内蒙古北师大乌海附属学校2018_2019学年高二历史上学期期中试题（无答案）.doc

《内蒙古北师大乌海附属学校2018_2019学年高二历史上学期期中试题（无答案）.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《内蒙古北师大乌海附属学校2018_2019学年高二历史上学期期中试题（无答案）.doc（8页珍藏版）》请在麦多课文档分享上搜索。

1、- 1 -内蒙古北师大乌海附属学校 2018-2019 学年高二历史上学期期中试题（无答案）考试时间：90 分钟 试卷分值：100 分一、选择题（每个题目只有一个最佳选项，请将其填到相应答题卡处。每题 2 分，共计 50分。 ）1春秋时，孔子提出“裔不谋夏，夷不乱华” ， “内诸夏而外夷狄”的思想。战国时，孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这一变化说明A民族融合趋势日益加强 B儒家逐渐放弃夷夏观念C中原文化优于周边文化 D孟子背离孔子的民族观2宋朝是一个文化昌盛、科技发展的朝代，这主要得益于宋朝的文化和知识分子政策。为防止骄兵悍将的出现，宋朝统治者始终坚持文治，

2、这推动了宋朝科技的发展。这说明A科技的发展推动了文化的繁荣 B政府的治国策略影响科技发展C知识分子决定了科学技术发展 D科技进步和文化发展相辅相成3战国时，贵贱天然有别的观念逐渐被人类本质无别、差别在于后天的观念所取代，人性善恶的讨论成为争鸣的主题。据此可知此时A对人类共同本性的探讨成为潮流 B社会政治结构变动影响观念变迁C强化社会秩序成为诸子思想共识 D性恶论顺应了专制集权发展需要4费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。 ”“全新的创造”是指A融合道家、法家和阴阳五行家的思想形成了新儒学B强调人的社会责任和历史

3、使命并且凸显人性的尊严C吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系D强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治5史载，进士郭稹改嫁的母亲边氏去世了，他请求服丧三年，得到宋仁宗的准许；明初，- 2 -进士王希曾再嫁的母亲任氏去世了，他请求服丧三年，明太祖令臣下讨论，最后只同意他服一年。促成这一变化的主要因素是A妇女再嫁得到尊重 B科举取士注重人品 C君主专制不断加强 D理学成为统治思想6 “李贽和明清之际三大思想家毕竟还属于儒家学派中的改革派。他们并不完全否定儒家思想，而是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。 ”下列属于“新时代内容”的是A “民为贵，社稷次之，君为轻” B “知善知恶是良知

4、”C “为天下之大害者，君而已矣” D “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”7著名学者黄仁宇曾说：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林” 。材料意在说明明朝A缺乏社会变革的新经济因素 B专制的社会环境压制人性发展C八股取士钳制了国人的思想 D闭关锁国导致中西文化的隔绝8宋代苏颂受皇命研制新浑天仪，召集翰林院天文院、太史局等各研究部门的专业技术人员，并调用在政府内任职的数学、军械、机械等方面的专门人才，组建元佑浑天仪象所，历时

5、三年研制成功，铸铜水运仪象台。这反映了宋朝A国家力量推动科研项目实施 B发展科技服务于农牧业生产C科研机构设置日渐完备 D注重培养专业技术人才9明朝小说西游记中的诸天神佛、取经僧人师徒及各路妖怪，均被赋予了鲜明的人物性格。神佛妖魔，他们或娇憨，或城府，或温吞，或火爆，或欲望，或牵绊，他们也都生存在“神 际或“妖”际关系复杂的世间。这反映出A “三教合一”的社会趋向 B该神魔小说折射的是世俗百态C宗教逐步庸俗化文学化 D人文主义在古代中- 3 -国的缘起10在宋代，词人的创作不是专为抒发主体情志，而是去表现其精神产品的消费者的愿望和情绪；市民们在瓦舍中尽情地观赏百戏和娱乐，但这种文化消费是要付费

6、的。这些现象说明了宋代A享乐主义观念成为潮流 B文艺的商品化、大众化趋势C士人阶层审美情趣提高 D人文主义精神开始兴起11古希腊的宗教是由诗人、艺术家以神话故事为主要内容创造出来的，并且各城邦分别建立起他们自己信仰的神。他们对神的祭祀仪式非常简朴，祭司从普通民众中进行选任，没有专门的祭司阶层，也没有统一的宗教信条的束缚。古希腊的这种宗教观A孕育了人文主义传统 B推动了商品经济发展C促进民主政治的确立 D促使了基督教的产生12但丁在神曲中让他的情人把他带进“天堂” ；彼特拉克用诗句描述了理想情人的妩媚和他的感情；十日谈多半故事都以爱情、男女关系为主题。文艺复兴的这一共同点A充分反映出人文主义者放

7、纵欲望 B是基督教宣扬禁欲主义的直接结果C根源于当时的社会风气世风日下 D深受浪漫主义文学流派的直接影响13在马丁路德宗教改革中， “因信称义”被人们真正地接受起来。所谓“因信称义” ，就是内心真诚，外在不论，只要内心信仰上帝，都可以得到上帝的救赎。 “因信称义”被人们“真正接受”的主要原因是A人们渴望得到上帝的救赎 B其符合基督教的信仰原则C马丁路德的积极倡导 D其蕴含了自由主义精神14欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为：“中国是个举- 4 -世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家” “在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟” ，信奉儒学的中国文人“没有侮

8、辱理性和曲解自然” 。这足以证明A当时中国的政治制度是最先进的 B古代中国创造了世界最高水平的文化C儒学主张与启蒙思想的精神相似 D中国文化在启蒙思想家中产生过影响1518 世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张A促进了宗教改革在整个欧洲的开展 B为卢梭的分权学说奠定基础C表达了封建王权独立于教权的意愿 D有利于理性主义的广泛传播16鸦片战争后， “西学中源”说一度盛行，一些有影响的学者宣称，西学源于中学，是中学在西方的流传和发展。因此， “采西学”是“失礼

9、求诸野” ，是光复旧物。这种说法A缺乏事实依据且毫无价值 B客观上有利于人们接受西学C成为洋务运动的理论基础 D成为人们向西方学习的障碍17自宋之后到明清数百年间，人们提及王安石顶多说他的诗歌散文，对其变法却讳莫如深。1908 年，梁启超撰写王安石传 ，从此以后，王安石成为主流意识形态中无可争议的大改革家，其声望越来越高。这一变化表明A王安石变法对后世产生深远影响 B清末的执政理念出现重要变化C近代危局中求变意识的不断增强 D著名学者能引领学术研究方向18在孔子改制考中，康有为认为孔子是一位伟大的革新者，他不但是儒教的先知般的创立者，而且也是建制之“王” 。其主要用意在于A树立孔子的思想权威

10、B把孔子塑造为改革先知C减少变法遭遇的阻力 D肯定孔子对建制的贡献- 5 -1919 世纪末，严复为中国引进了赫胥黎和斯宾塞的生物进化论和社会进化论思想。他腰斩赫胥黎的进化论与伦理学而形成天演论 ，在翻译过程中加进了许多自己的看法，引发了中国思想界的第一大潮，成为马克思主义进入中国以前最重要的思潮。严复的学说一度盛行的主要原因是A能提醒国人奋发图强，挽救危机 B洋务思潮破产，维新思潮兴起C 天演论的科学性 D保持中华民族优越性的需要20陈独秀在总结辛亥革命失败的教训时，敏锐地意识到“当下的革命阻力已不再是表面上的制度与体制是否与现行的社会政治形势相一致，而是体制层面的价值体系是否符合民众之心理

11、” 。陈独秀强调的是A辛亥革命完成了政治革命的任务 B民主共和的观念尚未深入人心C提高国民觉悟是政治变革的前提 D辛亥革命后中国政治生态优化211919 年，陈独秀在立宪政治与政党中指出：“立宪政治在 19 世纪总算是个顶时髦的名词，在 20 世纪的人看起来，这种敷衍不彻底的政制，无论在君主国、民主国，都不能够将人民的信仰、集会、言论出版三大自由权完全保住，不过做了一班政客先生们争夺政权的武器。 ”这表明他A否定中国传统文化 B倡导民主共和政体 B C反对学习西方文化 D转变救国探索方略22孙中山主张普遍建立消费合作社和生产合作社，认为建立合作经济是“地方自治团体”之“要事” ，是避免“商家垄

12、断”的有效办法。还主张“累进税率，多征资本家的所得税和遗产税” 。这体现孙中山A节制资本的思想 B深受中国共产党的影响C关注工农的利益 D提倡建立公私合营经济23毛泽东说：“大家不应只看到一个广东，湖南也是很重要的。湖南民众组织比广东还要广大，所缺的是武装，现已适值暴动时期，更需要武装。 ”他强调湖南暴动“纵然失败，- 6 -也不用去广东，而应上山” 。这一思想的提出A完善了工农武装割据的理论 B指明了中国革命的中心问题C说明进行武装斗争的重要性 D体现中国革命道路的新构想24据统计，1952 年院系调整前中国大陆有高校 211 所，到 1953 年调整完毕，全国高校被肢解、重组为 182 所

13、。这些高校以专科为主，专科又以工科为主，综合性院校则明显减少。新中国这样做的主要目的是A为了使我国高等教育办出特色B为了适应国家经济建设的需要C实施国家“科教兴国”战略的必然要求D落实向“工农和工农子女开门的办学方针”25据教育部的相关资料显示，2000 年之后，国家开始批准建立独立学院，中国高校出现了公办、民办、公办民助(如独立学院)等多种方式并存的局面，基本实现了高等教育大众化。这种现象的出现是基于A市场经济体制对我国高等教育有重要影响 B改革开放以来经济快速发展对人才的需求C民众对教育需求和弥补国家教育投入不足 D办学方式的多样化和高等教育普及大众化二、材料题（请将试题答案写到答题卡相应

14、区域） （40 分）26.阅读材料回答问题材料 颜回，孔子最看重的弟子之一。他居于陋巷， “一箪食，一瓢饮” ，依然淡泊达观。颜回天资聪颖，能很快领悟老师的教诲，子贡称赞他“闻一知十” 。每次谈到他的求学精神，孔子总是不吝赞赏。颜回尊敬老师，曾说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 ”他践行孔子的学说，认为如果自己的才能智慧能够为世所用，就行其道；不为世所用，则独善其身。颜回英年早逝。孔子非常悲痛：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！”汉代以后，历代统治者给予颜回很高的评价。 魏书云：“建国纬民，立教为本；尊师崇道，兹典自昔释奠孔颜，乃其时也。 ”颜回自唐代起配享孔庙，与孔子并

15、称“孔颜” ，元代被封为“复圣” ，对后世影响深远。摘编自白寿彝总主编中国通史等（1）根据材料并结合所学知识，概括颜回成为孔子最看重的弟子之一的原因。（9 分）- 7 -（2）根据材料并结合所学知识，简析颜回在后世受到尊崇的原因。（6 分）27(22 分)阅读材料，完成下列要求。 材料一 1916 年 2 月，陈独秀明确指出：晚清以来，在西学东渐的冲击下，中国为改变自己的落后现状，已经进行了政治制度层面的改革，但未见奏效，究其原因，是因为国人的伦理价值观念未有根本改变。他断言：“吾人果欲于政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上采取保守纲常阶级制，以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。 ”他

16、认为要使民主站住脚跟，就必须反对儒家纲常之说。所以他认为，不进行根本价值观念的转变，中国人就没有可能实现民主。 周玉萍新文化运动中启蒙思想家改造中国国民性思想的思考 材料二 自中世纪以来，人们的天赋理性一直受到宗教神权和世俗王权的控制和压抑，现在，要以哲学的名义把人的理性呼唤出现，恢复它的合法权利，要在批判中倡导理性这种新的思绪方式，确立起理性至高无上的地位。伏尔泰在给友人的信中写道：“理性的时代已经到来” ， “这个时代要求确认以理性来反对种种想像和别的时代的偏见，并取得胜利” 。启蒙思想家真诚地启发民智，要把潜藏于每个人自身之中的理性召唤出来，挣脱任何外在权威的束缚，使人类走出不成熟的依附状态，成为敢于运用自己理性的独立的和自由的人。 李宠图十八世纪法国的启蒙运动 (1)根据材料一概括陈独秀的主要思想，(4 分)结合所学知识分析其形成的原因。(9 分) - 8 -(2)根据材料二并结合所学知识，说明法国启蒙运动兴起的背景。(6 分) (3)根据材料并结合所学知识，指出中国新文化运动与法国启蒙运动的相似之处。(6 分)