[考研类试卷]2017年东北师范大学考研教育硕士(Ed.M)教育综合真题试卷(精选)及答案与解析.doc
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1、2017 年东北师范大学考研教育硕士(Ed.M)教育综合真题试卷(精选)及答案与解析1 新一轮课程改革的目的。2 教学中应处理好的几种关系。3 韩愈师说的观点及其现实意义。4 陈鹤琴“活教育 ”思想及其现实意义。5 教育目的6 外铄论7 说服法(德育)8 学校管理9 学记10 学院11 英国公学12 莫雷尔法案13 影响自我效能感的因素。14 赫尔巴特的四段教学法。15 简述要素主义教育思潮。2017 年东北师范大学考研教育硕士(Ed.M)教育综合真题试卷(精选)答案与解析1 【正确答案】 新课程改革的核心理念是“以人为本” 和“以学生发展为本”。新课程改革的目的包括:在课程目标上,改变传统的
2、过于注重知识传授的倾向,强调形成积极主动的学习态度,使学生获得基础知识和基础技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程。在课程结构上,改变传统的过于注重学科本位、科目过多和缺乏整合的状况,体现课程的均衡性、综合性和选择性。在课程内容上,改变传统课程内容“繁、难、偏、旧” 和注重书本知识的现状,加强课程内容与学生生活、现代社会和现代技术发展的联系,关注学生的学习兴趣和经验,精选终生学习必备的基础知识和技能。在课程实施上,改变传统教学强调接受学习、死记硬背和机械训练的状况,倡导学生主动参与、勤于动手,培养学生收集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力及交流与合作的能力。在课
3、程评价上,改变传统课程评价过于强调甄别与选拔的功能,发挥课程评价促进学生发展、教师发展和改进教学实践的功能。课程评价要从终结性评价转变为与发展性评价、形成性评价相结合。在课程管理上,改变传统课程管理权限过于集中的弊端,实行国家、地方和学校三级管理,增强课程对地方、学校及学生的适应性。2 【正确答案】 (1)间接经验与直接经验的关系。学生认识的主要任务是学习间接经验;学习间接经验必须以学生个人的直接经验为基础;防止忽视系统知识的传授或直接经验积累的偏向。(2)掌握知识和发展智力的关系。智力的发展与知识的掌握二者相互依存、相互促进。学生对知识的掌握依赖于他们智力的发展;生动活泼地理解和创造性地运用
4、知识才能有效地发展智力;防止单纯抓知识教学或只注重智力发展的片面性。(3)智力活动与非智力活动的关系。智力因素是非智力因素的基础,非智力活动依赖于智力活动,并积极作用于智力活动;按教学需要调节学生的非智力活动才能有效地进行智力活动,完成教学任务;防止忽视智力因素或忽视非智力因素的偏向。(4)教师主导作用与学生主动性的关系。发挥教师的主导作用是学生简捷有效地学习知识、发展身心的必要条件;学生在教学过程中具有主体地位,调动学生的学习主动性是教师有效教学的一个主要因素;防止忽视学生积极性和忽视教师主导作用的偏向。(5)掌握知识与培养思想品德的关系。学生思想的提高以知识为基础;引导学生对所学知识产生积
5、极的态度,才能使他们的思想得到提高;学生思想的提高又推动他们积极地学习知识;防止单纯地传授知识、忽视思想教育,或脱离知识的传授而另搞一套思想教育的偏向。3 【正确答案】 韩愈教育思想最突出地体现在他的师说中,在该文中,他提倡尊师重道。(1)尊师原因:首先,教育的过程是一个先知传后知的过程,教师闻道在先,在教学活动中起主导作用。学生要学知识,就应该尊师重道。其次,“天地君亲师” ,师道体现君道,能尊敬师长,就能效忠皇帝,这是他提倡师道的深层原因。最后,还有社会原因,安史之乱后,国运转衰,儒学失去了宣传阵地,佛、道宗教势力膨胀,韩愈提出尊师重道来维护儒家的道统,重振儒道,抵制佛教和道教的思想。总之
6、。尊师即卫道,“ 道” 是封建道德的最高境界。(2)教师的任务:“ 传道、授业、解惑。”传授儒家仁义之道,讲授儒家六艺经传和古文,解答学生的疑问。传道是首要任务,授业和解惑是过程与手段。(3)以“道”为求师的标准:“道之所存,师之所存。”韩愈提出的学无常师、唯道是求的观点促进了思想文化的交流,有积极意义。(4)建立合理的师生关系:“ 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。”也就是说,师生的关系是相对的,在一定条件下可以互相转化,相互为师。只要闻道在先,术业有专长者,皆可以为人师表。学生向老师学习,但不必迷信和盲从老师。韩愈强调师生关系在道和业面前是一种平等关系,
7、师生关系可以互相转化,这是对维护教师绝对权威的师道尊严思想的一种否定。这种含有辩证法和民主平等的师生观,极大地丰富了我国古代的教育理论,确有重要的历史意义。韩愈的师说是我国古代第一篇集中论述教师问题的文章,既肯定教师的主导作用,又强调师生相互尊重与学习,提倡建立平等的师生观,这是韩愈教育思想的独特之处。4 【正确答案】 陈鹤琴是我国著名的教育家,他提出了“活教育” 思想,由“活教育”的目的论、课程论和教学论构成。(1)“活教育”的目的论。“活教育”的目的是:“做人、做中国人、做现代中国人”。做一个人,要热爱人类,热爱真理;做一个中国人,要爱自己的国家与同胞,团结国民,为国家兴旺而努力。对于“做
8、现代中国人 ”,陈鹤琴则赋予它五个方面的要求:第一,“要有健全的身体”;第二,“要有建设的能力 ”;第三,“要有创造的能力”;第四,“ 要能够合作”;第五,“要服务”。“活教育”的目的论从抽象的人到具体的现代中国人,表达了陈鹤琴对人的发展、教育与社会变革的追求。(2)“活教育”的课程论。陈鹤琴反对传统的将书本看作唯一教育资料的做法,明确提出“大自然、大社会都是活教材”。所谓 “活教材 ”就是指取自大自然、大社会的“直接的书” ,即让儿童在与自然、社会的直接接触中,在亲身观察中获取经验和知识。但他并非绝对强调经验,决然否定书本。“ 活教育 ”课程追求完整的儿童生活,教学组织形式打破惯常的学科中心
9、体系,采取符合儿童身心发展和生活特点的活动中心和活动单元体系“五指活动”,即儿童健康活动、儿童社会活动、儿童自然活动、儿童文学活动、儿童艺术活动。(3)“活教育”的教学论。“做中教,做中学,做中求进步” 是“活教育”教学方法的基本原则。 “做”是学生学习的基础,也是“ 活教育” 的出发点,它强调的是儿童在学习过程中的主体地位和在活动中直接经验的获取。其鲜明的特点是:第一,强调以“做” 为基础,确立学生在教学活动中的主体性;第二,儿童的“做” 带有盲目性,需要教师积极正确的引导。陈鹤琴还归纳出“ 活教育”教学的四个步骤:实验观察、阅读思考、创作发表、批评研讨。“活教育”思想是一种有吸收、有改造、
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