2018_2019学年高中语文专题三第10课越州赵公救灾记学案苏教版选修《唐宋八大家散文选读》.doc

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1、1越州赵公救灾记 走近作者 曾巩(10191083)，字子固，建昌南丰(今江西南丰)人，世称“南丰先生” 。北宋散文家，文学家。嘉祐二年(1057)进士，曾任通判、太守、中书舍人。留世元丰类稿 续元丰类稿 外集等。曾巩文章“纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家” 。他认为作文章应注重“事理” ，要“穷尽事理” 。比较轻视辞章之文，而重视学术文章，尤重史传和碑志文。 相关背景越州，州治在今浙江绍兴。赵公即赵抃，宋衢州西安人，字阅道。赵抃居官正直无私，弹劾不避权贵。由于他曾任殿中侍御史，所以京师中对他有“铁面御史”之誉。后任右谏议大夫、资政殿大学士，晚年执越州政务，在越州政绩卓著。特别是在熙宁八年

2、、九年吴越饥疫兼作之际，赵抃在救灾中表现出卓越的见识和吏治才能，在朝野中颇负盛名。 宋史赵抃传载：“吴越大饥痉，死者过半。疗病埋死，而生者以全。下令修城，使得食其力。 ”曾巩曾出任越州通判，也出色地从事过救灾工作。他记录赵抃救灾业绩，以期总结救灾经验，并盛赞赵抃的吏才与吏德，以为后人之鉴。2345 文意感知本文通过详细记载赵公在越州救灾的始末，总结了救灾的经验，歌颂了赵公关心民瘼的精神，并号召其他官吏以赵公为榜样，表现了作者“民为贵” “民惟邦本”的民本思想。 思维导图一、通假字1募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃同“嘱” ，译为“委托”2公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲同“早” ，

3、译为“前”同“稍” ，译为“稍微，略微”3虽死，得无失敛埋，皆公力也同“殓” ，译为“装殓”4公所拊循，民尤以为得其依归同“抚” ，译为“抚慰，安抚”5予故采于越，得公所推行，乐为之识其详同“志” ，译为“记载”6其直道正行在于朝廷、岂弟之实在于身者同“恺悌” ，译为“和乐平易”二、古今异义1故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止古义：是“旧例” “先例”的意思今义：指运用通俗口语描写人物或事件、具有生动情节的文学体裁2有上请者，或便宜，多辄行6古义：这里是指对救灾有利今义：是方便合适、便利。读 bin y，与 pinyi 不同三、一词多义1有Error!2所Error!3与Error!4且Erro

4、r!5为Error!6之Error!7者Error!8于Error!9以Error!10而Error!四、词类活用名词活用(1)名词作状语天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力 面向东(2)名词作动词公元丰二年以大学士加太子少保致仕，家于衢 安家五、文言句式1判断句虽死，得无失敛埋，皆公力也。(用副词“皆”修饰，表示判断)2省略句(1)募僧二人，属以视医药饮食。(动词“属”的后面省略宾语“之” ，即“僧”)(2)令无失所恃。(动词“令”的后面省略宾语“其” ，指那些病人)(3)不以累其属。(介词“以”的后面省略宾语“之” ，指“事有非便文者”)3状语后置句(1)募僧二人，属以视医药饮食。(介宾

5、短语“以视医药饮食”作动词“属”的状语，后置)(2)公元丰二年以大学士加太子少保致仕，家于衢。(介宾短语“于衢”作活用动词“家”的状语，后置)4定语后置句(1)民能自食者有几。(用助词“者”作后置定语的标志)(2)沟防构筑可僦民使治之者几所。(用助词“者”作后置定语的标志)(3)募僧二人，属以视医药饮食。(数词“二”作“僧”的定语，后置)71本文的中心事件是救灾，而作者并没有直接写救灾，却从救灾之前开始写起，这样写有什么作用？明确：对人物进行总体勾画，给读者以总的印象，突出人物品德：遇事从容，严谨精细，具有远见卓识。同时，从接连七问中也看到了赵公的忧心如焚。(2)使救灾的记叙更加完整。2用简洁

6、的语言概括赵公从哪些方面去安排救饥、救疫工作的。从中我们可以看到一个怎么样的赵公？明确：救饥(1)忧领粮秩序混乱男女分开(2)忧百姓流亡广设救济点(3)忧官吏不够聘离职官员(4)虑能自食者令富人开仓(5)虑需举债者令富人放债工作安排救疫(1)忧疾病无归者为病坊，属人照顾(2)忧死无葬者就地安葬严谨周密、细致深入的工作作风和忧民爱民的品格3文章最后一段在文中有何作用？试简析。明确：文章结尾既交代了写作的缘由，又补充介绍了赵公其他方面的品质、修养。正是因为赵公为人正直、厚道，所以才会在救灾过程中时时体恤百姓，关爱百姓。作者在这段中明确了自己的写作目的：供后人救灾时借鉴学习。4本文描写赵公救灾，体现

7、了作者的什么思想？明确：本文描写赵公救灾，是希望所有官员都来学习赵公勤政爱民的优秀品行。而赵公救灾恰是作者曾巩匡时救世、推利天下的政治理想的体现。曾巩通过对赵公的赞赏，表达了自己所追求的民本思想。 写法鉴赏1以史家的笔法有详有略地叙述“九月” “十月朔” “明年春”等时间的交代和呼应，使叙事条理十分清楚。写救灾措施，详写“救饥” ，略写“救疫” 。有详有略地记叙，使行文简练，重点突出。2对比手法的运用8如第二段和第四段中，作者以一个“故事” 、一个“法” ，同赵抃的做法相比，突出了赵抃救灾突破常规的做法和高尚的人品。3纡徐曲折的笔法如第五段，虽直接写出了救灾之巨吴越诸州县死了近一半人，对于当时

8、的吏治却不能直接指责，而说天子忧劳，官吏尽力；同时特别指出了越州治下的百姓， “尤以为得其依归” ，即以在赵抃治下为幸。事实上，曾巩是以“死者殆半”的事实，曲折地指责了其他州县的救灾工作不力。 素材挖掘赵抃直言敢谏， “弹劾不避权幸” ，素有“铁面御史”之称， “平生不治赀业，不畜声伎”(宋史赵抃传)。从越州赵公救灾记中，我们知道了“父母官”赵抃事无巨细地了解灾情，一一拿出切实可行的救灾措施，立即付诸行动，使“民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死，得无失敛埋” ，深刻感受到自始至终贯穿全文的民本主义思想。在这种思想指导下任劳任怨的为吏之道更值得关注。任劳，是赵抃为了救灾， “蚤夜惫心力不少懈” ；任

9、怨，是在救灾中“事有非便文者，公一以自任，不以累其属”在灾疫横肆的特殊情况下，为了百姓疾苦，敢于打破僵死的陈规惯例，即所谓“故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止” ，“法，廪穷人，尽三月当止”等，并坦然为之承担责任。这与千百年来“不求有功，但求无过”的昏官庸吏，不啻天渊之别。应用角度人类自诞生起，就从未间断过与灾害作斗争。不论在哪个朝代，都会有天灾，也不论在哪个朝代，或清明或黑暗，总的说来，都会有“庖有肥肉” “厩有肥马”而又能想到“野有饿莩”的官吏。赵抃就是其中的一位。这些官吏们具有“民本”的思想，懂得并且能够做到“以民为贵” ；他们救灾的工作细致周到，富有成效。他们的做法值得借鉴，而他们的为官

10、之道、为民之心更值得褒奖与发扬。这则素材可用到“民本” “担当” “为官” “效率”等相关话题的写作中。(时间：40 分钟 分值：56 分)一、基础达标(25 分，选择题每小题 3 分)1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A属以视医药饮食 属：委托B书于籍者其几具存 籍：登记C所以经营绥辑先后终始之际 经营：谋划9D乐为之识其详 识：记述解析：选 B B 项，籍：簿籍。2下列各句中加点词的意义和用法相同的一组是( )A使各书以对，而谨其备 以若所为，求若所欲B人受粟日一升，幼小半之 久之，能以足音辨人C而待熟，官为责其偿 吾社之行为士先者，为之声义D与夫先事而为计者 夫祸患常积于忽

11、微解析：选 C C 项，均为介词，替。A 项，目的连词，来；介词，凭借；B 项，代词，代一升粟；助词，用在时间词后，不译；D 项，指示代词，那；句首发语词。3下列句子中加点的词不是通假字的一项是( )A公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲B事有非便文者，公一以自任，不以累其属C予故采于越，得公所推行，乐为之识其详D其直道正行在于朝廷、岂弟之实在于身者解析：选 B B 项，累，读 li，连累。A 项， “蚤”同“早” ， “少”同“稍” ；C 项，“识”同“志” ，记载；D 项， “岂弟”同“恺悌” ，和乐平易。4下列句子中，与例句句式特点相同的一项是( )例：灾未有巨于此也A缙绅而能不易其

12、志者，四海之大，有几人欤B王尝语暴以好乐C洎牧以谗诛D古之人不余欺也解析：选 B B 项，与例句均为状语后置句。A 项，定语后置句；C 项，被动句；D 项，宾语前置句。5下列对文章内容的阐述，不正确的一项是( )A这是一篇调查记，记叙赵抃在越州救灾始末，重在总结并推广他的救灾经验。B开篇简叙救灾前的调查，赵抃先行下文所属各县，询问与救灾有关系的六件事。C作者没有停留在具体事实的交代上，叙中有议，表彰了赵抃急民之难的负责精神。D文章不循常法，将广为收集的救灾琐碎诸事，不作裁减，逐一写来，有条不紊。解析：选 D D 项， “不作裁减”错，应为“作了精心裁减” 。6把下面的句子翻译成现代汉语。(10

13、 分)(1)忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。(5 分)译文：_10_(2)计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。(5 分)译文：_参考答案：(1)(赵公)担心他们将要流亡，在城市和乡村都设置了发粮的地方，总共有五十七处。(2)(赵公)估计到办理发粮的官吏不够用，便选取没有任职并住在越州境内的官吏，供给他们粮食并把事情委任给他们。二、能力拓展(18 分，选择题每小题 3 分)阅读下面的文言文，完成 710 题。宜黄县县学记宋曾巩盖凡人之起居、饮食、动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其

14、要于终。驯之以自然，而待之以积久。噫！何其至也。故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下，而人不知其从之，岂用力也哉！及三代衰，圣人之制作尽坏，千余年之间，学有存者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆，而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成，固然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼！仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤！宋兴几百年矣。庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄犹不能有学。士之学者皆

15、相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。皇佑元年，会令李君详至，始议立学。而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其相基会作之本末，总为日若干而已，何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之如恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，

16、其法可求，使其相与学而明之。若夫正心修身，使一人之行修，移之于一家，一家之行修移之于乡邻族党，则一县11之风俗成，人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也，可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记。 ”其记之。(选自曾巩集 ，有删节)7对下列加点词的解释，不正确的一项是( )A则刑罚措 措：搁置B圣人之制作尽坏 制作：创设的教育制度C故其材不赋而羡 羡：(令人)羡慕D而无教养之渐 渐：熏陶解析：选 C 羡：多余。8下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A三公：指中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，具体说法不一，有指司马、司徒、司空，也有指太师、太傅、太保，等等。B庆历：

17、文中指宋仁宗赵祯年号，文章此处以年号纪年。古代也可用帝王即位年次纪年，如“康熙元年” ；也可用干支纪年，如“甲子年” 。C明年：文中指第二年，现多指今年的下一年。D有司：古代设官分职，各有专司，故称。后来泛指官吏。解析：选 B “康熙元年”依旧是年号纪年，帝王即位年次纪年有如“赵惠文王十六年” “鲁僖公三十三年”等。9把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8 分)(1)为教之极至此，鼓舞天下，而人不知其从之，岂用力也哉！(4 分)译文：_(2)仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤！(4 分)译文：_参考答案：(1)进行教化的极限达到这样的地步，鼓舞天下人，但人们却意识不到自己跟着它走，哪

18、里用得着用强制手段(强力)啊！(2)仁政不能推行的原因，贼寇强盗案件累积的原因，难道不是因为这些吗？10本文中，曾巩认为教育的功能有哪些？请概括说明。(4 分)答：_解析：本题答题依据在第 1 段，根据“起居、饮食、动作之小事，至于修身为国家天下之大体”分出“小” “大”两个方面，结合“必使其洽于内” “必使其要于终”等句意思，12可以归纳出“小可以影响人的行为举止，修身齐家” ；结合“刑罚措” “三公百官得其士”“中材可以守” “虽更衰世而不乱”等句意思，可以归纳出“大可以改善社会风气，推行仁政” 。参考答案：小可以影响人的行为举止，修身齐家；大可以改善社会风气，推行仁政。(每点 2 分)参

19、考译文：大凡人的起居、饮食、动作这一类的小事，直至修身养性、管理国家的本领，都从学习中得来，而且片刻也离不开学习。那些耳目和四肢要做的事情，一定要让它和内心协调一致；在开始就谨慎对待的地方，必然要把它贯彻到底。根据习性使他们循序渐进，用日积月累的良好习惯促使他们成功。哎呀！这是多么周到啊。所以良好的风气形成之后，刑法就搁置不用了；那样的人才培养成功，三公、百官就有了可用的文人；把它作为法式坚持不懈，中等资质的人就可以做到安分守己；它深入人心，即使经历衰败的年代，人们也不会动乱。进行教化的极限达到这样的地步，鼓舞天下人，但人们却意识不到自己跟着它走，哪里用得着用强制手段(强力)啊！等到夏商周三代

20、衰落之后，圣人创设的教育制度全部被破坏，一千多年之间，虽然教育有存留的，但也不是古代的方法了。人们的本性举止，只管随心所欲，当官治理民众的方法，本来就一向没有研讨练习。读书人具备聪明厚道的资质，如果没有受到教育的熏陶，那么他们就不能成才，确实如此。用那些尚未取得成就的人去做天下的官吏，又处在世道衰微凋敝之后，去治理没有受过教化的百姓。哎呀！仁政不能推行的原因，贼寇强盗案件累积的原因，难道不是因为这些吗？宋朝建立几百年了。庆历三年，天子考虑当世的事情，把振兴教育当作首要事务，因此天下各地的学校才得以设立。但这个时候，抚州的宜黄县仍然没有学校。那些读书的学子们都一起寄居在州府的学校里，聚集在一起，

21、讲论演习。第二年，天下各地的学校再次废止，学子们也就离散而去。皇佑元年，适逢县令李详到任，才商量设立学校。而县中读书人某某和他的门徒，都以为在这件事情上要发奋努力，没有人不互相勉励，争着去做兴办学校这件事的。所以所需建材不征收反而还有剩余，工匠不征调却有超额。选地址，并行施工，从头到尾一共采用若干天，这是多么周到又迅速啊！ 当各地学校刚刚废弃，官员在讨论兴办学校的时候，坚定地认为读书人从内心是不想学习。等到看这所学校的创办，在它被废弃多年之后，只是它的县令的一个倡议，全县内的百姓就立即响应，而且付诸实施都像是害怕来不及。那么那些说人们不想学习的话，难道真的是这样吗？宜黄县求学的人中本来就有很多

22、优秀的学子。而李君担任该县县令，威望得到树立，仁爱得到彰显，诉讼平息，政事大有起色，他的管理又好。趁着好县令在任的时候，如果随着当地崇尚学习、发奋读书的风气，那么，建成的房屋校舍这些场所，以至图书、器物、用具这些必需品，没有不是用来培养具有良好资质的学生的。尽管古代距离现在很遥远了，13但是圣人的典籍依然存世，他们的言论还可以考据，他们制定的那些法则依然可以求取，让学子们共同学习并理解它。如果使内心纯正，修养好自身，推广到一家，一家的品行得到修明，再推广到乡里邻里、同一族的亲戚中去。这样，整个县里的风俗就会形成了，人才就涌现出来。教化的推行，道德的归属，并不远离人世啊，能够不受勉励吗？宜黄县的

23、学子来请求说：“希望有一篇记。 ”我于是就写下这篇记。三、文化常识及语言运用(13 分)11下列对文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( )A进士第一，即状元。在中国古代科举制度中，元、明、清时期，贡士经殿试后，及第者皆称进士，且分为三甲，一甲称为状元，二甲称为榜眼，三甲称为探花。B刑部，是三省六部制中的一部，主管全国刑罚、律令及审核刑名；“三省”即中书省、门下省和尚书省， “六部”即指吏部、礼部、兵部、户部、刑部和工部。C “七月壬辰朔”中的“朔”是指农历每月的初一，在庄子的逍遥游中有“朝菌不知晦朔”的句子，其中“晦”指每月的最后一天， “朔”即每月的第一天。D乞骸骨，是自请退职的委婉说

24、法，意为请求使骸骨归葬故乡，回老家安度晚年；与“致仕”有区别， “致仕”是指官员因为年龄原因而退休，把官职交还给皇帝。解析：选 A 进士分为三甲：一甲三人，赐进士及第；二、三甲分赐进士出身、同进士出身。其中一甲三人分别为状元、榜眼、探花。12以“曾巩”为开头，重组下面这个句子。可以调整语序，适当增删个别词语，但不得改变原意。(4 分)许多原来并不那么出名的人才，经过欧阳修的赏识和提拔推荐，一个个都成了名家。最出名的是曾巩、王安石、苏洵和他的儿子苏轼、苏辙。曾巩、_参考答案：曾巩、王安石、苏洵和他的儿子苏轼、苏辙等许多人才原来并不是那么出名，但经过欧阳修的赏识和提拔推荐，一个个都成了名家。13在

25、下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 15 个字。(6 分)很多动物有着颜色古怪的眼睛，为什么人的眼睛不是五颜六色的呢？眼睛的颜色其实是指虹膜的颜色，即眼睛中的一圈环状肌肉的颜色。如果_，眼睛就会呈现出棕色；_，眼睛就会呈现出淡褐色、绿色或蓝色。当瞳孔扩张时，14虹膜处于收缩状态，由于黑色素的密度变大，眼睛的颜色便会加深一些；反之亦然。不过，_，人类的眼睛也不可能是五颜六色的。解析：回答此题，注意分析语段的意思和空格前后的逻辑关系。本语段主要表述人类的眼睛为何不是五颜六色的问题。第一个空格，从前文的“虹膜的颜色”和后文的“棕色”“黑色素的密度变大，眼睛的颜色便会加深一些”分析，空格处表述的应该是关于虹膜中的黑色素多的问题；第二个空格，从前文的假设关系以及后文的“淡褐色、绿色或蓝色”分析，这个空格处表述的应是虹膜中黑色素密度变小(含量降低)的问题；第三个空格，从前文表述虹膜处于收缩、扩张两种不同状态时，眼睛也会呈现不同的颜色后，出现转折词“不过” ，且后文表示结果是“人类的眼睛也不可能是五颜六色”的内容可知，空格处的内容应该表述的是出现这种结果的任何条件，即近似于无论虹膜如何变化的内容。参考答案：虹膜中含有大量的黑色素 随着黑色素含量的降低 无论虹膜如何收缩或舒张