[考研类试卷]外国文学史（亚非文学）模拟试卷1及答案与解析.doc

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1、外国文学史（亚非文学）模拟试卷 1 及答案与解析1 春香传2 东亚战后派3 悬诗4 万叶集5 俳句6 东方文学7 物哀8 旅美派文学9 吠陀文学10 迦梨陀娑11 “往世书”12 怎样认识印度文学的特征?13 简述源氏物语的主题。14 松尾芭蕉俳句的艺术风格。15 圣经.雅歌中的爱情描写有何特征?16 简述阿拉伯文学的民族文学特性。17 简述一千零一夜的艺术特色。18 吉尔伽美什对后世文学的影响。19 什么是“圣经文学 ”?20 简述沙恭达罗的思想内容、艺术特色。21 简述源氏物语的主题，并说明中国文学对该作品的具体影响。22 简述一千零一夜的思想内容和艺术特色。23 简述夏目漱石我是猫的艺术

2、特色。24 谈谈你对圣经.创世记中“偷食禁果” 神话原型的理解。25 论述川端康成雪国中的虚无思想。26 论泰戈尔的诗歌主题。27 东方文学的多元性与统一性是如何体现的?28 简述川端康成雪国的艺术特色，分析作品表现出的虚无思想以及作品中的驹子形象。外国文学史（亚非文学）模拟试卷 1 答案与解析1 【正确答案】 春香传是朝鲜于 18 世纪形成的一部古典小说。早在 16 世纪前后，有关春香故事的多种传说就在民间广为流传，其中包括一些烈女传说、伸冤传说等，到 18 世纪王朝时代，这一口传文学逐渐定型为小说。作品主要描写了艺妓之女春香与翰林之子李梦龙之间充满波折的爱情故事，塑造了春香这样一个忠于爱情

3、、敢于反抗、坚贞不屈的女性形象。作品以爱情故事为线索，将歌颂爱情和抨击封建官僚统治联系在一起，是一部具有浓郁民族特色和民间风格的小说。【知识模块】 亚非文学2 【正确答案】 东亚战后派是第二次世界大战后，在东亚的日本、韩国出现的以战争为题材与背景、以现代主义为创作原则的战后文学。二战后，两国的作家们接受了两次世界大战前后西方的各种现代主义哲学、美学、文学思潮的影响，他们悲恸于战争中人性的沦丧和自我的丧失，于是出现了一批宣泄战争中郁积的苦闷情绪、寻求个体超越和自由的现代主义作品。这些作品既不是近代现实主义的延续，也不是对早期现代主义的简单继承，更多的是批判和否定战前的文学传统，大胆地、有意识地进

4、行文学审美观念和创作方法的重大变革。其代表人物及作品有日本野间宏的阴暗的图画脸上的红月亮、梅崎春生的樱岛，韩国孙昌涉的下雨天、徐基源的深夜的拥抱等。【知识模块】 亚非文学3 【正确答案】 悬诗是阿拉伯早期诗歌的代表，对后世诗歌的发展影响深远。相传在伊斯兰教创立之前，阿拉伯人每年要到麦加附近举行赛诗活动，获胜的诗用金水写在麻布上，悬挂起来，供后人观赏模仿，史称悬诗。悬诗采用“格西特” 诗体，形式粗犷自然，辞句华美，想象丰富，音律和谐，反映了阿拉伯氏族社会崩溃时期的社会面貌，描绘了沙漠生活情景与沙漠风光，歌颂了阿拉伯人勇武、忠诚的英雄品质。现留存有乌姆鲁勒.盖斯等七位诗人的七首悬诗，它们被视为伊斯

5、兰教兴起之前阿拉们文学的不朽杰作。【知识模块】 亚非文学4 【正确答案】 万叶集是日本现存最早也是最重要的一部和歌集，有“日本之诗经”的美誉。全书共 20 卷，收录 48 世纪的诗歌 4500 多首。其内容包括挽歌、杂歌、相闻三类，较广泛地描绘了日本奴隶社会末至封建社会初的社会状况，具有较高的学术价值。在艺术上，它摆脱了对汉诗的模仿，使用日本民族语言，汇集了当时存在的各种和歌诗体，真实地表现了日本人民的感情生活、祭吊追悼及行旅风物等，为后世日语诗歌创作树立了典范。万叶集的作者包括了社会各个阶层的人，大伴旅人、大伴家持、山上忆良等为代表诗人。【知识模块】 亚非文学5 【正确答案】 俳句是日本文学

6、最短小的诗歌形式，源于日本连歌、俳谐两种诗歌形式，在中占后期发展起来。俳句以_J 句十七音组成，首句五音，次句七音，未句五音，故又称十七音诗。按照规定，其中一般有一个表示春、夏、秋、冬及新年的季节用语，在音韵上有自然悦耳的特征。它善于以短小的形式表达诗人瞬间的感受，多采川比喻和象征的手法，语言含蓄凝练，风格淡雅闲寂。最著名的俳句诗人是松尾芭蕉，他因不断发展创新而被称为“俳圣” 。【知识模块】 亚非文学6 【正确答案】 东方文学也称为亚非文学，与西方文学相对应，包括古代东方文学、中古东方文学、近现代东方文学三部分。文学意义上的“东方” 是相对于以欧洲为中心的西方文化而言的一个概念，主要包括了三大

7、文化圈以中国文化为中心的东亚文化圈；以阿拉伯文化为中心的西亚、北非文化圈；以印度文化为中心的南亚、东南亚文化圈。东方文学具有悠久的历史和鲜明的民族特色，与宗教关系密切，注重伦理道德教化，同时也吸收了外来民族文学的精华与民间口头文学的特质。东方文学取得了巨大的成就，对西方文学的产生和发展起到了积极的作用。【知识模块】 亚非文学7 【正确答案】 物哀是日本最古老的文论之一，是日本民族一个极其重要的审美追求，最初来自于源氏物语中处处弥漫着美丽哀伤的美学情趣。物哀即对人生不如意的哀感，它有四个特点：其一，它不仅是“感于物” 而哀，而且是物本身的哀；其二，它是无法解脱的、无望的哀，是在绝望中对衷情的摩挲

8、玩味；第三，这种衰情是一切其他情绪感动的净化剂，超越所有的世俗情感并使它们带上高洁的精神意味；第四，由于被束缚于物的无常和瞬间，所以物哀对人精神的提升是有限的，带有无法预料的偶然性。【知识模块】 亚非文学8 【正确答案】 旅美派文学是由一些旅居美国的叙利亚和黎巴嫩作家创作的文学。这些作家以纪伯伦为领袖于 20 世纪初期组成了一个文学团体。这是黎巴嫩也是阿拉伯近代文学史上的一个重要文学流派，其活动和创作在 20 世纪二三十年代达到高潮。旅美派文学表现了对个性解放的渴望，描写了阿拉伯人在美洲新环境中的奋斗，倾诉了对祖国、家乡和亲人的思念，对后来阿拉伯文学的发展产生了重大影响。其代表作家有纪伯伦、努

9、埃曼、雷哈尼等。【知识模块】 亚非文学9 【正确答案】 “ 吠陀” 意为智慧、知识、学问，后转化为教义、经典之意。“吠陀本集”是印度最古老的诗歌，包括梨俱吠陀娑摩吠陀夜柔吠陀阿达婆吠陀四部分。它原是记录上古时哲学、宗教、风俗、神话传说、社会生活的文献，后演化为印度各教崇拜的神圣经典。吠陀文学主要指吠陀本集中具有文学性的颂神诗、神话传说、咒语等，其中最古老、最具文学价值的是梨俱吠陀。吠陀文学中的哲理诗对印度哲学产生了巨大影响，抒情诗成为印度世俗文学的源头，对话诗为史诗和戏剧的发展奠定了基础。吠陀文学是印度梵语、印度教和印度文学的源头。【知识模块】 亚非文学10 【正确答案】 迦梨陀娑是古代印度伟

10、大的梵语诗人和剧作家，代表作有叙事诗鸠摩罗出世罗怙世系、剧本摩罗维迦与火友王优哩婆湿和沙恭达罗等，他的剧作代表了印度古典梵剧的最高成就。剧作以宫廷生活为背景，以国王为男主角，以爱情为主题。摩罗维迦与火友王写历史人物火友王与在战乱中沦为宫女的摩罗维迦公主的爱情故事，它与跋娑的惊梦记共同开创了描写帝王艳史的先例；优哩婆湿描写天国歌伎优哩婆湿和人间国王补卢罗婆娑相爱的故事，富于浪漫色彩，诗情洋溢，风格爽健明朗；沙恭达罗描写净修林女郎沙恭达罗和国王豆扇陀的恋爱婚姻故事。剧中的沙恭达罗形象丰满、性格完整，是一位代表古典美的印度女性形象。全剧诗意盎然，情节波澜起伏，语言朴素而优美，风格爽朗，富有浪漫主义气

11、息，它是梵文古典文学代表作之一，并在世界文学中产生了深远的影响。20 世纪 50 年代以后，中国先后两次将该剧搬上舞台。【知识模块】 亚非文学11 【正确答案】 “ 往世书 ”是印度传统名称，主要是用诗体 (有的附散文)写成的非纯粹文学性著述，严格说来这些著述不能全部算作文学作品。史诗往世书文学主要包含在朋占典梵语撰写的文献典籍里，包括摩诃婆罗多罗摩衍那溥伽梵往事书等 18 部往世书。上述作品除神话故事外，还包括远古传说时代的帝王世系源流、仙人家族谱牒、宗教经律训诫等，它以文学的体裁和形式，记录了关于哲学、宗教、道德、历史、政治、法制、风俗等方面的内容，全面蕴含着古代印度人的宗教观念、认知思想

12、、价值观念和审美意识，对印度社会生活产生了悠久而深广的影响，成为仅次于吠陀的神圣经典。摩诃婆罗多和罗摩衍那两大史诗成为后来印度文艺创作取之不竭的重要源泉之一。【知识模块】 亚非文学12 【正确答案】 文艺与宗教融为一体的特征在印度文化中尤为突出，古代印度文学作品往往是某种宗教思想和情感的演绎。最古老的文学作品宗教诗歌汇集吠陀，后来被奉为吠陀教、婆罗门教、印度教的根本经典。本生经和五卷书分别是佛教和婆罗门教的寓言故事集，它们均以文艺的形式阐释宣扬各自的宗教价值观念。规模宏大的两大史诗摩诃婆罗多和罗摩衍那则是印度教徒的圣典，充分地体现了印度民族的文化精神，并成为许多文艺作品的母题、原型。印度文艺浓

13、郁的象征主义和神秘主义风格同样是深受宗教影响的结果。譬如美术作品大多内涵深奥、想象奇特，物象也往往是变形的，带有超现实的神秘主义宗教色彩。中古流行的虔诚诗追求的最高境界是神人合一，并以象征的方式来表达这一信仰，已成为神秘主义文学的范本。近代杰出诗人泰戈尔被誉为“宗教诗人” ，他的代表作吉檀迦利便是一部颂神的“献” 诗，具有“梵我同一”的神秘意趣和证悟色彩。印度文学广义上可以归纳为宗教文化的范畴，“泛宗教化” 可以说是印度文学的本质特征。首先是印度文学内容的“泛神化” ，印度文学作品的内容从整体上富有神话色彩，将自然界的一切现象加以神话化。其最古老的诗歌总集吠陀本集就是关于诸神的颂诗等，同时也是

14、印度最古老的宗教吠陀教的经典。其次，印度文学内容、宗教信念文学化主要是通过“化身” 的观念实现的。通过“化身”的途径，神成为人，神的化身就成了文学形象。同时，印度文学在塑造人物时，对一些著名历史人物也存在“神化” 的倾向。再次，印度文学艺术形象呈现泛“众生” 化。“众生”是印度宗教的重要概念，泛指一切有生命的东西，特别是人和诸种动物。在印度文学中，人、神、魔以及芸芸众生都成为文学主角，并且表现出将人与其他“众生” 等量齐观、一视同仁的生命观念。最后，印度文学形式的“泛音乐化” 。印度文学作品在语言、情节、结构布局上，普遍存在着与音乐作品相类似的某些特征：一是吟诵是文学作品的主要传承方式与接受方

15、式；二是几乎所有的文学样式都使用诗体；三是印度文学作品的“复沓” 特征，即一个主题音调反复出现，一唱三叹，以强化听者的模仿与记忆。【知识模块】 亚非文学13 【正确答案】 源氏物语是紫式部的代表作，是日本最著名的作品，也是世界上最早的长篇小说之一。源氏物语广泛展示了平安时代日本贵族社会的情景，历三朝四代七十余年，是一部卷帙浩繁的“长河小说” 。关于源氏物语的主旨，迄今为止一直众说纷纭，莫衷一是。源氏物语是一部内涵丰富的小说，具有多重性主题。因此，应该多侧面、立体地理解源氏物语的主旨。第一，从时代及作家世界观看，作品似乎要表现“罪与罚” 及向往“彼岸净土”的思想。源氏物语中，主人公源氏及许多重要

16、人物，如朱雀帝、藤壶王妃、二公主等，都纷纷看破红尘，遁入空门。第二，从日本独特的美学观念看，源氏物语的基本精神是“物哀” ，即“对人生不如意的哀感” 。紫式部以极其细腻的笔触，表现人在外部环境触发下产生的悲凉、凄楚之情。源氏物语第一回，桐壶天皇自美人更衣死后，“哭声多似虫鸣处，添得宫人泪万行” ，为小说奠定了悲剧基调。源氏“ 任情而动”，他那多情多爱的毛病，既苦了自己，又害了别人。他先为相思所苦，又害怕隐事被人发觉。因此他每得到一个女人，就多一份哀愁。欢悦是短暂的，不安是长久的。源氏爱过的女人，几乎没有一个有好下场：有的暴死荒郊，有的精神失常，有的削发为尼，有的独守空房。在源氏物语里，无论是隆

17、盛的宫廷宴会，还是凄凉的流放生活；无论是情场失意之时，还是封官晋爵时刻，都伴随着人生的哀伤。作品笼罩在哀怨的悲剧气氛中。第三，源氏物语属于“今物语” ，是一部表现社会人情的小说。紫式部在作品里反复强调，“ 作者女流之辈，不敢侈谈天下大事” ，表示专写宫廷里风花雪月、儿女情长的风流韵事。第四，从社会学角度看，源氏物语反映了日本平安王朝时代宫廷贵族穷奢极侈的生活、争权夺利的斗争及贵族妇女不幸的命运。作品描绘了宫廷贵族豪华奢侈的生活。第五，小说描写了贵族妇女悲惨的命运。她们是政治联姻的工具。作品中，葵姬、三公主等女子便是这种政治交易的牺牲品。葵姬的父亲左大臣料定源氏日后会发迹，就把女儿作为政治筹码，

18、嫁给了源氏。可是源氏不爱葵姬，常让她独守空房。妇女们被置于一犬多妻制的炼狱之中。在一夫多妻制的社会里，妇女失去人的权利，成了男性贵族的玩物和泄欲对象。综上所述，源氏物语是一部深邃、隽永且具有多重主题的小说，经得起人们的长久品味。【知识模块】 亚非文学14 【正确答案】 俳句是日本文学最短小的诗歌形式，源于本连歌、俳谐两种诗歌形式，一般有一个表示春、夏、秋、冬及新年的季节用语，在音韵上具有自然悦耳的特征。它善于以短小的形式表达诗人瞬问的感受，多采用比喻和象征的手法，语言含蓄凝练，风格淡雅闲寂。最著名的俳句诗人是松尾芭蕉，他因不断发展创新而被称为“俳圣 ”，并形成了自己独特的艺术风格。第一，在保持

19、“ 闲寂” 和 “优雅”基调的同时，能够表现出绚丽多姿的艺术境界，体现出占雅幽玄的艺术特色。第二，善于描写清新秀丽的自然风光，通过对自然风光的描摹抒发个人情怀，达到情景交融、物我合一的境界。第三，吸取汉诗的艺术表现方法，刻意“留白” ，言尽意不尽，为读者留下丫想象的空间。【知识模块】 亚非文学15 【正确答案】 雅歌是极负盛名的希们来爱情诗歌集，又被称为“歌中之歌” ，在古希伯米文学抒写爱情的作品中独领风骚。关于雅歌的主题，人们一直争论不休，但是对于其描写的内容，基本上达成了一致的看法，那就是男女问互相唱和的爱情表白和对爱情经历的述说。首先，诗歌通过男女青年的表白，展示了二者的爱情故事。在诗歌

20、中，宗教色彩被淡化了，呈现出来的足充满浓郁生活气息的世俗爱情。其次，爱情表白大胆直率、热情奔放。在他们的表白中，既有彼此的精神爱恋，对彼此心灵的赞美，也有对身体之美的欣赏和对身体的渴望。再次，表现了积极健康的爱情观，歌颂了纯真质朴、自主专一的爱情。最后，诗歌带有浓厚的生活气息，格调清新优雅。在语言方面，诗歌优美清丽，情感浓烈真切，显得清新活泼、炽热动人。总之，因其爱情描写的大胆率直，雅歌成为世界文学中爱情诗歌的优秀之作，具有极高的艺术价值。【知识模块】 亚非文学16 【正确答案】 第一，古代阿拉伯地域变幻莫测的自然和变动不居的乍活方式，深深影响了阿拉伯人的认知观念。他们擅长个别零碎地、直观感性

21、地观察认识事物，认为自然与社会现象是一瞬间里感知的印象，只有凭借直觉而非单纯的理性思维才能领略纷繁复杂的天地万物和社会人生。第二，伊斯兰教的神秘主义苏菲派更将直觉推向极致，主张只有通过冥想、神智、狂喜、迷醉等神秘的方式才能与真主安拉合一。第三，社会历史观念方面，由于古兰经是伊斯兰教宗教信仰、道德规范、法制思想、历史学说等赖以建立与发展的生长点，因此，在中世纪伊斯兰国家里，无论是社会历史经验的总结，还是现实的经世治国的策略，都在根本上贯穿着伊斯兰的宗教观念。他们认为：只有借助直觉才能获得真知。第四，由于伊斯兰一阿拉伯世界处于东西贸易和文化交流的中介地位，能够广泛吸收希腊、罗马、拜占庭、波斯和印度

22、等外来文化，这又在伊斯兰教的正统观念中逐渐渗进理性与科学的因素。而阿拉伯文学则形象地体现了上述自然观、社会观以及宗教观。【知识模块】 亚非文学17 【正确答案】 一千零一夜是阿拉伯民间故事集，它汇集了古代近东、中亚和其他地区诸民族的神话传说、寓言故事，是历代阿拉伯市井说书艺人反复加工创作的结晶。一千零一夜在艺术上颇具特色：第一，它将浪漫的幻想和现实人情世态结合在一起。阿拉伯人想象丰富，他们将写实与夸张、理想与幻想、神话与现实结合在一起，既达到了审美愉悦的目的，也具有现实意义。第二，框架结构的整一性与众多曲折生动故事的丰富性相结合。它采用故事套故事的框架结构方式，把数百个故事连成一个整体。第三，

23、鲜明的对比手法和生动的细节描写相结合。第四，诗文并茂，语言通俗易懂。故事吸收民间口语的精华，韵散结合，生动活泼，具有较强的抒情色彩。【知识模块】 亚非文学18 【正确答案】 这部史诗的主要情节导源于苏美尔文学的英雄传说，历经近千年的充实和完善，从民间口头流传的原始形式演变成为泥板文书。从历史层面看，史诗中洪水方舟的故事，昭示了两河流域居民与暴虐的大自然进行生存斗争的这个重大原始母题，圣经.旧约诺亚方舟的故事原型便是源于这部史诗，并已成为被后世文艺不断重复、衍生和变异的原型材料。寻访人类始祖、长生不老草的得而复失、冥府对话等情节浓缩了巴比伦人对自然法则和生命意义这一由来已久的问题的求索，使之成为

24、人类已知的第一部表达探索自然与生命奥秘这个永恒愿望的形象化文献。乌鲁克城国王吉尔伽美什和半人半兽的草莽野人恩启都化敌为友的转变过程，表征了两河流域城邦国家文明与原始蒙昧游牧文明两种文化之间的冲突与融合，并与世界历史常例有非常相似的对应关系。从思维形态看，这部史诗是一个带有原始思维色彩的神话传说，它以太阳的运行历程代表英雄的行为及命运，太阳先升后降、盛极而衰的行程周期决定了英雄的宿命以及史诗由喜至悲、由生到死的进展轨迹。反而言之，原始初民认为宇宙节律循环、太阳起落升降与人的生老病死具有同一模式。这个神话传说以英雄的行为和命运对自然运行的经验现象进行了象征性阐释。从审美角度看，吉尔伽美什的形象具有

25、矛盾性，他作为奴隶制城邦早期的国王具有强悍、暴戾、淫荡一面，同时又有俊美、健壮、聪颖、勇武的另一面。随着时间的推移，他作为暴君的一面渐渐成为历史，被淡忘，而代表远古人类在严酷的自然和社会环境中作生存斗争的正面本质的一面逐渐被神化，成为原始初民的理想寄托。从哲学视域看，吉尔伽美什在人格上由暴戾淫逸的国王一变而成为民除害的英雄的转化历程，正是人类自我意识走向成熟的象征性概述。他从国内臣民反对者的正义要求中看到了自己的残暴与不义，通过他人的价值态度，意识到作为社会个体存在的自我，从而由生物化的本我走向社会化的自我。这个情节以不自觉的象征形式，浓缩了人类认识自身发现自我的社会化进程。这部史诗在人类精神

26、文化发展中占有一席特殊地位。【知识模块】 亚非文学19 【正确答案】 圣经是著名的宗教经典，也是成就卓著、影响深远的文学著作。圣经包括旧约和新约两部分。旧约共 39 卷，主要用希伯来语写成，留存了古希伯来人的神话、史诗、小说、抒情诗、智慧文学、先知文学和启示文学等文学类型。旧约的文学主题主要呈现为“惩罚与拯救” 和“以赛亚意识”。新约 共 27 卷，用希腊文写成，分为福音书文学、纪事文学、书信文学和启示文学四种类型。圣经文学体现了民族性与世界性的统一、宗教性与理想主义的统一。在艺术上，圣经文学具有优美的情致、崇高的风格和浓郁的抒情色彩。圣经文学在世界文学史上占行十分显著的地位，影响广泛、深远。

27、【知识模块】 亚非文学20 【正确答案】 诗剧沙恭达罗是迦梨陀娑的代表作，它以抒情的笔调，描写了静修女沙恭达罗与国王豆扇陀爱情生活的曲折和欢乐。作品成功塑造了一个不可企及的具有印度古典美的女性形象，歌颂了纯洁真挚的爱情和正卣善良的人格，表现出了民主倾向和进步思想，并以委婉的方式批评了统治者的荒淫。在艺术方而，沙恭达罗的情节结构曲折，引人入胜。首先，通过艺术构思和创造性的表现，迦梨陀娑将原本人人皆知的故事讲述得生动有趣。其次，人物形象生动鲜明，心理刻画细腻，其中尤以沙恭达罗的形象最引人注目。再次，作品将现实与浪漫、悲剧与喜剧很好地结合在了一起。另外，在语言方面，沙恭达罗也具有个性化和抒情性，尤其

28、对景色的描写生动迷人，情景交融，富有诗情画意。【知识模块】 亚非文学21 【正确答案】 (1)源氏物语是世界上最早的一部长篇小说，拥有着丰富的内涵，具有多重性主题。首先是人们通常所说的“情色” 主题，这也是发达的宫廷文学常见的一个主题取向。源氏物语约百万字的故事，通篇贯穿的是男性主人公猎取情色的历史及其情爱哲学。其次，从时代及作家的世界观看，作品表现了佛教的“因果轮回”及向往“彼岸净土”的思想。佛教思想在整部作品中都有广泛而深刻的影响，在书的最后，主人公及许多重要人物都纷纷看破红尘，遁入空门。再次，从日本独特的美学观念看，源氏物语的基本精神是“物哀” ，即“对人生不如意的哀感”。紫式部以极其细

29、腻的笔触，表现了人在外部环境触发下产生的悲哀、凄楚之情。最后，从社会学角度看，源氏物语反映了日本平安王朝时代宫廷贵族穷奢极侈的生活、争权夺利的斗争及妇女不幸的命运。(2)中日两国古代文学有着密切的联系，源氏物语在很多方面受到中国文学的影响。书中引用了大量的汉语典籍，如老子庄子诗经礼记论语史记汉书以及自居易、陶渊明等人的作品。其中引用最多的是自居易的诗，特别是长诗长恨歌更是对源氏物语影响深远。紫式部在创作中善于借用长恨歌的艺术形象、典故来描写人物的爱情悲剧，有时直接引用诗句来表现人物的心情。在葵姬一回中，源氏因怀念死去的妻子，在纸上写下了“旧枕故衾谁与共” ，这本是白居易用来描写唐玄宗失去杨贵妃

30、时悲伤心情的。在此，紫式部将源氏的悲痛与唐玄宗的悲哀作对照，写出了人物的痛苦心情。【知识模块】 亚非文学22 【正确答案】 一千零一夜是阿拉伯民间故事集，它汇集了古代近东、中亚和其他地区诸民族的神话传说、寓言故事，是历代阿拉伯市井说书艺人反复加工创作的结晶。一千零一夜的内容丰富，首先，它生动反映了劳动群众对美好生活的憧憬与追求；其次，它真实地描绘了人民群众的现实处境与命运，表现了他们的苦难与不幸，批判了统治阶级的骄奢淫逸；再次，它讲述了中世纪阿拉伯的商业繁荣和商人航海冒险的生活，表现了阿拉伯人探索进取和慷慨达观的性格气质；最后，它歌颂了美好的爱情和婚姻，强调了幸福在于真情，反映了人们对美好生活

31、的向往。一千零一夜在艺术上也颇具特色：第一，它将浪漫的幻想和现实人情世态结合在一起。阿拉伯人想象丰富，他们将写实与夸张、理想与幻想、神话与现实结合在一起，既达到了审美愉悦的目的，也具有现实意义。第二，框架结构的整一性与众多曲折生动故事的丰富性相结合。它采用故事套故事的框架结构方式，把数百个故事连成一个整体。第三，鲜明的对比手法和生动的细节描写相结合。第四，诗文并茂，语言通俗易懂。故事吸收民间口语的精华，韵散结合，生动活泼，具有较强的抒情色彩。【知识模块】 亚非文学23 【正确答案】 我是猫以一只没有姓名的猫作为叙述者，描写了它的主人苦沙弥和一些知识分子的生活交往与言谈行为，尖锐揭露和批判了明治

32、“文化开明” 的资本主义社会。在艺术上，我是猫具有鲜明的特色。首先，小说的叙述视角独特，以猫眼看人世，从而产生一种“陌生化” 的效果，深化了主题的表达。其次，出色的幽默讽刺艺术。它继承了日本诙谐文学的传统，又吸收了西方讽刺文学的手法，对明治维新以后的社会进行了揭露和批判。再次，灵活、自由的结构形式。最后，丰富多彩的语言风格，作品语言通俗、有生活气息，巧妙地使用了汉语、雅语，生动活泼、简洁凝练、含蓄幽默而不失严肃，滑稽而不落俗套。【知识模块】 亚非文学24 【正确答案】 第一，神话折射出希伯来人对至乐、永生的向往，及其对人类无法至乐、永生原因的解释。基督教从中引申出“原罪” 教义，谓始祖亚当因偷

33、吃禁果而犯下原始之罪，其罪性传承，使后世人人生而有罪，由此形成了基督教神学的基本内涵。第二，表现了与上帝的对抗。神话中的撒旦(即“蛇”) 既是引诱人类始祖犯罪的罪魁祸首，也是启发人类重新认识自己、获取个人生存价值的启蒙者，被后世视为敢于对抗上帝的反叛者、革命者。如弥乐顿在失乐园中就塑造了全新的撒旦形象。鲁迅在摩罗诗力说中通过对偷食禁果的解读，充分肯定了撒旦对人的启蒙作用，肯定了以拜伦为首的恶魔派诗人(即浪漫主义诗人)反抗时俗的积极作用，热切呼喊中国精神界之战士。第三，正是因为人类偷食了禁果，获得了知识，有了对自身和世界的认识和理性，才开启了人类社会历史。【知识模块】 亚非文学25 【正确答案】

34、 雪国中包含了浓厚的虚无思想，首先是爱情和人生的徒劳。雪国描写了岛村、驹子、叶子、行男四人之间的生活和爱情故事。驹子为了救行男卖身赚钱，但仍难以挽回行男的生命，在感情上也很快被岛村抛弃。叶子将自己的爱情交付给病魔缠身的行男，但行男还是离开人世，最后自己葬身火海。其次是人物自身带有的虚无思想。岛村对于雪国人事和景物的感知，无不浸润着淡淡的哀伤，将现实的一切都看作“徒劳无益” ，他正是这样一个虚无思想的信奉者。再次足美的虚无与虚无中的美。川端康成笔下的虚无并非西方式的虚无，而是具有东方色彩的虚无思想，它常常与“有” 和“美”结合在一起。叶子形象就是虚幻美的体现，她仿佛来自遥远幻想的世界，她的美是遥

35、不可及的。而最后她的死，在岛村看来却并不是死亡，而是其内在的生命变形为另一种东西，打破了生与死的界限。最后，岛村形象的塑造，反映了川端康成对日本传统美学思想的认同和对东方式虚无思想的推崇。作品中，川端康成呈现了不同于东京的雪国之美和雪国的人情之美，这种美在不幸中具有更加动人的魅力，也更能打动人。所以，在这个人情风俗与自然景物都呈现出美的“ 雪国” 和文学世界里，岛村形象不过是作家探索虚无美、呈现虚无美的一个中介。【知识模块】 亚非文学26 【正确答案】 泰戈尔是印度近代杰出的诗人、小说家、戏剧家，他的诗歌创作成就尤为卓著，奠定了其在印度文坛和世界文坛上的地位。泰戈尔的诗歌创作伴随着他的思想发展

36、和艺术发展而前进，其中有代表性的是他的早期故事诗、中期抒情诗和后期政治抒情诗。因而，泰戈尔的诗歌主题是多重的、丰富的。(1)揭露和反抗封建压迫、种姓制度，歌颂劳动人民的优良品德。这主要表现在其早期故事诗中，如两亩地通过巫宾的可悲处境，揭露了地主阶级对农民的残酷压榨和迫害，表现出鲜明的人民性。(2)歌颂反抗异族侵略的英雄，这也是其早期故事诗的一大主题。代表作品有更多的给予被俘的英雄等。(3)歌颂人生、青春、母爱和爱情，这是泰戈尔中期抒情诗的重要主题。代表诗集有园丁集新月集飞鸟集等，最著名的吉檀迦利通过对神的礼赞，表达了爱国主义思想和对光明、自由、博爱的追求。(4)歌颂祖国和人民，反对帝国主义、殖

37、民主义是泰戈尔政治抒情诗的突出主题。在边缘集非洲等作品中，作者揭露了帝国主义的罪恶，表达了对被压迫者的深切同情。【知识模块】 亚非文学27 【正确答案】 与西方世界不同，“东方” 世界看上去是一个纷纭芜杂的世界。由于地理上相对分散、相互阻隔，种族上形形色色，宗教信仰各不相同，语族语系较多，这都使得东方文化呈现出多元性的特征。在东方，有三大相对独立的文化体系存在，即东方的三大历史文化圈：以中国文化为中心的东亚文化圈，以印度文化为中心的南亚、东南亚文化圈和以阿拉伯文化为中心的西亚、北非文化圈。尽管东方文化具有多元性特征，但统一的东方文化是存在的，它超越了文化体系的差异，超越了地理、宗教、语言等条件

38、的制约，在更高层次上具有一体性的倾向和特征。这表现在政治制度上便是东方专制主义，表现在经济制度上便是所谓的“亚细亚生产方式 ”，表现在文化意识形态上就是 “东方精神”。东方人通常致力于追求精神上的超脱与和谐、灵魂上的安逸与恬然，不重视冲突、对立和矛盾，他们的思维方式倾向于综合型而非分析型。他们喜欢通过静的直观把握事物，缺乏科学的实证能力。他们力求顺从大自然，追求人与自然的和谐统一，而不是企图驾驭和改造自然。与西方人相比，他们很容易满足，缺乏持续不断的开拓和进取精神。【知识模块】 亚非文学28 【正确答案】 (1)雪国是川端康成的代表作，标志着他独特创作风格的成熟，并成为他小说艺术的巅峰之作。在

39、艺术上，雪国具有鲜明的特色。第一，在创作方法上，作品运用了西方现代主义和日本传统文学的多种艺术方法，东西结合。它将日本古典文学传统与西方现代主义方法结合起来，运用自由联想和象征手法，细致描写人物瞬间的感触和朦胧的意识，烘托出富有日本传统美学韵味的虚无主题。第二，在人物塑造上，重视对微妙细腻心理的刻画。第三，在结构安排上，自由灵活，井然有序。第四，在作品风格上，既美且悲，抒情意味浓厚。作者继承了日本传统文学“物哀 ”和“余情美”的观念，将美和悲融汇在一起，创造出悲中有美、美中有悲的独特境界。(2)雪国 中包含了浓厚的虚无思想，首先是爱情和人生的徒劳。雪国描写了岛村、驹子、叶子、行男四人之间的生活

40、和爱情故事。驹子为了救行男卖身赚钱，但仍难以挽回行男的生命，在感情上也很快被岛村抛弃。叶子将自己的爱情交付给病魔缠身的行男，但行男还是离开人世，最后自己葬身火海。其次是人物自身带有的虚无思想。岛村对于雪国人事和景物的感知，无不浸润着淡淡的哀伤，将现实的一切都看作“ 徒劳无益 ”，他正是这样一个虚无思想的信奉者。再次是美的虚无与虚无中的美。川端康成笔下的虚无并非西方式的虚无，而是具有东方色彩的虚无思想，它常常与“ 有” 和“美”结合在一起。叶子形象就是虚幻美的体现，她仿佛来自遥远幻想的世界，她的美是遥不可及的。最后她的死，在岛村看来却并不是死亡，而是其内在的生命变形为另一种东西，打破了生与死的界

41、限。最后，岛村形象的塑造，反映了川端康成对日本传统美学思想的认同和对东方式虚无思想的推崇。作品中，川端康成呈现了不同于东京的雪国之美和雪国的人情之美，这种美在不幸中具有更加动人的魅力，也更能打动人。所以，在这个人情风俗与自然景物都呈现出美的“雪国”和文学世界里，岛村形象不过是作家探索虚无美、呈现虚无美的一个中介。(3)驹子是一位生活在社会底层的乡村女子，最后沦落为一名艺妓，但焕发出美的光彩。她虽然出身贫贱，并沦为“五等艺妓” ，但仍然渴望 “正正经经的生活”，对真正的爱情充满期待，并坚持刻苦学习。当看到岛村对自己平等相待，她便将所有的感情倾注到岛村身上，表现出纯真的心性和对待生活的执着态度。虽然生活艰辛，但她仍然乐观积极，勇于承担责任，为了给师傅的儿子治病，她不惜当艺妓挣钱，显示_她的善良和顽强，也体现了下层女性的坚韧。但是，由于生活的艰辛以及长期的屈辱生活，其性格逐渐发生了一些变化，灵魂开始扭曲，形成了复杂而畸形的病态性格。这些描写既赋予了这一人物形象真实饱满的艺术魅力，也表现了作家虚无徒劳的人生观和美学思想。【知识模块】 亚非文学