2018_2019版高中语文第四单元古典诗歌第16课孔雀东南飞（并序）课件粤教版必修1.ppt

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1、第16课 孔雀东南飞(并序),第四单元 古典诗歌(1),【学习目标】,1.积累本文的文言基础知识，重点掌握古今异义词和偏义复词。 2.理解叙事诗的矛盾冲突和曲折情节，感受焦、刘二人忠贞不渝的爱情，认识封建礼教毁灭恩爱夫妻的婚姻乃至生命的现实。 3.赏析本诗的肖像描写。,预读先学,多读厚积,品读研析,内容索引,预读先学,一、给下列加颜色的字注音, 语言知识强化,(1)箜篌( ) (2)公姥( ) (3)槌床( ) (4)哽咽( ) (5)伶俜( ) (6)绣腰襦( ) (7)葳蕤( ),(8)玳瑁( ) (9)珰( ) (10)嬉戏( ) (11)磐石( ) (12)拊掌( ) (13)窈窕(

2、) (14)踯躅( ),kn hu,m,chu,y,pn,r,di mo,dn,x,pn,f,yo tio,wi ru,zh zh,(15)赍钱( ) (16)鲑珍( ) (17)晻晻( ) (18)否泰( ) (19)主簿( ) (20)婀娜( ),j,xi,yn,p,b, nu,二、识记文中基础知识 1.解释下列加颜色词的含义 (1)何意致不厚：_ (2)伶俜萦苦辛：_ (3)便言多令才：_ (4)幸可广问讯：_ (5)否泰如天地：_ (6)踯躅青骢马：_ (7)郁郁登郡门：_,致，招致；厚，厚待，文中是“喜欢”的意思,伶俜，孤单的样子；萦，缠绕,便言，很会说话；令，美好,希望,运气的好坏

3、,缓慢不进的样子,繁盛的样子,2.写出下列通假字及意义 (1)终老不复取：_ (2)蒲苇纫如丝：_ (3)箱帘六七十：_ (4)摧藏马悲哀：_ (5)府吏见丁宁：_ (6)合葬华山傍：_,通“娶”，娶妻,通“韧”，柔韧牢固,通“奁”，古代妇女梳妆用的镜匣,通“脏”，脏腑,通“叮咛”，嘱咐,通“旁”，旁边,3.写出下列加颜色词的古义 (1)汝岂得自由 古义：_ 今义：不受拘束，不受限制。 (2)可怜体无比 古义：_ 今义：值得怜悯。 (3)生人作死别 古义：_ 今义：不认识的人。,自作主张。,可爱。,活着的人。,(4)汝是大家子 古义：_ 今义：著名的专家，世家望族，一定范围内所有的人。 (5)

4、叶叶相交通 古义：_ 今义：各种运输事业的统称。,大户人家。,交错，文中指挨在一起。,4.解释下列加颜色词的意义,(1)举,举言谓新妇：_ 举动自专由：_ 莫令事不举：_ 举手长劳劳：_,(2)适,始适还家门：_ 处分适兄意：_ 适得府君书：_,动词，拿,名词，行动,动词，办成功,动词，抬起,动词，出嫁,动词，依照,副词，刚才,(3)相,相见常日稀：_ 儿已薄禄相：_ 誓不相隔卿：_ 及时相遣归：_ 好自相扶将：_ 会不相从许：_ 登即相许和：_,副词，互相，表示双方互相对待的关系,名词，相貌,表示一方对另一方有所动作，是偏指一方，可不译出,指代兰芝，可译作“我”,指代仲卿母，可译作“老人家”

5、,指代仲卿，可译作“你”,指代媒人,(4)遣,为仲卿母所遣：_ 县令遣媒来：_ 十七遣汝嫁：_,(5)施,徒留无所施：_ 留待作遗施：_,动词，女子出嫁后被夫家休弃回娘家,动词，派,动词，送,动词，用,名词，赠送，施与(的物品),(6)会,会不相从许：_ 于今无会因：_,副词，当然，必定,动词，会面,(7)乃,乃投水而死：_ 何乃太区区：_,副词，相当于“于是”,副词，相当于“竟”,(8)为,十七为君妇：_ 慎勿为妇死：_ 阿母为汝求：_ 自名为鸳鸯：_,动词，做,介词，为了,介词，给、替,动词，叫作,(9)且,吾今且赴府：_ 磐石方且厚：_,暂且,又,(10)因,于今无会因：_ 因求假暂归：

6、_,机会,连词，相当于“于是”,5.掌握下列加颜色词语的活用类型，并写出其含义 (1)孔雀东南飞：_ (2)勤心养公姥：_ (3)手巾掩口啼：_ (4)卿当日胜贵：_ (5)槌床便大怒：_ (6)自名秦罗敷：_ (7)谢家事夫婿：_,方位名词作状语，表示“飞”的方向，向东南,名词作状语，表示动作行为所用的工具，用心,名词作状语，表示动作行为所用的工具，用手巾,时间名词作状语，表示时间、动作的连续性，一天天地,名词作动词，拍，敲击,名词作动词，取名，命名,名词作动词，侍奉，服侍,(8)交广市鲑珍：_ (9)千万不复全：_ (10)逆以煎我怀：_ (11)足以荣汝身：_ (12)便利此月内：_,名

7、词作动词，购买,形容词作动词，保全,动词的使动用法，使像受煎熬一样,形容词的使动用法，使受荣华,形容词的意动用法，以为最吉利,6.解释下列偏义复词的含义 (1)便可白公姥：_ (2)昼夜勤作息：_ (3)我有亲父母：_ (4)逼迫兼弟兄：_,偏指“姥”，指婆婆,偏指“作”，劳作,偏指“母”，母亲,偏指“兄”，哥哥,7.指出下列特殊句式的类型 (1)非为织作迟，君家妇难为：_ (2)为仲卿母所遣：_ (3)誓天不相负：_ _ (4)君既若见录：_ _ (5)亦自缢于庭树：_ _,判断句，用“非为”表示否定判断。,被动句，用“为所”的结构表示被动。,宾语前置句，这里的“相”有指代性质，指代兰芝，

8、可译作“你”，放在谓语“负”之前。,宾语前置句，这里的“见”有指代性质，指代兰芝自 己，可译作“我”，放在谓语“录”之前。,介宾短语后置句，介词结构“于庭树”作状语， “于”相当于“在”。,8.翻译下列句子 (1)东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。 译文：_ _ (2)多谢后世人，戒之慎勿忘！ 译文：_ _,墓地周围种植上松柏、梧桐树。枝枝互相覆盖，叶叶相互挨在,一起。(注意前两句之间为互文译法，“交通”为古今异义),多多告诉后世人们，以这事为鉴，千万不要忘记(这个悲剧)！,(关键词“谢”、“戒之”，省略的宾语部分),三、名言警句 描写“爱情”的古诗句 1.衣带渐宽终不悔，为伊消

9、得人憔悴。柳永凤栖梧 2.只愿君心似我心，定不负相思意。李之仪卜算子 3.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。白居易长恨歌 4.问世间情是何物？直教生死相许。元好问摸鱼儿, 文本常识积累,一、作品简介 孔雀东南飞代表着汉代乐府民歌发展的最高成就，是我国古代最优秀的民间叙事诗，与北朝的木兰辞合称为“乐府双璧”。孔雀东南飞原题为古诗为焦仲卿妻作，后来南宋郭茂倩收入乐府诗集时，改名为焦仲卿妻。 孔雀东南飞选自玉台新咏卷一。玉台新咏的编者徐陵，是南朝梁、陈间有名的诗人、骈文作家。玉台新咏是我国继诗经、楚辞后的第三部诗歌总集。,二、背景展示 故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是，汉武帝时，“罢黜百家，独尊

10、儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦、刘悲剧产生的主要原因。,三、文体知识 乐府诗 乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署。汉乐府指由汉代乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人称之为“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。,品读研析,课堂导语,爱情是人类最美丽的情感，也是世界文学作品的永恒主题。古今中外比比皆是：诗经有之，汉乐府有之，唐诗宋词有之，明清小说有之；但丁

11、笔下有之，莎士比亚笔下有之，巴尔扎克笔下有之，托尔斯泰笔下有之，曹雪芹笔下有之，琼瑶笔下有之。或悲或喜的爱情感动着人们。 梁祝化蝶、唐伯虎点秋香都是我们熟知的爱情故事，今天让我们再来看一下刘兰芝和焦仲卿忠贞不渝的爱情故事。, 通读整体感知,答案,请在图中处分别概括出故事发展和高潮部分的内容，每处限定4字。,答案 被遣归家 双双殉情, 深读重点探究,1.故事一开头，刘兰芝向焦仲卿自陈时说：“十三能织素，十四学裁衣十七为君妇”她被遣回娘家，刘母大为震惊，说道：“十三教汝织，十四能裁衣十七遣汝嫁”作者为什么要这样重复交代？,答案 (1)表明了刘兰芝的聪明伶俐、心灵手巧。 (2)刘兰芝有这样优秀的品德

12、仍被驱遣，再次强调了刘兰芝的无辜与委屈。 (3)照应了刘兰芝“三日断五匹”以及做嫁衣时“左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫”的情节，表现了刘兰芝的勤快利落。,答案,2.刘兰芝为什么在离别前还要“严妆”一番呢？这一细节描写有何作用？,答案 这表现了刘兰芝有大家闺秀的风度。她是严妆来的，因而也要严妆走，从中可以看出她遇事沉着、冷静、镇定的性格。这个细节对于刻画人物起到了烘云托月的效果，可以说有“一石三鸟”的作用：淋漓尽致地展示了刘兰芝外貌的俊美；刘兰芝梳妆打扮似乎在向焦母表明她始终不认为自己有什么过错，充分展示了她蒙受委屈后保持光明磊落、刚正不阿的情操和柔中寓刚的性格特征；细致入微地刻

13、画出刘兰芝不愿离开焦仲卿而又不得不离开的痛苦和凄楚。,答案,3.为什么两家在焦、刘爱情悲剧发生后又“求合葬”呢？,答案 (1)“两家求合葬”正是对封建家长制的绝妙讽刺。一对恩爱夫妻被活生生地拆散，无论他们怎样哀求都不被允许；当他们为爱情殉难之后，却得到了想追求却追求不到的结果，无论生前还是死后，他们都无法主宰自己的命运。 (2)这样的结尾处理也使得这场爱情悲剧更具有震撼力。,答案,答案,4.请简要分析刘兰芝、焦仲卿、焦母与刘兄四个人物形象。,答案 (1)刘兰芝美丽、聪明、勤劳、善良，忠于爱情，她具有刚强的性格，勇于与封建家长制作斗争，不惜以自己的生命作出最后的反抗，是我国古典文学作品中勇于反抗

14、恶势力的光辉妇女形象之一。 (2)焦仲卿在忠于爱情和反抗封建礼教迫害方面，和刘兰芝是一致的，但与刘兰芝不同的是，他对母亲存有幻想和顾恋，从而显得比较软弱。但他最终能够冲破家长制的束缚，亦自缢于庭树，表现出叛逆的精神。 (3)焦母是一个突出的反面形象。她横暴专行，冷酷无情，为了遣回兰芝，不惜对儿子软硬兼施，以达到维护家长权威的目的。刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧，是她和刘兰芝的哥哥一手造成的。,(4)刘兄这个反面人物虽然出场不多，但他那专横跋扈、趋炎附势、尖酸刻薄、冷酷无情的市侩作风早已暴露无遗。他与焦母一起成为封建礼教的维护者，是封建家长制的代表人物。,答案, 延读思维拓展,学完本文后，谈谈你对焦仲

15、卿与刘兰芝的爱情悲剧的理解。,答案 (观点一)这个故事发生在“汉末建安中”，汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常逐渐占据了统治地位。在这种时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表明与刘兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这实在是难能可贵的。面对封建礼教，焦仲卿和刘兰芝举起的那面反抗的旗帜，无疑是漫漫长夜中的一道闪电！,(观点二)孔雀东南飞不是反封建礼教的。这首诗的反封建礼教的主题是现代读者从它的客观意义上把握到的。诗人在这个悲剧故事里，有意突出的是婚姻的主题。事实上，焦、刘夫妇是恪守封建礼教的，刘兰芝甚至可以说是这方面的模范。他们所反复辩解的是他们并没有违反

16、封建规范，因为他们不能，这才是悲剧中的悲剧。但是孔雀东南飞的确是在对人的生命的伟大关怀中产生的，它的主题首先是一个人生的主题，是人的生与死的主题，是人的命运的主题。,多读厚积, 读技法 勤练笔,如何进行肖像描写 孔雀东南飞(并序)中有一段肖像描写，写刘兰芝离开焦家时的打扮：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”这组句子是一种横的铺排。作者不厌其烦地由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，一连串夸张的铺陈，描写了兰芝的装束、衣饰、姿态、容颜，既写出了她超越世俗的美，更表现出了她的从容镇定。,【技巧点拨】 肖像描

17、写即描绘人物的面貌特征，它包括人物的身材、容貌、服饰、打扮以及表情、仪态、风度、习惯性特点等。肖像描写的目的是以“形”传“神”，刻画人物的性格特征，反映人物的内心世界。,【迁移运用】 请运用肖像描写，写一个人物，体现这个人物的性格，不少于200字。,答案,答案 (示例)看上去，杜老师也就30来岁，那张严肃的长方形脸上戴着一副黑宽边眼镜，两只不大的眼睛在镜片后边闪着亮光；两个嘴角总是紧紧闭着，平时很不爱说话。在我的记忆里，好像他只有那么一身半新不旧的蓝衣服，袖子也总爱往上挽一截。每当下课的时候，他就把书本往胳肢窝下一夹，把用剩下的半截粉笔往口袋里一装，低着头，像找来时的脚印似的，慢慢地，一步步向

18、着自己的办公室走去。可是，在课堂上，他像变成了另一个人。他讲起课来滔滔不绝，朗读起课文来声音异常洪亮，有时还会激动得脸上放出红光，一步跨到讲台前，挥舞着手臂同学们的注意力都被他吸引住了，睁大眼睛看着他。, 读素材 善积累,1.课本素材 【点击文本】 刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、封建家长制和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。刘兰芝既是淑女、贤妻，又是具有鲜明个性的女性，她勇敢，坚强，富有反抗精神。焦仲卿从软弱逐渐转变为坚强。他开始对母亲抱有幻想，当幻想被残酷的现实摧毁后，他坚决向母亲表明了以死殉情的决心，用“自挂东南枝”表明了对爱情的忠贞和对封建

19、家长制的反抗。他的变化，深化了对封建社会的控诉。焦母的专横暴戾，刘兄的冷酷自私、贪财慕势，也很突出。,【运用示例】 爱情的美好让每一个凡夫俗子刻骨铭心，可封建礼教残酷得竟让一对天造地设的青年男女双双殉情，化鸟夜夜啼鸣。兰芝、仲卿是为追求婚姻爱情的自由而死的，是为追求生命的自由、追求幸福的人生、维护生命的尊严而死的。如果仲卿、兰芝屈从于焦母、刘兄的安排，就等于屈从于强权的支配，结果就不仅是放弃了婚姻爱情的自由、人生的美好感情，而且也放弃了生活的自由、生命的自我。即使活着，即使各自再嫁再娶，也是在没有自由、没有尊严、没有自我的状态下活着。在这样的人生中，生命将失去精神、灵魂，失去情感的守持，失去生

20、活的自由，处于被奴役、被禁锢的状态中。这样的人生，生命的意义价值又何在呢？,2.课外素材 禁锢与自由 阿拉法特从小就显露出了不受他人控制的独立精神和超乎常人的组织能力，是同龄人中的佼佼者。在反英斗争中，年仅17岁的阿拉法特自告奋勇，从沙漠部落中购买武器，偷运到巴勒斯坦，一时成为巴勒斯坦人心目中的英雄。 1948年5月，第一次中东战争爆发，阿拉法特毅然投身于抗击以色列的战争中。在战火硝烟中，他看清楚了巴勒斯坦人的悲惨命运，认识到革命是唯一的出路。此后十几年的时间里，他一直在为保家卫国的理想舍身奋斗。,自由，比任何东西都来得更宝贵。阿拉法特朝着理想的国度勇往直前，1993年，他与以色列总理拉宾签署

21、了巴勒斯坦自治原则宣言，从而拉开了政治解决巴勒斯坦问题的帷幕。第二年，他结束了27年的流亡生涯，回到阔别多年的加沙。1996年，阿拉法特当选为巴勒斯坦民族权力机构主席，连任至逝世。,【选材感言】 自由是人们与生俱来的权利，阿拉法特的一生，正是对“不自由，毋宁死”的最好诠释。在没有自由、没有尊严、没有自我的状态下活着，这样的人生，又有何意义？匈牙利诗人裴多菲说：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”, 读美文 会赏析,假如我是刘兰芝 世间本有一种记忆叫刻骨铭心，世人留恋于人生，牵挂二字而已。 题记 古琴悠悠，渗透在揉碎了的音韵里。我想你青骢漫步间，那一种吟鞭东指的豪迈。琴弦只能随心

22、一起颤抖，这一夜，这一树的苍老，彻底地成为了一个包蕴这裂痕的梦。 琴音似浅，泪却如决堤的山洪。记忆仿佛只剩一座空楼，掀开第一块砖瓦时，就注定了它撕心裂肺的疼痛。,马声哀鸣，渐渐清晰的轮廓抖落下一地的心酸。急旋的音符戛然而止，你带着也许是一份，也许是我一辈子也无法数清的哀怨驾于马上，当跨过的马蹄夹杂着横柯的葱郁时，我，躺进了记忆的冢墓。“卿当日胜贵，吾独向黄泉！”一句言语，一眼的绝望，我的指尖终于触不到往日的温度。然而我选择面对，你为何只恋于黄泉的一路荆棘！ “杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞”，往日的醉里吴音，消散于你冰冷的眉宇之间。心如止水，我捧一壶烈酒与你同醉！“醉后不知天在水，满船清梦压星

23、河”，徘徊于生死之巅，那方日暮下的孤楼还在等哪一人的痴情埋于尘世！夜间的露珠，渐渐在你孤独的脸颊留下淡淡的湿润，醉于心中的那份记忆，愿君保留一生一世。,你看到我的背影，却看不懂我的心。 蒲苇韧一时，却也留下了如昙花般绚烂的一瞬。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，我在记忆的废墟之下等你，等你明白我选择存于此生的意义。我不与你黄泉相约，和你刻骨铭心的相遇，我将带进明天的弦音之中。我与你的鸳鸯相配，是否让你明白了我一夕如一世的幽怨与牵挂？ 一袭红嫁衣，注定我与你终将天涯相隔。鸳鸯的相思泪，点点滴滴，湿了梧桐。,东南枝自挂，你用瞬间埋葬我们的记忆，一世煎熬，我用今生告诉你我的决心。一辈子的消磨我只想

24、见证曾经的那一次相遇。错不在今朝，错在第一次的相遇，第一次的分别。 红酥手，黄縢酒。 满城春色宫墙柳。 东风恶，欢情薄， 一怀愁绪，几年离索。 错，错，错。,春如旧，人空瘦， 泪痕红浥鲛绡透。 桃花落，闲池阁， 山盟虽在，锦书难托。 莫，莫，莫！ 穿一袭红嫁衣，我吟你的思念：此时的你，在黄土间的哪一方看我？ “夕阳西下，断肠人在天涯。”,【读后启悟】 初读这篇文章，类似于一首朦胧诗，只感到字句的新颖与华丽，引用的诗词彰显了作者的文采，似乎华而不实。再读这篇文章，便会发现其中有一股刚毅之气，执着于爱情的刘兰芝竟然忍心于痴情的仲卿之死，而自己却“一袭红嫁衣”，似乎薄情而不合情理。反复品读，才感到作

25、者运思的巧妙、思想的深刻：那凄凉的琴声写满了相思，忍心于人世，是为了以生的方式纪念死的苦痛，以自己的哀痛显示人间并没有“枝枝相覆盖”的梧桐，化鸟的“鸳鸯”也只是后人一厢情愿的附丽；更有那穿插其中的陆游与唐琬的诗词，分明是后人踏着前人的足迹，悲剧在重复，在演绎。, 读国学 厚素养,传统文化与核心价值观关系之十一诚信(1) 1.名句诚信者，天下之结也。管子枢言 译文诚信，是维系天下的纽带。 解读管仲辅佐齐桓公建立了“春秋五霸”之一的齐国霸业，通过发展经济实现了国力繁盛，通过“尊王攘夷”达到了政治外交强大。对此，孔子评价说“齐桓公正而不谲”，意即齐桓公的霸业正大光明而不阴险狡诈。这正与管仲及齐桓公在

26、建立霸业过程中奉行诚信原则有关。著名的“曹沫劫盟”故事中，齐国和鲁国会盟，鲁国大臣曹沫因不满,齐国此前多次欺压鲁国、侵占国土，在盟会上劫持齐桓公，逼迫其做下归还土地的承诺。事后，齐国大臣纷纷要求毁约，齐桓公和管仲却坚持认为，既然做出承诺就要遵守，依约归还了鲁国土地。此举不仅赢得了鲁国的真正尊重，也让齐国的名声得到传扬，列国诸侯纷纷尊敬归附。,2.名句人而无信，不知其可也。论语为政 译文人要是没有信用，不知道他还可以做什么。 解读吴承恩在西游记中，孙悟空发现水帘洞后被群猴拥立为美猴王时，曾让猴子引用这句话；明代晚期学者李贽对此评论说：“猴子也知读论语。”可见，孔子这句话早已深入人心。论语此句全文为：“人而无信，不知其可也。大车无 ，小车无 ，其何以行之哉。”将信用比喻为连接车辕与车轭的结构，强调人一旦缺乏信用，就如同马车缺乏必要构件，无法行驶。诚信是人际交流的基础。因此被儒家视为人的立身之本。不讲诚信，为人鄙视；尊重诚信，世所推崇。,