑强调实用的、入世的、理智
10、的因素。 C宫殿宗庙建筑是 入世的,与世间生活环境联在一起,是能够经常瞻仰或居住的生活场所。 D宗教建筑是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的建筑,只供崇拜顶礼之用。 【小题 3】下列观点符合文意的一项是 A到宫殿宗庙中去,我们会获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情,因为反理性的迷狂意识构成这类建筑的基本审美特征。 B中国建筑同样体现了山水画 “可望 ”、 “可游 ”、 “可居 ”、 “可行 ”的精神,身在其中,能使人感受到生活的安适和环境的和谐。 C比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来,中国建筑相对低矮,比较平淡,应该承认逊色一筹。 D万里长城,没有任何严格对称町言,它盘缠万里,连绵于群
11、山峻岭之巅,所以不具备中国建筑的理性精神。 答案: 【小题 1】 A 【小题 2】 D 【小题 3】 B 阅读下面的文字,完成下列各题。 怀李叔同先生 丰子恺 距今二十九年前,我十七岁的时候,最初在杭州的浙江省立第一 师范学校里见到李叔同先生,他是我们的音乐教师,即后来的弘一法师。李先生一生的最大特点是 “认真 ”。他对于一件事,不做则已,要做就非做得彻底不可。 他出身于富裕之家,他堕地后就遭父丧,又逢家庭之变,青年时就陪了他的生母南迁上海。当时上海文坛有著名的沪学会,李先生应沪学会征文,名字屡列第一。当时在上海的他:丝绒碗帽,正中缀一方白玉,曲襟背心,花缎袍子,后面挂着胖辫子,底下缎带扎脚管
12、,双梁厚底鞋子,头抬得很高,英俊之气,流露于眉目间。真是当时上海一等的翩翩公子。这是最初表示他的特性:凡事认真。他立意要做翩翩公子,就彻底地做一个翩翩公子。 后来他到日本。他赴日本留学的时候,作一首金缕曲,词曰: “披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山谁收拾?零落 西风依旧。便惹得离人消瘦。 长夜西风眠不得,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍辜负? ”读这首词,可想见 他当时豪气满胸,爱国热情炽盛 。在日本时,看见明治维新的文化,就渴慕西洋文明。他立刻放弃了翩翩公子的态度,改做一个留学生。他对于西洋艺术全面进攻,绘画、音乐、文学、戏剧都研究。后来他在日本创办春柳剧社,并演当时西洋著名的悲
13、剧茶花女。他自己把腰束小,扮作茶花女,粉墨登场。卷发,白的上衣,白的长裙拖着地面,腰身小到一把,两手举起托着后头,头向右歪侧,眉峰紧蹙,眼波斜睇,正是茶花女自伤命薄的神情。后来,我见过李先生 在日本时的照片:高帽子、硬领、硬袖、燕尾服、史的克、尖头皮鞋,加之长身、高鼻,没有脚的眼镜夹在鼻梁上,竟活象一个西洋人。由此可以想见,当时他是彻头彻尾的一个留学生。这是第二次表示他的特性:凡事认真。学一样,像一样。 他回国后,在上海太平洋报社当编辑。不久,就被南京高等师范请去教图画、音乐。后来又应杭州师范之聘,同时兼任两个学校的课,我就是杭州师范的学生。这时候,李先生已由留学生变为 “教师 ”。这一变,变
14、得真彻底:漂亮的洋装不穿了,却换上灰色粗布袍子、黑布马褂、布底鞋子。金丝边眼镜也 换了黑的钢丝边眼镜。他是一 个修养很深的美术家,所以对于仪表很讲究。他穿布衣,全无穷相,而另具一种朴素的美。 “淡妆浓抹总相宜 ”,这诗句原是描写西子的,但拿来形容我们的李先生的仪表,也很适用。他一时代的服装,表出着一时代的思想与生活。各时代的思想与生活判然不同,各时代的服装也判然不同。这是第三次表示他的特性:认真。 我读二年级时,图画归李先生教。他本来常读性理的书,后来忽然信了道教,案头常常放着道藏。但他学道的时候很短。不久他就学佛。李先生告诉我,他不久要出家为僧。我愕然不知所对。过了几天,他果然辞职,到了虎跑
15、寺。我们再去望他时,他已光 着头皮,穿着僧衣,俨然一位清癯的法师了。法师的僧腊(出家时间)二十四年。这二十四年中,他一贯到底,而且修行功夫愈进愈深。他的生活非常认真。举一例说:有一次我寄一卷宣纸去,请弘一法师写佛号。宣纸多了些,他就来信问我,余多的宣纸如何处置?有一次他到我家。我请他藤椅子里坐。他把藤椅子轻轻摇动,然后慢慢地坐下去。起先我不敢问。后来看他每次都如此,我就启问。法师回答我说: “这椅子里头,两根藤之间,也许有小虫伏着。突然坐下去,要把它们压死,所以先摇动一下,慢慢地坐下去,好让它们走避。 ”读者听到这话,也许要笑。但这正是做 人极度认真的表示。 现在弘一法师在福建泉州圆寂了。我和
16、李先生在世间的师弟尘缘已经结束,然而他的遗训 认真 永远铭刻在我心头。 1943年 4月作于四川客寓 (节选自你的微笑) 【小题 1】 下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( 5分) A李叔同先生是作者的老师。他出身于富裕之家,青年时颇有才气,应沪学会征文, 名字屡列第一。他英俊潇洒,颇有风度,是当时上海一等的花花公子。 B李叔同先生满怀爱国热情,奔赴日本留学,他全面钻研西洋艺术,绘画、音乐、 文学、戏剧都研究;介绍西洋文明,亲自主演 西洋著名的悲剧茶花女,目的是 学成以后报效祖国。 C李叔同先生回国后,身份变了,装束也变了;这一变,变得真彻底:漂亮的洋装 不穿了,却换上灰色粗布袍子
17、、黑布马褂、布底鞋子。这一变,表明他与西方思 想的彻底决裂,与西方帝国主义的彻底决裂, 显示了坚定的爱国意志。 D李叔同先生的特性就是 “认真 ”:认真做人,认真学道,认真学佛。即使在出家为 僧之后,生活做事依然非常认真,如 “宣纸多了些,他就来信问我,余多的宣纸 如何处置? ” E作者对李叔同先生非常熟悉,选材得心应手,全文思路贯通。通过几次外貌描写 , 表现了人物的内在精神。但是,结尾说 “我和李先生在世 间的师弟尘缘已经结束 ”, 表明作者对李叔同的出家非常失望,无比痛心。 【小题 2】文中说: “他当时豪气满胸,爱国热情炽盛。 ”请结合实例加以说明。( 6分) 【小题 3】李叔同人物性
18、格的突出特征是什么?文章分哪几个阶段论述的?( 6分) 【小题 4】李叔同早年曾是热血的爱国青年,后来却出家为僧。对李先生出家的选择,请发表你的看法。( 8分) 答案: 【小题 1】 BD 【小题 2】深感祖国惨痛的现实;有感于日本的明治维新文化,学习西洋文化;放弃了翩翩公子的态度,改做一个留 学生。(探索救国救民之路) 【小题 3】性格特征是 “认真 ”。( 2分)第一,青年时期在上海,好学上进,大展才华,认认真真做一个有志青年。第二,留学日本,刻苦钻研西洋文化,认认真真做一个将来报效祖国的留学生。第三,回国以后,认认真真的教学,把所学的知识回报给祖国的人民。 第四,出家之后,更是认认真真做
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