2018_2019学年高中语文练案15寡人之于国也新人教版必修3.doc

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1、1练案 15 寡人之于国也(1)满分 43分，时间 40分钟一、打牢语言基础(24 分)1找出下列句中不含通假字的一项是(3 分) ( D )导 学 号 25894109A则无望民之多于邻国也 B涂有饿莩而不知发C颁白者不负戴于道路矣 D数罟不入洿池【解析】 A “无”同“毋” ； B “涂”同“途” ； C “颁”同“斑” 。2下列句中加点词语的用法分类正确的一项是(3 分) ( A )导 学 号 25894110填然鼓之 树之以桑 五十者可以衣帛矣 谨庠序之教 然而不王者 王无罪岁 是使民养生丧死无憾也A/ B/C/ D/【解析】 名词作动词 形容词作动词 动词作名词。3 “以”的意义与用

2、法，归类正确的一项是(3 分) ( C )导 学 号 25894262请以战喻 以五十步笑百步 受命以来，夙夜忧叹 申之以孝悌之义 树之以桑 七十者可以食肉矣 老臣以媪为长安君计短A/ B/C/ D/【解析】 介词/连词/语素，与“可”组成一个词/动词。4下列句子和例句句式相同的一项是(3 分) ( D )导 学 号 25894263例：颁白者不负戴于道路矣。A非我也，岁也。B然而不王者，未之有也。C鸡豚狗彘之畜。D是何异于刺人而杀之？【解析】 A 判断句，BC 宾语前置，例句和 D都是介宾结构后置。5下列对孟子用“五十步笑百步”的比喻理解最准确的一项是(3 分)( C )导 学 号 2589

3、4264A嘲笑梁惠王的不明大义。B说明梁惠王同“五十步而后止”的人是一样的。C孟子明知其意，先隐而不说，令对方入我彀中，然后让对方自己去领悟。D孟子设圈套让梁惠王就范。6对课文意思的理解，不正确的一项是(3 分) ( B )导 学 号 25894265A梁惠王“移民” “移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。2B孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。C孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。D所谓行仁政就是要以保民为职分。【解析】 “落入自己设下的圈套”不当。7下列对课文的分析鉴赏不正确的一项是(3 分) ( C )导 学 号 25894113

4、A 孟子中的文章感情强烈，气势充沛，善于雄辩。B课文在论述中先破后立，以立为主，破立结合，并将自己的主张逐层深入地展示出来。C结尾一段关于统治者不顾人民死活的情况的概述，是一种反面假设，目的是用以对比突出“王道”的正确性。D孟子认为“养生丧死无憾”是王道的基础。既要发展生产以养民，又要重视庠序以教民，才是王道的实现。【解析】 不是假设而是事实。8下列文学常识表述错误的一项是(3 分) ( A )导 学 号 25894114A孟子(前 372前 289年)，名轲，字子舆，战国时邹(现山东邹县东南)人。儒家学派的代表人物，曾受业于孔伋(孔子的孙子)的再传弟子。B孟子 30岁左右收徒讲学。44 岁开

5、始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣” 。C 孟子共七篇，由孟轲及其弟子编成，分别为梁惠王 公孙丑 滕文公 离娄 万章 告子 尽心 。各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。D南宋时，朱熹把孟子与礼记中的大学 中庸两篇以及论语合为“四书” ，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。【解析】 孟子是孔伋的再传弟子。二、提高阅读能力(19 分)阅读下面的文章，完成后面题目。 导 学 号 25894117桓公问治民于管子 。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四

6、者，足以治民也。 ”桓公曰：“善。勿已。如是，又何以行之？”管仲对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。 ”桓公曰：“请闻其说。 ”管仲对曰：“信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。 ”桓公曰：“善哉！”桓公又问曰：“寡人欲修政以干时 于天下，其可乎？”管子对曰：“可。 ”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。 ”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公3族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。放旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使

7、教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。 ”桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄，有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。 ”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人岂有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉？”管子对曰：“君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。 ”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子曰：“

8、齐国百姓，公之本也。人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险，人甚伤劳而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥，缓其刑政则人不惧死，举事以时则人不伤劳。 ”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。 ”于是令百官有司，削方墨笔。明日，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏。使税者百一钟，孤幼不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不赋，近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。(节选自管子 ， 四部丛刊本，有删改)注：管子：名仲，字夷吾，齐国国相。干时：谋求定时会盟诸侯。9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3 分)( B )A勿已。如是，又何以行之 已：停止B泽命不渝，信也 渝

9、：坚持C公修公族，家修家族 修：治理D若济大水有舟楫也 济：渡过【解析】 渝：改变，违背。10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3 分)( C )A是以能通其意于天下乎 故燕王欲结于君B拱手而问曰 朝济而夕设版焉C缓其刑政则人不惧死 三人行则必有我师D寡人闻仲父之言此三者 孔子云：何陋之有【解析】 C都表假设；A.表地点，在；表对象，和；B.表修饰；表转折；D.主谓之间；提宾标志。11对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是(3 分)( C )A “信” “仁” “严” “礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼义。B齐桓公想通过修明

10、政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望4得到管仲的认可和辅佐。C对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。D齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。【解析】 管仲对桓公称霸天下的想法并没有“明确表达了反对意见” ，而是提出了如何称霸天下的政治主张。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)勿惧以罪，勿止以力。(5 分)译文：(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力禁止。(2)出令不改，则民正矣。(5 分)译文：(国君)发出的政令不随意更改，那么百姓就会走上正轨。

11、【参考译文】桓公问管仲如何治理百姓。管仲回答说：“凡治理人民，必须知其疾苦，厚施德惠，(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力禁止。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“好。不要停止。既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四点，就可以实行。 ”桓公说：“请详细加以说明。 ”管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就感怀；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说：舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他所想要的不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。 ”桓公说：“好啊！”桓公又问道：“我想修明政事以谋求定时会盟天下

12、，可以做到么？”管子回答说：“可以。 ”桓公说：“从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起。 ”桓公说：“爱民之道如何？”管子回答说：“诸侯治理好自己的国家，卿大夫治理好自己的领地，使他们事业互相关连，俸禄互相补助，人民就相亲了。宽放旧罪，救助旧宗，为无后者立嗣，人口就增殖了。减少刑罚，少收赋税，人民就富裕了。各乡选用贤士，使之施教于国，人民就有礼了。(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨。这些就是爱民之道。 ”桓公坐在座位上，管仲、隰朋觐见。站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁，时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里。是不是因为它们

13、生有羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？”管仲和隰朋都没有回答。桓公说：“你们两位为什么都不回答？”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我则不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。 ”桓公说：“仲父何必这样自谦？为什么不进直言，使我有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样。仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？”管子回答说：“您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本事情做起。 ”5桓公在坐席上挺直身子，向前挪了挪，拱手而发问说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，便是它的根本。百姓很怕饥饿，而当前收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳役，而上位的人不顾农时，随意征发民夫。您若能轻征赋税，百姓就不必忧虑饥饿；宽缓刑政，百姓就不害怕死罪；能根据时令，坚持在农闲时兴役，百姓就不愁劳役了。 ”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了，我不敢私听这些话，要告诉给先君才行。 ”于是命令百官有司，削好木板并备好墨笔。第二天，众人都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。使纳税者只出百分之一，孤幼不准处刑，水泽按时开放，关卡只查问而不征税，市场只书契而不深税，对近处示以忠信，对远处示以礼义。这样实行了几年，人民竟好像流水一样归附。