甘肃省天水市一中2018_2019学年高二历史上学期第一学段考试试题文20190108026.doc

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1、1甘肃省天水市一中 2018-2019 学年高二历史上学期第一学段考试试题 文（满分：100 分 时间：90 分钟）一、选择题（本大题共 30 小题，每小题 2 分，共 60 分。 ）1. 汉书艺文志序载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习姝方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。在这里，班固说的是（ ） A. 春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现B. 秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起C. 东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现D. 三国两晋南北朝时期思想混乱局面2. 春秋战国时期“百家争鸣”产生的影响有： （ ） 推动了中国传统文化体系的形成 使儒家思想在战国时期

2、成为主流思想奠定了中国文化的基础 “学在民间”取代了“学在官府”A. B. C. D. 3. 春秋晚期，晋国铸邢鼎，孔子认为晋国“失其度矣”；鲁国贵族季氏用了周天子的乐舞，孔子认为这是“僭越”；季氏推行“田赋”（征收土地税） ,孔子认为这违反了“周公之典”。孔子一再表示：“郁郁乎文哉，吾从周”。以下与材料中孔子思想不符的是 ( )A. 反对违反周礼的行为 B. 维护地主阶级的统治C. 怀旧的保守主义倾向 D. 捍卫西周的礼乐文明4. 明太祖朱元璋读论语非常敬仰孔子，但读孟子就很厌恶孟子，曾经想把孟子的牌位搬出孔庙，孟子一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满 （ ） A. “君君、臣臣、父父

3、、子子”B. “天行有常，不为尧存，不为桀亡”C. “圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲”D. “民为贵，社稷次之，君为轻”5. 春秋战国时期某思想家提出：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”下列观点中，属于该思想流派的是 （ ）A. “兼相爱，交相利”B. “鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”C. “天行有常，不为尧存，不为桀亡”D. “民为贵，社稷次之，君为轻”26. 墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵。”表达了小生产者 （ ）A. 要求提高政治地位的愿望 B. 要求建立政令统一的中央政权C. 怀念“小国寡民”的社会 D.

4、要求为新兴地主阶级选拔人才7. 先秦时期，孔子主张“为政以德”，孟子主张“民贵君轻”，荀子主张“恩惠于民”，其共同点是 （ ）A. 主张恢复远古禅让传统 B. 极力维护小农经济C. 具有朴素民本主义色彩 D. 根本否定法治观念8. 在史学研究中，人们习惯于把孔子与苏格拉底相提并论，两位圣贤在中西传统文化中的历史地位大致相当，获得的尊重与崇拜难分伯仲孔子与苏格拉底在东西方都受到尊崇的主要原因在于他们 （ ）A. 生活在同一个历史时期 B. 思想主张适应了时代的需要C. 思想主张中含有人文主义思想 D. 都是著名的学者和教育家9. 有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决

5、当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是，先秦儒学 （ ）A. 不合时宜 B. 礼法并用 C. 厚古薄今 D. 源远流长10. 秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”。这些思想的共同之处在于 （ ）A. 促进了自然经济的发展 B. 使儒家思想不断发展、完善C. 推动了封建专制的发展 D. 有利于维护封建统治11. 关于中国封建专制的基本特征，史学家白钢认为：政治上的表现，一是有权就有一切，二是家长制，三是官僚政治；经济上的表现，一是

6、以封建地主土地所有制为其经济基础，二是以自然经济为基本面貌的封建生产方式，文化上推行蒙昧主义，一是天命观。 其中“有权就有一切”、“家长制”、“官僚政治”、“蒙昧主义”历史根源分别是 （ ）A. 三公制、宗法制、中央集权制、道家思想 B. 皇权制、宗法制、中央集权制、道家思想C. 三公制、宗法制、中央集权制、儒家思想 D. 皇权制、宗法制、中央集权制、儒家思想312. 汉武帝推行“独尊儒术”的政策，但在宗教方面，他相当依赖道家方士，在政治方面，又相当依赖法家。精通黄老思想的汲黯曾说武帝“内多欲而外施仁义”。这说明 （ ） A. 儒学成为传统文化的主流思想 B. 统治者儒表法里的治国策略C. 汉

7、武帝时期诸于思想的融合 D. 封建统治者都善于施展权术13. 中国古代统治者宣扬“敬天、法祖、忠君、保民“，汉朝以后“以孝治天下”逐渐成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。这表明 （ ）A. 政治与伦理相结合 B. 儒学正统坚不可摧C. 君主皆为道德楷模 D. 宗法制度得以延续14. 钱穆在国史大纲中说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个崇尚文治的政府，即士人政府。” “士人政府”形成的思想条件主要是 （ ）A. 太学的建立 B. 黄老之学被推崇C. 儒学正统地位的确立 D. 宗法制度的形成15. 王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不

8、是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。材料说明了王阳明（ ） A. 猛烈抨击了圣人之道 B. 认识到知行的辩证关系C. 强调致良知知行合一 D. 认为天理是万物的本原16. 英国科技史专家李约瑟称他是“中国历史上最高的综合思想家”，他不仅把整个自然界综合成一个有机整体，而且在更高层次上，把社会伦理道德与自然界融为一体。材料中的“他”是指 （ ）A. 董仲舒 B. 朱熹 C. 王阳明 D. 顾炎武17. 理学是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常

9、伦理内容的哲学体系。这表明理学 （ ）A. 以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本 B. 源于汉代儒学的天命思想C. 融合佛道思想凸显其逻辑性和道徳性 D. 成为宋明时期的儒学主流18. 元代郭居敬编录的二十四孝记载郭巨“埋儿奉母”故事：其妻生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。该故事反映 （ ）A. 元朝统治者利用儒学束缚人们思想 B. 理学对人伦关系的推崇带有极端倾向C. 三纲五常思想具有广泛的社会基础 4D. 儒家思想与自给自足小农经济相适应19. 王守仁巡抚南、赣、汀、漳等地时，于明正德十五年（152

10、0 年）制订颁布了南赣乡约，指出：“今凡尔同约之民，皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里。死伤相助、患难相恤、善相劝勉、恶相告戒、息讼罢争、讲信修睦，务为良善之民，共成仁厚之俗。”这说明 （ ）A. 乡约是社会基层管理组织 B. 心学已经成为官方正统C. 养成了仁厚的乡风民俗 D. 理学重视教化、知行合一20. 朱熹指出：“一草一木，与他夏葛冬裘、渴饮饥食，君臣父子、礼乐器数，都是天理流行”。这种思想主张强调 （ ）A. 顺其自然，无为而治 B. 存天理，灭人欲C. 自然和社会都应遵从“理” D. 研究事物、认识规律21. 黄宗羲曾提出“今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，

11、固其所也。”顾炎武也说过“以天下之权，寄天下之人。”下列对他们主张的评述，正确的（ ）A. 推祟先秦时期封建制度 B. 削弱了清初君主专制统治C. 反对古代中央集权制度 D. 对近代民权意识产生影响22. 顾炎武在与友人论学书中写道：“性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。”据此可知，顾炎武 ( )A. 秉承了程朱理学为学旨趣 B. 挑战了先秦儒家思想权威C. 提出朴实归纳的考据方法 D. 重实用而不尚空谈之学23. 冯友兰在中国哲学史一书中写道：在这个时期(明清)，在某些方面，中国的文化有了重大进展。官方方面

12、，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的变动。这里的“变动”是指 （ ）A. 宋明理学的统治地位丧失 B. 对传统儒学地位的彻底否定C. 对传统儒家思想的批判继承 D. 倡导“自由”、“平等”思想24. 普罗塔戈拉曾说：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的事情很多，例如问题晦涩，人寿短促。”他的思想 ( )A. 使人从神灵和自然的控制下开始觉醒 B. 使人从基督教神学束缚中解放出来C. 使人第一次从哲学意义上发现了自我 D. 使人开始冲破封建专制制度的束缚2

13、5. 苏格拉底坚持“无人有意作恶”，一切罪恶都是来源于人的愚昧无知。这符合苏格拉底 （ ）A. “美德即知识”的哲学观 B. “性善论”的言论C. “认识你自己”的价值观 D. 对真理的追求526. 柏拉图在其著作理想国中指出：在理想的社会中，就像在一个好的灵魂中一样，每一部分都要遵循正确的等级，他把社会中的人划分为三个等级，最上面的是有正义感和理性的“贤人”，第 2 等级是御国御侮的战士，第 3 等级是劳动者。由此可见，柏拉图 （ ）A. 重视人的理性和道德 B. 坚持思想自由至上的原则C. 崇尚怀疑主义的精神 D. 吸收孔子等级有序的观点27. 某位学者写道：“随着世俗社会的兴起及城市的发

14、展，西方人终于从迷梦中觉醒，失踪的古典文化终于战胜经院哲学与圣经，雅典终于战胜耶路撒冷。从此，西方人不仅开始反思以往落后的神学世界，同时勇敢地开始探索新世界。”该学者评价的是 （ ） A. 新航路开辟 B. 启蒙运动 C. 文艺复兴 D. 宗教改革28. 布克哈特说：“16 世纪初，文艺复兴时期的文化已经达到了最高峰，但不可否认的是，意大利此时已经发现自己处于一种严重的道德危机中间，就是最好的人也逃脱不掉。”这说明了当时 （ ）A. 意大利文艺复兴运动走向衰落 B. 全盘接收古希腊文化产生的弊端C. 人文思想使个人主义过渡泛滥 D. 对基督教义的信仰出现了空前危机29. 有学者指出，这一时期的

15、思想家虽然抬出希腊、罗马的古典传统来祭拜，但他们不过是借尸还魂，借他人的酒来浇自己心中的块垒而已。这些思想家“心中的块垒”是想 （ ） A. 挣脱教会对思想文化的束缚 B. 恢复古代人们的传统生活习俗C. 摆脱封建专制制度的压迫 D. 在文学艺术领域有更大的突破30. 宗教改革家马丁路德曾指出“教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产教皇须让皇权成为名副其实的皇权。”路德的要求本质上反映了 （ ） A. 人们摆脱宗教迷信的要求 B. 破除上帝在人们心目中地位的愿望C. 资产阶级渴望建立不受教皇控制的新教会 D. 基督徒追求灵魂得救的自主权二、材料题（本大题

16、共 2 小题，共 40 分。 ）31. 中国古代的儒家思想是一种理论化的社会意识形态，对我国历史的发展产生了巨大的影响。它随着历史的演进而发生变化，在历史发展的不同时期具有不同的时代特征。阅读材料，回答问题（20 分）。 材料一 由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于理解政治的见解。但他对(当时)实际政治的影响实在微不足道的但是，它们最终还是流行开6来。斯塔夫里阿诺斯全球通史材料二 佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁，儒家奋起反击。到了宋

17、代，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也就随之减弱。马克垚世界文明史材料三 今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也岂天地之大，于兆人万姓之中。独私其一人一姓乎！其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。黄宗羲明夷待访录原君请回答：（1）如何理解材料一中“孔子对当时实际政治的影响实在微不足道但是，它们最终还是流行开来”这句话的含义？（6 分）（2）根据材料二并结合所学知识，说明宋代儒学代表人物是如何“奋起反击”并推动儒学发展到一个新阶段的？并分析所带来的影响。

18、 （8 分）（3）根据材料三并结合所学知识，分析儒家思想在明清时期发生怎样的变化？这些变化体现了当时怎样的时代特征？（6 分）32.阅读材料，回答问题。（20 分）材料一 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 孟子 有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。荀子 亲仁善邻，国之宝也。 左传材料二 守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法 社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上

19、独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化。礼教德治思想始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。 摘自张岱年、方可立主编中国文化概论材料三 彼特拉克在他的歌集中写到：这里有数不清的悲伤，是野蛮凶狠的庙堂，这里是邪教徒的寺院，引入邪道的学堂。这里是眼泪的发源地，是黑暗的监狱，是个充满欺骗的场所。在这里，善良被扼杀，凶恶却在成长，这儿是人们死前的黑夜和地狱-难道上帝不将惩治你？根之力量、草之汁液、花之美丽多彩，声、色、嗅、味在对立中组成之和谐，天下地上和大海中众多的生命之物被创造出来，只是为了服务于人。 7朱庭光主编外国历史名人传古代部分 材料四 1517 年德国宗教改革家马丁路德的这次挑战具有极其深远

20、的宗教和政治内涵。到该世纪中期，原本只是路德个人的一次反叛教会的行为，迅速发展成为一场新教宗教改革运动，彻底打破了西方基督教的统一。1618 世纪，西欧君主利用宗教争端紧紧控制了社会。通过限制诸侯贵族，王室得以拓展自己的势力并加强对臣民的控制能力。 请回答：（1）根据材料一，概括材料所体现的思想主张？（4 分） （2）根据材料二和所学，指出儒家学说能够在汉代成为主流思想的原因。 （6 分）（3）根据材料三概括彼特拉克的观点？ 根据所学知识及材料四，分析宗教改革起到了怎样的历史作用？（10 分）天水一中高二级 2018-2019 学年度第一学期第一学段考试历史试题（文科）【答案】1. A 2.

21、C 3. B 4. D 5. B 6. A 7. C8. C 9. A 10. D 11. D 12. B 13. A 14. C15. C 16. B 17. C 18. B 19. C 20. C 21. D22. D 23. C 24. A 25. A 26. A 27. C 28. C29. A 30. C31. （1）儒家学说不符合当时社会大变革时代各诸侯国的需求，影响力较小。但儒家主张“仁”“礼”，有利于社会稳定。西汉董仲舒对儒家思想加以改造，适应了君主专制统治的需要，儒学成为封建正统思想。 （2）宋代儒学家吸收佛道思想把儒学发展到“理学”阶段。影响：适应了统治阶级的政治需求，有力

22、维护了封建专制统治；同时对中国的文化及伦理道德产生了深远影响。但用三纲五常维系封建专制制度，进一步束缚了人们的思想。（3）变化：儒家思想在明清时期，开始抨击封建专制制度，提倡经世致用。时代特征：封建社会由盛转衰。32. （1）思想主张：人与人之间要互相尊重，相互爱护，以民为本，国与国之间，应当和睦相处； （2）董仲舒的新儒学适应了当时大一统的统治需要，有利于强化中央集权；新儒学8吸收了诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的思想，主要涉及大一统思想、君权神授思想，三纲五常思想，这些思想内容有利于大一统的统治需要； （3）观点：揭露教会黑暗，揭示教士的虚伪，主张现世享受，肯定人的价值； 作用：否定了天主教会的权威，摧毁了天主教会的精神独裁，新教成为资产阶级革命的旗帜，并对后来资产阶级革命产生重大影响，为西欧资本主义发展扫清障碍