【学历类职业资格】四川省专升本大学语文模拟1及答案解析.doc
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1、四川省专升本大学语文模拟 1及答案解析(总分:100.00,做题时间:90 分钟)一、单项选择题(总题数:20,分数:20.00)1.王昌龄的出塞(其一)是一首_(分数:1.00)A.送别诗B.田园诗C.边塞诗D.爱情诗2.成语“分崩离析”出自_(分数:1.00)A.谏逐客书B.秋水C.寡人之于国也D.季氏将伐颛臾3.王实甫西厢记长亭送别的体裁是_(分数:1.00)A.诸宫调B.套数C.杂剧D.散曲4.下列天净沙秋思的曲句中,能概括全篇主题思想的是_(分数:1.00)A.断肠人在天涯B.枯藤老树昏鸦C.古道西风瘦马D.小桥流水人家5.韩愈古文理论的核心是_(分数:1.00)A.惟陈言之务去B.
2、无望其速成,无诱于势利C.文以明道D.取于心而注于手6.在爱尔克的灯光中,作者关于人生道路的思索的主要触发物是_(分数:1.00)A.故居B.“长宜子孙”四个字C.亡姐D.大门内微弱的灯光7.下列作品属于鲁迅小说集的是_(分数:1.00)A.华盖集B.南腔北调集C.呐喊D.野草8.辛弃疾水龙吟登建康赏心亭下片所用的主要艺术表现手法是_(分数:1.00)A.比喻B.象征C.夸张D.用典9.汉乐府民歌中大多数为_(分数:1.00)A.叙事诗B.抒情诗C.讽喻诗D.归隐诗10.成语“狡兔三窟”出自_(分数:1.00)A.秋水B.郑伯克段于鄢C.冯谖客孟尝君D.李将军列传11.“采菊东篱下,悠然见南山
3、”这一句诗出自_(分数:1.00)A.归园田居B.饮酒(其五)C.归去来兮辞D.山居秋暝12.郑伯克段于鄢一文选自_(分数:1.00)A.左传B.史记C.国语D.战国策13.在故都的秋中,写北京秋天的“深味”,用的是_(分数:1.00)A.议论笔调B.倒叙方式C.象征手法D.描写方法14.世说新语是一部_小说集。(分数:1.00)A.讽刺B.志怪C.笔记D.传奇15.“泪添九曲黄河溢,恨压三峰华岳低”所用的修辞手法有_(分数:1.00)A.比喻B.夸张C.拟人D.排比16.从说明的对象划分,菊花属于_(分数:1.00)A.抽象事理说明文B.实体事物说明文C.科学小品D.实用说明文17.我们肚子
4、里的食客展开说明的顺序是_(分数:1.00)A.逻辑顺序B.前后顺序C.时间顺序D.空间顺序18.穆旦属于现代文学史上的_(分数:1.00)A.新月诗派B.象征诗派C.意识流派D.九叶诗派19.“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度”一句是_(分数:1.00)A.借描写抒情B.借议论抒情C.借典故抒情D.借传说抒情20.下列作品中属于欧亨利创作的是_(分数:1.00)A.小公务员之死B.羊脂球C.警察与赞美诗D.最后一课二、解释下列句中加点的词语(总题数:10,分数:10.00)21.男有 分 ,女有归。 (分数:1.00)_22.吾非至于子之门则 殆 矣。 (分数:1.00)_23.明辨之, 笃
5、 行之。 (分数:1.00)_24.都城过百 雉 。 (分数:1.00)_25.有何长言, 周遮 乃尔。 (分数:1.00)_26.举 地千里,至今治强。 (分数:1.00)_27.更能 消 、几番风雨。 (分数:1.00)_28.越陌度阡,枉用相 存 。 (分数:1.00)_29.然竟日未尝有 戚容 。 (分数:1.00)_30.像我一样地/默默 彳亍 着。 (分数:1.00)_三、阅读分析题(总题数:5,分数:30.00)阅读下面文段,回答问题。 梁惠王:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加
6、多,何也?” 孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止,以五十步笑百步,则何如?” 曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。” 曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。” “不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。” “五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者
7、,未之有也。” “狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:非我也,岁也。是何异于刺人而杀之,曰非我也,兵也?王无罪岁,斯天下之民至焉。”(寡人之于国也)(分数:6.00)(1).孟子认为只有实行“仁政”才能以“王道”统一天下。概括本文所体现的孟子王道政治的主要内容。(分数:2.00)_(2).孟子以“五十步笑百步”的比喻来说明什么问题?(分数:2.00)_(3).“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”反映了当时怎样的社会现实?(分数:2.00)_楚天千里清秋,水随天去秋无际。遥岑远目,献愁供恨,玉簪螺髻。落日楼头,断鸿声里,江南游子。把吴钩看了,栏干拍遍,无人会,登临意。 休说鲈鱼
8、堪 (分数:6.00)(1).“休说鲈鱼堪 (分数:3.00)_(2).词人借“树犹如此”这个典故抒发了怎样的感情?(分数:3.00)_每到一个陌生的城市,我的习惯是随便走走, 好奇心驱使我去探寻这里热闹的街巷和冷僻的角落。在这途中,难免暂时地迷路,但心中一定要有把握,自信能记起回住处的路线,否则便会感觉不踏实。我想,人生也是如此。你不妨在世界上闯荡,去建功立业,去探险猎奇,去觅情求爱,可是,你一定不要忘记了回家的路。这个家,就是你的自我,你自己的心灵世界。 生活在今日的世界,心灵的宁静颇不易得。这个世界既充满着机会,也充满着压力。机会诱惑着人去尝试,压力逼迫着人去奋斗,都使人静不下心来。我不
9、主张年轻人拒绝任何机会,逃避一切压力,以闭关自守的姿态面对世界。年轻的心灵不该静如止水,波澜不起。世界是属于年轻人的,趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番,原是人生必要的经历。所须防止的只是:把自己完全交给了机会和压力去支配,在世界上风风火火或浑浑噩噩,迷失了回家的路途。 寻求心灵的宁静,前提是首先要有一个心灵。在理论上,人人都有一个心灵,但事实上却不尽然。有一些人,他们永远被外界的力量左右着,永远生活在喧闹的外部世界里,未尝有真正的内心生活。对于这样的人,心灵的宁静就无从谈起。一个人唯有关注心灵,才会因为心灵被扰乱而不安,才会有寻求心灵宁静的需要。所以,具有过内心生活的禀赋,或者养成这样的习惯,
10、这是最重要的。有此禀赋或习惯的人都知道,其实内心生活与外部生活并非互相排斥,同一个人完全可能在两方面都十分丰富。区别在于,注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富,缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中,人整个儿是散的。外面的世界布满了纵横交错的路,每一条都通往不同的地点。那只知死死盯着外部生活的人,一心一意走在其中的一条上,其余的路对于他等于不存在。只有不忘外部生活且更关注内心生活的人,才能走在一切可能的方向上,同时始终是走在他自己的路上。一个人有了坚实的自我,他在这个世界上便有了精神的坐标,无论走多远都能寻找到回家的路。换一个比方,我们不妨说,一个有着坚实的自我的人便仿佛
11、有了一个精神的密友,他无论走到哪里都带着这个密友,这个密友将忠实地分享他的一切遭遇,倾听他的一切心语。 如果一个人有自己的心灵追求,又在世界上闯荡一番,有了相当的人生阅历,那么,他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔,诱惑永无止境,然而,属于每一个人的现实可能性终究是有限的。你不妨对一切可能性保持着开放的心态,因为那是人生魅力的源泉,但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚,找到最适合自己的领域。 一个人不论伟大还是平凡,只要他顺应自己的天性,找到了自己真正喜欢做的有意义的事,并且一心把它做得尽善尽美,他在这个世界上就有了牢不可破的家园。于是,他不但会有足够的勇气去承受外界的压
12、力,而且会以足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。我们当然没有理由怀疑,这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。(周国平记住回家的路)(分数:6.00)(1).作者在文章开头说自己“每到一个陌生的城市”有“随便走走”的习惯,这样写有什么好处?(分数:2.00)_(2).结合全文,谈谈你对题目“记住回家的路”的理解。(分数:2.00)_(3).文章最后一段说:“你不妨对一切可能性保持着开放的心态,因为那是人生魅力的源泉,但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚,找到最适合自己的领域。”请结合全文,谈谈这句话对你的启发。(分数:2.00)_形形色色的菌客菌主菌亲菌友,有的挺着胸膛,有的弯腰曲
13、背,有的圆脸儿涂脂擦粉,有的大腹便便,有的留个辫子,有的满面胡须,或摇摇摆摆,或一步一跳,或匍匐而入,或昂然直入。有从前门,有从后门。“从前门而入者,多留在切菜间,偷吃菜根肉余齿垢皮屑。然而常为自来水所冲洗,立脚不定。不然,若任其吃得过火,连墙壁、地板、刀柄都要吃,于是乎人就有口肿、舌烂、牙痛之病了。(高士其我们肚子里的食客)(分数:6.00)(1).这两段文字从哪些方面描绘了细菌?(分数:2.00)_(2).这两段文字主要用了哪种修辞手法?取得了什么效果?(分数:2.00)_(3).第一段文字在语言句式方面有什么特点?(分数:2.00)_ 只要日子一好,瓷器就是一个好东西。现在人们越来越觉得
14、瓷器是个好东西了。 比如许多人搬了新家或是装修房子,只要稍有余地,使会置一架多宝柜,架上最少不了的就是瓷器。瓷器的确是好看,其质地,造型,图案,色彩,没有其他什么工艺品可以媲美,实在是一件无可非议的雅物。一般的东西,单从名字上看不出太大的好处,房子就是房子,住人的地方。只有瓷器的名字取得讲究,如叫什么青花釉里红王表春瓶的,简直就像欧洲古典女人的长裙,是绝不肯平铺直叙的,到处都镶了繁复的精致的华丽的花边,修饰出无穷无尽的意味。 现在,瓷器毫无疑问是一件大雅之物。然而它是怎么来的?是做什么用的?这么往深处一想,就会发现瓷器原来是一个大俗之物。瓷器原来是作吃喝拉撒用的,最初脱胎于陶器。在汉代之前,一
15、般都烧制陶器,它的发明和用途直接源于人类基本生活的需要。陶器发现的年代早,据说原始社会的燧人氏就会制造陶器了。人类懂得了使用火,用火烤熟的食物是烫的,这就要求使用相应的容器,于是各种各样的为生活服务的陶器便被创造了出来。釉是汉代发明的,有了釉之后,陶器便向瓷器大大地前进了一步。但是瓷器也仍然是用于实际生活的,等到在现实生活中足够使用了,人们的物质生活也比较丰富了,这才有少数人的艺术天分开始觉醒,更高的追求出现了。真正作为单纯欣赏对象的精美瓷器这才出世。这个年代就是我们民族历史上的鼎盛时期唐代。 唐代首开瓷器艺术的风气之先,想必也是因为丰衣足食之后无所事事,便有了多余的精力去热乎艺术。那时候,一
16、件精美的瓷器作品出来,人们便口口相传。传到社会上有钱有势的人那儿,他们就不惜千金购买了过去,藏入深宅观赏把玩,一帮文人骚客也为其吟诗作画。一来二去,瓷器的佳名传到宫廷,皇家也是凡人,对瓷器的喜欢也是有的,不喜欢也是有的,但是既然达官贵人这般青睐瓷器,在社会上又有了文名,皇家也难免附庸风雅,也欣赏把玩起瓷器来。瓷器贵入宫廷,反过来又刺激了社会。商人有利可图,他们便会投资瓷器工艺,工匠自然受到了极大的鼓舞,艺术灵感喷薄而出。就这样,一波波,一浪浪,推动着瓷器精益求精的创作,直到宋代的登峰造极。在几千年的时间里,大浪淘沙,肉腐骨存,瓷器终于完全摆脱了最初的粗陋面目,登堂入室,成了艺术品。 尽管瓷器已
17、经被公认为艺术品,但至今为止,用于吃喝拉撒的瓷器器皿还是用于吃喝拉撒,并没有因为成为了价值连城的艺术品而失去世俗性,世俗是瓷器厚实而庞大的艺术基础,在这个基础上,它才一步步登高,越来越好,艺无止境,笑无止境。可见大雅寓于大俗,无俗也就无雅,不俗也就不雅,俗雅其实是一体的。 再说了,即便是当年官窑出的夜壶,皇帝撒过尿,诗人写过诗,你就是不在乎它,不供在博古架上,不送给博物馆,不卖给文物商店和收藏家,依然拿它撒尿,它也就无所谓俗雅。它做一天和尚撞一天钟,尽自己的本色就是。这就好比一个人出了家,超尘脱俗,不在红尘话语中,自然又是一重清凉境界了。这是艺术和做人最难的境界,就是做到了别人也无从知道,因为
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