2018_2019学年高中语文第04课《诗经》两首（第01课时）（含解析）新人教版必修2.doc

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1、1第 04 课 诗经两首（第 01 课时）1了解诗经诗经是中国最早的诗歌总集，为中国 文学的源头。 诗经收集了从 至 大约 500 年间的诗歌 篇，展开了周代的社会生活画面。先秦称为诗 ，或取其整数称 ，汉时被尊为儒家经典，始称诗经 。诗经体例：风、雅、颂。风，不同地区的 ，含周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳（bn）等 15 个地区采集上来的土风歌谣，共 160 篇；雅，周王朝直辖地区的乐歌，即所谓正声雅乐， 雅诗是 时的乐歌， 大雅31 篇， 小雅74 篇，共 105 篇；颂，宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是 的， 周颂31 篇， 鲁颂4 篇， 商颂5 篇，共 40

2、 篇。诗经手法：赋、比、兴。宋代朱熹在诗集传中做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。 ”诗经以 为主，兼有杂言，多用重章叠唱以加强抒情效果。 诗经押韵，或句句押韵，或隔句押韵，或一韵到底，或中途转韵。2 氓是诗经国风卫风中最为有名的“弃妇诗” 。从诗中可以看出当时的恋爱风气比较自由，桑间濮上，幽期密约，用诗歌表达情愫，以选择配偶。同时，封建意识正在发展，男尊女卑之风已形成。妇女逐渐丧失了经济上和人格上的独立而处于从属地位。阅读这首带有叙事性质的长诗，不仅可以对先秦人们关于爱情、婚姻的观念及其社会状况做个管窥，且可了解我国诗歌在童年

3、时代达到了怎样的艺术高度。3给下列加线的字注音。氓（ ）之蚩蚩（ ） 将子无怒（ ） 匪我愆期（ ） 乘彼垝垣（ ） （ ） 载笑载言（ ） 尔卜尔筮（ ） 体无咎言（ ） 以我贿迁（ ） 无与士耽（ ） 自我徂尔（ ） 淇水汤汤（ ） 渐（ ）车帏裳（ ）咥其笑矣（ ） 隰则有泮（ ） （ ）4找出下列句子中的通假字，并解释意义。匪来贸丝：_通_（ ） 将子无怒；_通_ （ ）于嗟鸠兮：_通_（ ） 犹可说兮：_通_ （ ）隰则有泮：_通_ （ ）21. 现实主义 西周初期 春秋中叶 305 诗三百 民间乐歌 宫廷宴享 歌颂祖先功业 四言3.mng chch qing qin gu yun

4、zi sh ji hu dn c q shng jin chng x x pn 4.匪，通“非” ，不是；无，通“勿” ，不要；于，通“吁” ，唉；说，通“脱” ，解脱，脱身；泮，通“畔” ，边岸。1在漫长的等待中，姑娘是什么样的表现？第二章前六句绘声绘色地描述了热恋中的少女的心理及表现。姑娘一会儿“泣涕涟涟” ，一会儿“载笑载言” ，足见对男青年的思念及深情，恋爱中的姑娘是那样的天真、活泼、热烈。2如何理解“女之耽兮，不可说也”？这句话是女主人公对自己不幸遭遇的感叹，是对世间女子的呼吁，饱含辛酸、苦痛和懊悔，是反省之后沉痛的领悟！3 “淇则有岸，隰则有泮”一句运用了什么表现手法？有什么作用？

5、这两句用了比兴的手法写女子的反省。女主人公经过痛苦的回忆开始反省：怨恨和痛苦也该有个尽头。作用：为下面变得决绝作铺垫。4阅读全诗，请分析本诗中的女主人公的形象。诗中的女主人公本是一个纯洁、善良的美貌少女，诗中用“桑之未落，其叶沃若”形象地写出了这位青春少女的形象。她爱过“氓” ，并且对他一往情深， “不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。 ”嫁给“氓”后，她幻想着“及尔偕老” ，过上好日子，因而一心持家，承担着繁重的家务劳动，直到“桑之落矣，其黄而陨” ，失去了青春美貌，而此时， “氓”已变心，对她虐待“至于暴矣”！她孤苦无助却被兄弟讥笑，心中的悲苦无人可以诉说。但不幸的遭遇磨炼了她坚强的性

6、格，悔恨之余，她采取了与“氓”决绝的态度，表现了她的反抗精神。这是一个既令人同情又令人佩服的弃妇形象。5在第一章最后的约期离别中，两人性格已现端倪，请仔细品味语言，概括一下两人的性格特点。通过“将子无怒”一句，看出“氓”急躁、任性；通过“匪我愆期”和“将子无怒”两句，可看出姑娘温婉、体贴。31下列加线字的注音完全正确的一项是A彤管有炜（y） 邶风（bi） 垝垣（wi） 归荑（t）B踟蹰（ch zh） 静女其姝（sh） 尔卜尔筮（sh） 城隅（y）C载（zi）笑载言 静女其娈（lun） 咥（x）其笑矣 说怿（y）D隰（x）则有泮 愆期（qin） 汤汤（shng） 渐（jin）车帷裳2下列对两组句

7、子中的“之”和“以”的意义用法判断正确的一项是士之耽兮，犹可说也 总角之宴，言笑晏晏将子无怒，秋以为期 乘彼垝垣，以望复关A两个“之”相同，两个“以”不同B两个“之”相同，两个“以”相同C两个“之”不同，两个“以”相同D两个“之”不同，两个“以”不同3比较下面两组句子中画线的词语的意思，判断正确的一组是（1）言既遂矣，至于暴矣 （2）静言思之，躬自悼矣（3）信誓旦旦，不思其反 （4）反是不思，亦已焉哉A（1）与（2）意思相同，（3）与（4）意思相同。B（1）与（2）意思相同，（3）与（4）意思不相同。C（1）与（2）意思不相同，（3）与（4）意思相同。D（1）与（2）意思不相同，（3）与（4）

8、意思不相同。4对下列四句诗艺术手法的分析不正确的一项是A“桑之落矣，其黄而陨”：用了比和兴的手法，意指女子的憔悴和被弃。B“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”：用了赋的手法，桑葚是甜，但多吃易醉，爱情是美好的，但太痴情易上当。C“士也罔极，二三其德”：用了兴的手法，直接抒发对男子感情反复无常，感情不专一。4D“淇则有岸，隰则有泮”：兴中有比，言下之意为水有岸，泽有边，我的痛苦为何没尽头。5选出运用了借代手法的一句A桑之落矣，其黄而陨。 B桑之未落，其叶沃若。C不见复关，泣涕涟涟。 D及尔偕老，老使我怨。6下列对画线词语的解释有误的一项是A泣涕涟涟（古义，眼泪；今义，鼻涕）B总角之宴（古义

9、，快乐；今义，宴会）C至于顿丘（古义，到，到达；今义，表示达到某种程度）D淇水汤汤（古义，水势很大的样子；今义，用面做的一种液体，如面汤）7下列文学常识全部正确的一项是诗经是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋的诗歌 305 篇，古时也称“诗三百”。诗经原称诗，它是“五经”之一，“五经”是指易书诗礼乐。诗经“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。“风”又称“十五国风”，都是民间歌谣，“雅”分“大雅”“小雅”，大都是周代贵族的乐歌；“颂”分“周颂”“鲁颂”“商颂”。都是周天子和诸侯用于宗庙祭祀的舞乐。赋、比、兴为诗经最主要的表现手法。A B C D8名句默写。（1）桑之未落，其叶沃若。_，_！（

10、2）女也不爽，_。_，_。（3）兄弟不知，_。_，躬自悼矣。（4）既见复关，_。（5）总角之宴，_。信誓旦旦，不思其反。（6）_，_。匪来贸丝，来即我谋。9仿照例句，自选两部名著为其写一句书评。例：诗经先民的歌唱颜氏家训位父亲的叮咛5（一）阅读下面的诗歌，回答问题。氓（节选）诗经氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。1请简要概括诗歌第一章描写的三个场景。2诗歌的第一、二章节中刻画了男、女主人公怎样的形象？请简要概括。（二）阅读下面的诗

11、歌，回答问题。柏 舟诗经邶风汎彼柏舟 ，亦汎其流。耿耿不寐，如有隐忧。微 我无酒，以敖以游。我心匪鉴，不可以茹 ，亦有兄弟，不可以据 ，薄言往愬，逢彼之怒。我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也 。忧心悄悄 ，愠于群小，觏闵 既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽 。日居月诸，故迭而微 ？心之忧矣，如匪浣衣 。静言思之，不能奋飞。【注】汎（fn）：同“泛” ，漂流的样子。柏舟：柏木做成的舟。微：非，不是。匪，非。鉴，明镜。茹，含，容纳。以上两句是我心不能像镜子对于人影似的，不分好歹，一概容纳。据：依靠。威仪，尊严、礼容。棣棣，犹“秩秩” ，上下尊卑次序不乱之貌。选，屈挠退让的意

12、思。悄悄：苦愁状。觏（u）：通“遘” ，遭遇。闵（mn）：痛。因为见怒于群小所以遭遇许多伤痛的事，受了不少侮辱。这句是说醒悟的时候越想越痛。二句问日月为何更迭晦蚀，而不能常常以光明照临世界。言正理常常不能表白。二句言心上的烦恼不能清除，正如不干净之衣污垢长在。1下列有关柏舟一诗的鉴赏，不正确的两项是A首章以“汎彼柏舟，亦汎其流”起兴，以柏舟作比，喻女子飘摇不定的心境。引出“耿耿不寐，6如有隐忧” 。B第二章写女子想一吐烦忧，谁料兄弟是“不可以据” ，勉强前往，又“逢彼之怒” ，旧愁未吐，又添新恨。C第三章用比喻来说明自己虽然无以销愁，但心之坚贞有异石、席，不能屈服于人。第四章满腹辛酸，自悲身世

13、。D第五章中，女子把幽怨的目标转向日月，表达自己的怨恨像洗不干净的衣服，没法消除。于是只能一走了之。E本诗塑造了一个忧愁困苦、坚强不屈而又悲愤幽怨的女子形象，全诗是围绕这一女子的悲惨遭遇展开，主要表现社会的不公。2这首诗是一首情文并茂的好诗。其“诗眼”是什么？请简要分析。（三）阅读下面的文字，完成后面的问题。诗经原来是诗，不是“经” ，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经” ，统治阶级拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活

14、，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明， “献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋” 、 “矇诵”并提。在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如诗经邶风新台和诗经秦风黄鸟等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌” ，例如左传宣公二年记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将

15、，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。 “赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志” 。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义。 左传襄公二十六年记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到7晋国去说情，郑国的子展就赋诗经郑风将仲子

16、一诗。 将仲子本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏” ，别人看来总是为了一个叛臣。诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了， “赋诗” 、 “献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问， 伐檀诗中，为什么君子不耕而食？孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆志” ，最后把诗

17、尊为“经” 。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。（摘编自中华书局“知识丛书”金开诚诗经 ）1下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是A 诗经中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。B在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。C所谓“献诗陈志” ，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。D在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲” 、 “矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗

18、以后，总是通过乐工的演唱来呈献。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。B古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。C子展借用诗经郑风将仲子 “人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。D到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家， 诗经也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社

19、会生活中， 诗经被当做表情达意的工具，往往能收8到平常语言所无法达到的效果。B上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌” 。C古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。D孟子解释伐檀说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了诗经的原意。【2018 年高考江苏卷】阅读下面这首唐诗，完成 12 题。寄和州刘使君 张籍别离已久犹为郡，闲向春风倒酒瓶。送客特过沙口堰，看花多上水心亭。晓来江气连城白，雨后山光满郭青。到此诗情应更远，醉中高咏有谁

20、听?注刘使君，指唐代诗人刘禹锡，时任和州刺史。诗中沙口堰、水心亭，均在和州。1根据前两联，概括刘禹锡“闲”的表现，并分析他如此表现的原因。2尾联表达了作者什么样的情感？ 1D92D【解析】第一个“之”是助词，用在主谓之间，取消句子独立性，第二个“之”是结构助词“的”。第一个“以”是介词，“把”的意思，第二个“以”是连词，表目的。3A【解析】言，无义；思，考虑。4B【解析】这一句用了“比”的手法，不是“赋”的手法。5C【解析】A、B 两项是“比”的手法，D 项是顶真的手法。6D【解析】D 项，汤汤，古代指水势很大的样子，今天也有这个义项。7C【解析】句中的“五经”指易书诗礼春秋。句中的“风”大多

21、是民间歌谣，“大雅”是用于诸侯朝会。“小雅”用于贵族宴享。8（1）于嗟鸠兮 无食桑葚（2）士贰其行 士也罔极 二三其德（3）咥其笑矣 静言思之（4）载笑载言（5）言笑晏晏（6）氓之蚩蚩 抱布贸丝（一）1初次相逢定情相送约期相别。10【解析】注意分析第一章描写的故事，然后根据故事内容加以概括。第一章描写了一副忠厚老实样子的“氓”来用布换女主人公的丝，他的真实目的是来商量婚事，然后女主人公把他送到顿丘并且约定以秋天为婚期。由此可以概括出故事的三个场景。 2女主人公：纯真、专一、痴情、温顺迁就、信守诺言。男主人公：表面忠厚、殷勤主动。【解析】分析人物形象，要注重分析人物的语言、动作、外貌、心理活动等

22、。如女主人公，在第一章中，“送”“将子无怒”“秋以为期”等内容表现其专一、温顺等；第二章中，用“见复关”和“不见复关”的神态、动作等表现她的痴情等。而对男主人公来说，“蚩蚩”表现其表面忠厚老实等。（二）1DE【解析】全诗共五章三十句。首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起兴，以柏舟作比。用以比喻女子飘摇不定的心境。因此，才会“耿耿不寐，如有隐忧”了，笔锋落实，一个暗夜辗转难眠的女子的身影便显现出来。饮酒邀游本可替人解忧，独此“隐忧”非饮酒所能解，亦非遨游所能避，足见忧痛至深而难销。次章紧承上一章，这无以排解的忧愁如果有人能分担，那该多好！女子虽然逆来顺受，但已是忍无可忍，此时此刻想一吐为快。寻找倾诉的

23、对象，首先想到的便是兄弟，谁料却是“不可以据”。勉强前往，又“逢彼之怒”，旧愁未吐，又添新恨。第三章是反躬自省之词。前四句用比喻来说明自己虽然无以销愁，但心之坚贞有异石席，不能屈服于人，一定要保持自己的尊严，决不屈挠退让。第四章诗对主人公那如山如水的愁恨从何而来的问题作了答复：原来是受制于群小，又无力对付他们。末章作结，女子怨日月的微晦不明，其实是因为女子的忧痛太深，一个幽怨悲愤的女子形象便宛然眼前了。全诗紧扣一个“忧”字，忧之深，无以诉，无以泻，无以解，环环相扣。【参考译文】11柏木船儿荡悠悠，河中水波慢慢流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去遨游。我心并非青铜镜，不

24、能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。（三）1A【解析】“诗经中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意”错，根据原文，诗经有深厚的思想内涵。2C【解析】“他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信”错，原文是“子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但人言可畏，别人看来总

25、是为了一个叛臣”。3B【解析】根据原文第三段的论述，“徒歌”是与“献诗”对应的，不是与诗经对应的。1表现：把酒当春，绕道送客，常去赏花。原因：长期得不到升迁，怀才不遇；喜欢自然山水。2对刘禹锡诗歌艺术的钦佩之情；对刘禹锡目前境况的同情之感；对自己能感知对方心意的知音之许。12【点睛】解答诗歌情感的答题方法如下：从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感。从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方。从作者和创作背景入手，做到知人论世。从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情。从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感。同时还要注意诗文前面的小序和诗文后面的注解。