山东省新泰一中2018_2019学年高一语文上学期第一次质量检测试题.doc
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1、1新泰一中 2018 级高一上学期第一次质量检测语 文 试 题注意事项: 2018.101本试题分第卷和第卷两部分。第卷为选择题,共 45 分;第卷为非选择题,共 105 分,满分 150 分,考试时间为 150 分钟。2答卷前,考生务必用 0.5 毫米黑色签字笔将自己的学校、姓名、座号、考生号填写在答题卡和答题纸规定的位置上。3第 I 卷每小题选出答案后,用 2B 铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑:如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。 请将第 I 卷答案涂在答题卡上。4第 II 卷必须用 0.5 毫米黑色签字笔作答,答案必须写在答题纸各题目指定区域内相应的位置,不能写在试卷上;
2、如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案:不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。第卷选择题(共 54 分)一、(每小题 3 分,共 45 分)1.下列词语中,加点字的读音全都正确的一组是( ) A中绳(zhng) 参省 (shng) 槁暴(p) 金石可镂(lu)B李氏子蟠(fn) 苌弘(chng) 贻之(y) 句读(du)C缁(z)衣 惴惴(zhu) 曲(q)译 戳(chu)穿D.半晌(shng) 亘古(gn) 倔强(ju jing) 殒身不恤(x)2. 下列词语中,没有错别字的一组是( )A宗教 摸索 要素 浅偿辄止B剩余 诅咒 疾恨 坚忍不拔C通辑 轻率 伤疤
3、斩钉接铁 情随事迁D吮血 欣幸 涅槃 光怪陆离 欲盖弥彰 3.下列加点的成语使用不正确的一项是( )A我很欣幸他的得释,但一面又很为我的那两本书痛惜:落在捕房的手里,真是明珠投暗了。B那两本书是特地托书店从德国买来的。后来大抵带在身边,后来见异思迁,已没有翻译的意思了。2C滥挖天山雪莲现象日益猖獗的原因之一是,违法者众多且分布广泛,而管理部门人手不足,因此执法时往往捉襟见肘。D今年头场雪后城市主干道上都没有发生车辆拥堵现象,在这种秩序井然的背后,包含着交通部门未雨绸缪的辛劳。4下列各项没有语病的一项是 ( )A哺乳期妇女如果仅仅依靠服用补品中的含碘量,就有可能缺碘,若不及时添加含碘食品,则有可
4、能导致婴儿脑神经损伤或智力低下。B在这部作品中,并没有给人们多少正面的鼓励和积极的启示,相反,其中一些情节的负面作用倒是不小。C当今世界,自主知识产权所占比重是衡量一个国家科学发展水平的标志,而科学技术进步与否是国家富强的标志。D如何体会企业文化的深刻内涵,认识用优秀文化提升企业竞争力的重要性,是摆在每一位中国企业家面前的重要课题。5与“3 月 14 日下午两点三刻,当代最伟大的思想家停止思想了”修辞相同的一项是( )A他爬起来跌倒,跌倒爬起来,继续挣扎着前进。B有的人活着,他已经死了。有的人死了,他还活着。C “祥林嫂?怎么了?”我又赶紧追问。 “老了。 ”D东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
5、6下列各句中标点符号使用正确的一项是 ( ) A记得说岳全传里讲过一个高僧,当追捕的差役刚到寺门之前,他就“坐化”了,还留下什么何立从东来,我向西方走的偈子。B我问他为什么代你收信的女士是这么一个怪名字(怎么怪法?现在也忘却了),他说她就喜欢起得这么怪,罗曼谛克。C谈了一些天,我对于她终于很隔膜,我疑心她有点罗曼谛克,急于事功;我又疑心柔石的近来要做大部的小说,是发源于她的主张的。D后来他对于我那“人心惟危”说的怀疑减少了,有时也叹息道, “真会这样的么?”7下列对文学常识的解说,不恰当的一项是(3 分) ( ) A唐代古文运动是由韩愈、柳宗元倡导的,废除六朝以来浮华的骈俪文,主张“文以载道,
6、文道合一”的一次文体改革运动。B “唐宋八大家”是指韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八位散文家。C “六艺经传皆通习之”中“传”指的是人物传记,像史记 汉书中的大部分作3品。D 师说中的“六艺”指诗 、 书 、 礼 、 乐 、 易 、 春秋六种儒家经典著作。二、阅读下面的文字,完成 8-10 题。(共 9 分,每小题 3 分)孝文化与当代中国孝是中华民族的传统美德,是中华传统文化的基础与核心。当下,面临时代、国情的深刻变化和多元文化竞争的严峻挑战,弘扬孝文化更成为当下所需,当务之急。“银发中国”需要孝文化。我国现在已步入“老龄化国家”之列,老龄人口基数大,增速快,困难老人
7、数量多,“未富先老”、“空巢老人”等现象十分普遍。“何处安放我们的暮年”是我们每个人无法回避的挑战。对于建构养老保障这样一个社会系统工程,我们固然要大力发展经济,但与此同时,也必须弘扬孝道,发挥孝文化应对老龄化的重要作用。从理论层面上说:“孝有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养”,只养亲而不敬,那只是小孝。养老,绝不只是个经济问题,更重要的还有一个精神慰藉的问题。中国未来的养老制度体系建设应充分重视孝文化的导向作用,建立一种以孝文化为依托,符合中国国民心理需求,满足老年人物质生活、照顾护理、精神慰藉多方面需求的全面养老保障制度体系。从实践层面上说,父母与子女间的代际伦理仍是现阶段我国社会主要的伦
8、理关系,养老、敬老仍是基本的家庭美德,家庭尤其农村家庭承担了绝大多数老年人的养老问题,而且在较短的时间里,指望“未富先老”的国家完全代行养老之责并不现实。因此,在政府不断强化社会保障功能的同时,弘扬发展以孝为核心的家庭养老文化,仍然是基本和现实的选择。“少年中国”需要孝文化。中国传统的孝道教育在历史上获得了巨大的成功。但当下,随着社会的急剧转型,传统的道德价值体系尤其是孝道遭受激烈的冲突与损毁,部分青少年的孝观念处于断裂与冲突之中:“独生子女”一代的出现和家庭结构日趋小型化,使一些家庭的代际关系失衡和重心下移,家庭的培养教育功能弱化;信息化及生产力的发展导致父母的地位和权威受到挑战。多样经济成
9、分和多元文化的冲击影响,使得部分青少年的家庭观念淡化,功利思想严重,从而使传统孝文化中尊长敬老的道德观念受到冲击。几千年来,社会对青少年的教育多是以孝为切入点,发蒙开篇便是“第一当知孝,原为百善先”。这种建立在儒家孝道教育思想之上的中国传统教育,是建构当代社会时代精神的重要文化资源。因此,对于孝,我们应汲取其合理成分,并赋予其新的时代内涵,这对于“少年之中国”,无疑是有积极而重要意义的:一是要以孝文化“事亲、尊亲”,培养青少年尊亲敬老的意识,从感恩、亲情、孝顺依次生发,形成德性和教养。二是要以孝4道“全身”,引导青少年珍惜生命,健康向上。孝文化将保全身体视为践行孝道的基础,认为爱惜生命、珍惜名
10、誉不仅仅是个人的私事,这对教育当下青少年摈弃狭隘、自私、唯我独尊的不良心理,履行对父母、家庭和社会的责任与义务,是很有必要的。三是要以孝文化的“承志”,培养青少年的责任感。孝文化所要求的对父母的孝心,实际上就是对父母要有责任感,感恩图报,即为责任。四是要以孝文化的“立身”,培养青少年自强不息的品质,儒家孝文化的所谓“承志、立身”,实际上就是要求子女要继承先祖遗志,刚健有为,自强不息。我们当代中国青少年,应该也必须在善事父母、继志述事的基础上,竭尽全力,入世“公忠”,建功立业,践行责任。“邻里中国”需要孝文化。所谓的“邻里中国”,这里指家庭关系之外的各种社会关系。这在孝文化中同样可以找寻答案。孝
11、,博爱之始。孝建立在爱的基础之上,亲亲而博爱。从孝文化“事亲尊亲”推衍开来,能培养人们博爱的人性。孔子讲:“孝悌也者,其为人之本与。”孟子进而说:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”礼记礼运更有精辟记述:“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养”,更明确提出了人们不但要敬爱自己的父母兄长,而且要用同样的感情去对待他人和社会。孝延伸为孝悌,继而又从亲戚血缘关系扩展到邻里乃至社会。具体说到邻里关系,和谐邻里是和谐社会的基石。现在城市越来越拥挤,但人心与心的距离却越来越远,邻里冷漠已成为当下的社会病,对此我们需要以孝文化的和谐理念为指导,更多地在生活
12、中交流互动,在工作中互帮互助,给社会生活增加亲切感,为人际关系增加温度,营造和谐信任、守望相助的“邻里中国”。(选自光明日报)8.下列关于孝文化的表述,不正确的一项是( ) A.孝文化强调“事亲、尊亲” ,要求子女既要赡养老人,又要给老人以精神慰藉。B.孝文化认为爱惜生命不是个人的私事,而是对父母、他人、家庭和社会的责任与义务。C.孝文化要求子女对父母要有责任感,感恩图报。D.孝文化要求子女在善事父母的基础上,要继承先祖遗志,刚健有为,自强不息。9.下列理解,不符合原文意思的一项是( )A.要建构养老保障的社会系统工程,既要大力发展经济,又要发挥孝文化应对老龄化的重要作用。B.现阶段我国社会主
13、要的伦理关系仍是父母与子女间的代际伦理,绝大多数老年人仍靠 家庭养老。C.当下青少年受多样经济成分和多元文化的冲击影响,家庭观念淡化,尊长敬老的道德观念淡薄。D.弘扬孝文化,可以引导青少年珍惜生命,健康向上,培养青少年的责任感和自强不息的品质。10.根据原文的内容,下列推断不正确的一项是 ( )5A.由于我国老龄人口基数大,增速快,困难老人数量多,所以弘扬孝文化更成为当下所需,当务之急。B.如果不充分重视孝文化的导向作用,就不利于建立符合中国国民心理需求的全面养老保障制度体系。C.由于我国处于“未富先老”的发展阶段,所以指望政府在较短的时间里完全代行养老之责并不现实。D.中国传统的孝道教育在历
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