四川省遂宁市2019届高三历史零诊考试试题.doc
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1、- 1 -四川省遂宁市 2019 届高三历史零诊考试试题24丁山先生在 宗法考源 中说: “宗法之起,不始周公制礼,盖兴于宗庙制度 宗法者,辨先祖宗昭穆亲疏之法也。 ”而王国维先生指出: “殷以前无嫡庶之制 ”, “商人无嫡庶之制,故不能有宗法 ”。对以上材料理解正确的是A宗法制在西周以前已经产生 B关于宗法制的起源目前存在着争议C宗法制只存在于统治阶层中 D嫡长子继承制是判断宗法制的依据25后世史家评论汉朝政局时说 :“先有其政治机构之崩坏,而后有外戚宦官之擅权 国家大权,逐渐由三公而旁落于刺史州牧之手 形成豪杰割据之势。 ”这表明当时A地方王国的问题亟待解决 B皇权与门阀政治相对平衡C中央
2、集权制在变革中发展 D监察官员缺乏制衡的机制26下图为 “隋朝大运河和元朝大运河比较 ”图。大运河河道的变迁是A政治中心转移的反映 B经济形态变革的标志C中央集权强化的要求 D经济重心南移的结果27宋朝神宗、哲宗时期党争比较激烈,党人对史官多所责难,限制其行止,针对这一情形,朱熹说:今之修史者,只是依本子(奏本)写,不敢增减一字,据此可推断出A宋修史书不能真实反映历史原貌 B宋修史书受当时的政治环境影响C史官在修史时听从于党人的意见 D宋朝没有敢真实记载历史的史官28明末清初在江南地区流行的善书,其内容多劝诫乡绅 “不搀搭低银 ”、商贾 “当银钱足其等色 ”及大众 “不行使低假银 ”等。这些善
3、书的流行反映了当时江南地区A传统义利观受到冲击 B白银大量外流C农业生产未受到重视 D市民阶层兴起29陈旭麓认为, 1840年以来,中国因外患而遭受的每一次失败都产生过体现警悟的先觉者。但他们的周围和身后没有社会意义的群体,他们走得越远就越是孤独。材料意在说明- 2 -A思想觉悟迟滞于政治觉悟 B社会变革没有真正出现C民族危机引起了思想变化 D民族意识觉醒比较艰难30清政府认为,轮船招商局起自官本,赚取利润后就应该报效朝廷(具体情况如下表) ;部分清政府官员想方设法要从招商局拿走资金。这表明时间 项目 白银(两)1890年 江浙振捐 200001891年 预备救灾捐款 1000001894年
4、慈禧生日捐款 55200A清政府充分利用资金为民谋福利 B轮船招商局属于官方经营的企业C变革政体与革新旧观念迫在眉睫 D轮船招商局获取巨大的经济效益31胡适认为: “五四运动 ”是一场不幸的政治干扰,它把一个文化运动转变成一个政治运动,使得中国人的 “文艺复兴 ”半途而废。对此解释最恰当的是A五四运动遭到了北洋军阀政府血腥镇压B五四运动唤醒了中国社会各个阶层C五四运动改变了新文化运动的发展轨迹D五四运动体现了民主与科学的精神32 1944年,陕甘宁边区第二届参议会第二次会议通过的 陕甘宁边区土地租佃条例 中规定: “承租人应依本条例所定减租后之租额交租,不得短少,其有力能交租而故意不交者,出租
5、人有请求政府依法追缴之权。 ”该规定A旨在保护农民的既得利益 B有利于巩固、扩大抗日民族统一战线C延续了土地革命路线精神 D表明了边区政府的合法性和公平性33陈旭麓认为, “辛亥革命、国民革命、解放战争分别推翻了清政府、北洋军阀政府、国民党政府,这三次历史事件推动着中国近代民主革命的进程 ”。下列对下图阴影部分内容,推测正确的是 A都建立了统一的民主革命政权 B都体现了无产阶级的先进性 C都表现了统一战线的重要性 D都具备了反帝反封建的特征 34 新中国成立后,相当长时间里政府推行 “相对抵制城市化 ”方针。 1960年发展到完全反城市化,确定当时重要政策是减少城镇人口。在 19491979年
6、间,城市化率年均增长只有 0 28个百分点,- 3 -此间中国城市化进程缓慢的主要原因是A 高度集中的计划经济体制对经济建设的干预B 1959 -1961年经济困难,城镇居民粮食供应困难C 新中国成立初期,经济崩溃,生产力水平较低D “文化大革命 ”十年浩劫,阻碍了城市化进程35家庭联产承包责任制下,一家人种几亩田地的土地经营模式,造成了人力资源的极大浪费。在国外一个人就能做好的事情,就能种的田地,到了中国却需要几个人,甚至几十个人来完成。这样的低效率自然造成了农民的贫苦。这反映出家庭联产承包责任制A符合自给自足的农业传统 B亟需赋予新的时代内涵C造成土地所有权的分散 D忽略了人口众多的国情4
7、1. 阅读材料,完成下列问题。 ( 25分)材料一:中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化,董仲舒倡导的 “独尊儒术 ”又把这个统一性推向极致,但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上,中国传统文化是多样性的统一,正如汉宣帝所称 “汉家自有制度,本以霸王道杂之 ”。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替,这个文化并未中断自己的传统,而是在继承已有成果的基础上,不断获取发展的新动力。仅就先秦而论,从周人对前代的维新,到孔子对周礼的重新解释 ;从孟子对孔子思想的深化发展,到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合,就表现为一个连续性与变革性
8、的过程。鸦片战争后,中国文化步入近代,走进从旧向新,从传统向现代的艰难转型,也呈现出连续性和变革性的统一。 摘编自张应杭主编 中国传统文化概论 材料二:近代中国百年忧患,原因很多,其中之一就是当时的中华文化体系不能提供现成的现代化方案, 我们必须在外来文化体系中去寻找。从康有为到孙中山,无数仁人志士也曾向西方文化体系中寻找救国良方,但均未成功。而中国共产党人运用了同样是来自西方的马克思主义后,使中国从积贫积弱的困境中摆脱出来,走上独立富强的道路。这就以实践证明了中国文化的前进方向 以马克思主义的理论体系与中国固有文化体系相结合,并不断吸纳全人类一切优秀的文明成果和文化精华,使中华文化体系能与时
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