2010-2011年山东省重点中学高一下学期期末考试语文试卷与答案.doc
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1、2010-2011年山东省重点中学高一下学期期末考试语文试卷与答案 其他 在下面的语段中填入恰当的关联词语,使语句连贯、准确。( 4分) “拿来主义 ”好得很,因为它有科学性。 不先拿来,许多有用的东西就被抹煞、毁灭了,还谈得到什么使用与存放?对旧文化, 需要 “批 ”,这有利于择取,但若像 “四人帮 ”这些 “昏蛋 ”一样, “批字当头 ”, “大批判开路 ”,实际是首先要毁灭大批遗产。把遗产大批大批地烧光, 用行政命令投入冷宫,这还怎么能进行择取、使用呢? 首先拿来了,不毁灭掉,才能进行择取。你要 “批 ”,尽管 “批 ”,批对了固然好,批错了还能够改回来,反正东西仍在,不致无法补救。 答
2、: 答案:( 4分)如果 当然(固然) 或者 只有 补写出下列名篇名句中的空缺部分。( 6分) ( 1)今两虎共斗,其势不惧生。吾所以为此者, 。(司马迁廉颇蔺相如列传) ,更那堪,冷落清秋节! (柳永雨霖铃) ( 2)乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画, 。(苏轼念奴娇 赤壁怀古) ,归去,也无风雨也无晴。(苏轼定风波) ( 3)东篱把酒黄昏后, 。 (李清照醉花阴 ) 楚天千里清秋, 。 (辛弃疾水龙吟 登建康赏心亭) 答案:( 1)以先国家之急而后私仇也 多情自古伤离别 ( 2)一时多少豪杰 回首向来萧瑟处 ( 3)有暗香盈袖 水随天去秋无际 选择题 下列各组词语中加点的字,注音全
3、都正确的一组是 A姻( yn)缘埋( i)怨篡( cun)夺咄( du)咄逼人、 B纰缪( mu)未遂( su)离间( jin)处( ch)境艰难 C专横( hng)冠( gun)冕戕( qing)害所向披靡( m) D秩( zh)序挖掘( ju)症( zhng)结向隅( u)而泣 答案: C 下列各句中,没有语病的一句是 A柳永写这首词的目的是为了取得地方官的赏识,因而难免要对对方加以奉承甚至赞扬,这就使这首词出现了一个格调不高的结尾。 B定风波记叙的只是出游途中遇雨的一件小事,但词中寄寓了作者洒脱、放达的心胸,也表达了他对自己遭受政治打击的愤懑之情。 C辛弃疾对立有赫赫战功的孙权和刘裕的仰
4、慕和赞扬,正说明了作者人到暮年仍旧壮心不已的气概激励着一代又一代的有识之士。 D承受着丧夫离乡之痛,李清照在辗转逃亡的过程中,丢失了自己珍爱的文物和古籍,还意外地遭到了政治上的诬陷。 答案: D 下列各句中,加点的熟语使用正确的一项是 A据了解,打人事件发生后,现场的工人们个个意兴阑珊,坚决不让开发商离开,场面一度处于僵持状态。 B李晓燕说,长期的合作培养出的师生间这份举案齐眉的深厚感情,是任何事情也破坏不了的。 C杜甫的诗歌博大精深,既有描写和抒情,又有议论和用典,有严肃也有诙谐,有柔情也有刚烈。 D在装修之前,房主经常在家徒四壁的新房里转悠转悠,反复构想如何最有效地利用这有限的空间。 答案
5、: C 依次填入下列各句横线上的词语,最恰当的一组是 南沙群岛是中国领土,不容 ;早在公元前 2世纪,中国人就在长期航行和生产实践中发现和认识了南沙群岛。 作为独具个性魅力的红色主旋律大戏,新四军女兵生动塑造了一群红色年代新四军女兵形象,青春、时尚的气息 着广大观众。 在美国男篮职业联赛 2011赛季总决赛中,迈阿密热火队没有笑到最后,詹姆斯低迷的状态引发了外界的广泛议论,个中 难以揣测。 A置疑传染委屈 B质疑传染委曲 C质疑感染委屈 D置疑感染委曲 答案: D 下列各组词语中,没有错别字的一组是 A辨别烦躁隔漠鳏寡孤独故弄玄虚 B迟延鲁莽渊源暴殄天物归根结蒂 C罪 挑唆 j惶垂暮之年步履维
6、艰 D禀赋帷幄国粹无以附加残羹冷炙 答案: B 现代文阅读 阅读下面的文字 浆声悠悠 王兴日 山村小镇外,流淌着一条小河。小河上没有桥,只有一条古老的小渡船。小渡船已破旧不堪,没人去考证它是哪朝哪代的产物,几块木板都被河水沤得红黑发紫;木板上的粗大的钉子也都起了厚厚的棕红色的铁锈;船边露出几条手指宽的缝。此船危险!然而,人们还是争先恐后地往上挤。并且,心甘情愿地从口袋里掏出一个个白花花的硬币交给船老板。有什么办法呢?乡里人要到镇上来,镇上人也要出门去,这个渡口是唯一通道。每逢三六九赶场天,小渡船就更加责任重大了。 船老板是镇上的癞子脑壳王兴文,年龄四十有五。和发亮的光头一样,办事干净利落。一手
7、接过满 满一船人递过来的钱,从不数一数, “哗 ”地一声倒在蓝咔叽布扣对襟衣口袋里,便抓过两把缺口少角的浆,一前一后慢慢摇起来。满河平静的碧水立刻激起哗喇喇的细浪,成三角形向四周散开。汩 汩 悠悠的浆声便在小河上轻盈地飘荡。也不知这悠悠浆声起于何年何月,只知道它和木板船一同诞生,癞子脑壳的爷老子的爷老子手上就有了这小船和浆声。人世沧桑,小镇上的人和事几经变迁,只有这河,这船,这悠悠的浆声依然。癞子脑壳站在船头,时不时还哼几句不知名的山歌。他嗓音凝重、浑厚,是个天生的山歌好手。 “癞子脑壳,划船几年了,多少总赚了点儿 钱,舍不得做条新船? ”经常有人这样提醒他。癞子脑壳笑而不答,仍然眯着双眼划船
8、,他是一张金口,难得启齿。“挤死人了,丑癞子脑壳,花点儿钱做条大的船多好。钱又赚得多,我们也不要挤了。 ”有人怀有对癞子脑壳轻微的不满,愤愤然。 “癞子脑壳肯定在信用社有笔款子! ”听了这话,癞子脑壳依然不答,只独自 “嘿嘿 ”笑。从此,癞子脑壳在银行里存一笔钱这一说法便传了开去。 有一天,小镇上来了四个木工师傅,是癞子脑壳请来的。不负众望,癞子脑壳真的有笔存款,他到墟上买了一大堆圆滚滚的杉木筒子。木工师傅在小河上就叮叮咚咚地干了起来。没几天 ,小河上出现了一座木板桥。小河变了。水面上没有了那悠悠晃晃的烂渡船。小河幽静了许多。癞子脑壳并没走,搬来一个竹椅子放在桥头,坐在椅子上翘起二朗腿,仍然是
9、细眯着双眼,一副悠闲自在的神态,只是再没哼山歌。仍然收钱,规矩却稍有修改:坐渡船五分一个,过桥收两分。似乎是出于一种本能反应,小镇上的人们总觉得有点不对劲儿。于是议论纷纷: “自从盘古开天地,没听说收过桥钱的。 ”“癞子脑壳是在赚黑心钱! ”也有人说: “不收点儿钱,以后桥坏了谁修? ” 终于有好事者告了癞子脑壳一状。没几天,木板桥上一前一后走来两个穿白衣服、戴白圆顶 帽、帽檐上贴着一颗鲜红发亮的红星星的人。是公安局的! “你是王兴文吗?坐在这里干什么? ”其实他们早已知道他是谁,癞子脑壳吓了一跳,不知是祸是福。 “在、在收路费。 ”癞子脑壳开了金口,结结巴巴地回答。 “不行,你这是在收买路钱
10、!社会主义国家不允许。 ”两个人声色俱厉。 “从前划船是五分一个,现在是两分。 ”“半分也不行。以前你是劳动所得,现在你是不劳而获!至于你架了桥,可以作为一件好事表扬表扬。今后不准再收。 ”说完扬长而去。癞子脑壳张着嘴,睁大一双眼,直勾勾地望着他们的背影。从此,木桥边不见了癞子脑壳的身影,河水依然在静 静地流淌,木桥上川流不息地走着男女老少。 事也凑巧,过了一段日子,突然电闪雷鸣,阴天黑地连下了几天暴雨。小河涨水了。咆哮的河水把新木板桥冲得无影无踪。洪水退尽以后,河面恢复了平静。河水仍在缓缓地流淌。周而复始,河面上又出现了人们熟悉的那只古老的烂渡船,船头依然站着癞子脑壳昂首挺胸的身躯,依旧有粗
11、犷的山歌和着悠悠的浆声在河面上轻盈地飘荡。每逢三六九的赶场天,人们还是争先恐后地冒着生命危险去挤那条烂渡船。还是从口袋里掏出白花花的硬币交给癞子脑壳。小镇依然,小河依然,悠悠浆声依然 选自那团云雾: 19851 988全国优秀小小说赏析 【小题 1】根据小说内容,概括癞子脑壳的形象特点。( 4分) 【小题 2】小说中的 “渡船 ”有什么象征意义?( 4分) 【小题 3】小说后半部分写了一场连下了几天的暴雨,这样安排有什么作用?( 4分) 【小题 4】这篇小说提出了一个严肃的生活中常遇到的理与法问题;也提出了守旧与创新的问题,是一个特定时期社会的缩影。请结合文本,选择其中一个角度 ,谈谈你的理解
12、。( 6分) 答案: 【小题 1】( 4分)对生活有计划,办事干净利落;勤劳乐观,不张扬,不斤斤计较,敢于改变现状;顺从政府指令,不善于为自己争取合 理利益。(每点 2分,回答出 2点即可) 【小题 1】( 4 分) “渡船 ”代表一种衰败落后但还有重要作用的事物,是旧思想、旧传统、旧事物的象征。 【小题 1】( 4分)为小桥被冲毁和烂渡船的再次出现做铺垫。预示癞子脑壳改革的失败结局,体现出开创新局面的艰难。(每层 2分) 【小题 1】( 6分)示例一:故事给我们提出了一个严肃的生活中常遇到的问题,即怎样看待合理而不合法的事情。癞子脑壳收过桥费不合法,招致乡人的愤怒和公安局的干涉。但从另一角度
13、看,花钱修桥,方便出行,获得报酬,这又是合理的。 示例二:守旧易,按照祖辈沿袭下来的路子做事,是最容易的;改革难,难在人们的观念意识、思维方法是最难改变的。癞子脑壳沿袭摆渡收费的做法被人们默认,但是架桥收费改变了现状,招致反对,这是一个特定社会时期的缩影。 (能够结合文本进行探究,言之成理即可。) 阅读下面的文字 文学的认识是多方面的,但主要的认识内容还是人。一个时代的文学可以反映这个时代的政治、经济、文化等各个方面的状况,这各个方面的状况其实都是人的状况。文学成为人用来反照自身的镜子。从这个意义上看,文学界的历史就是人的自我认识的历史。 在古希腊的文学中 可以看到古希腊人关于人的观念。古希腊
14、人对人充满着乐观的信念,认为人同神是相通的,人在灵魂和肉体两个方面都能达到像神一样完美。他们庄严地宣告, “人是万物的尺度 ”(普罗泰戈拉语), “人是第一重要的 ”(伯里克利语)。因此,正如希腊神话里的神都具有人性一样,荷马史诗中的人也无不放射着神性的光彩。那些人间的英雄们,无论是奥德修,还是阿喀琉斯,都有着超人的智慧和强健的体魄,他们敢于同神斗智、同神搏力,在神的面前也毫不逊色。荷马史诗所奏响的正是这样一曲赞美人的意志、力量和智慧的颂歌。 但是中世纪的文学却表现出了对 人的另外一种认识。在中古的那些用拉丁文写成的基督故事、圣徒传、祷告文、赞美诗里,人被解释成带着 “原罪 ”降生到人间,人无
15、力自救,只有信仰和崇敬上帝,仰仗上帝的力量在来世获得拯救。在这种解释里,人完全沦为上帝的附庸,这种前所未有的对人的贬低是人类自我认识史上的大倒退。 文艺复兴时期再度发现了人,再度把人提升到与神并驾齐驱的地位,而且还进一步肯定了人的个性的合理性和重要性。文艺复兴时期的文学充分反映了人的自我认识的这种新进展。但丁、彼特拉克、薄伽丘、拉伯雷、塞万提斯、莎士比亚都是当时最重要的文学家,同时也是当时最 重要的人文主义者。他们在自己的作品里塑造了人的各种各样的性格,表现了人的各种世俗的情欲,颂扬了人的各种品性和美德,体现出反对神权统治和封建压迫、激励个性的自由发展的人文主义精神。 文艺复兴时期文学里的这种
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