2014届河南省信阳高中高三定位考试语文试卷与答案(带解析).doc
《2014届河南省信阳高中高三定位考试语文试卷与答案(带解析).doc》由会员分享,可在线阅读,更多相关《2014届河南省信阳高中高三定位考试语文试卷与答案(带解析).doc(17页珍藏版)》请在麦多课文档分享上搜索。
1、2014届河南省信阳高中高三定位考试语文试卷与答案(带解析) 选择题 下列各句中,加点的成语使用恰当的一项是( 3分) A文化学者余秋雨在国内外讲授 “中华宏观文化史 ”“中外文化对比史 ”等课题,坐而论道 ,对世界文化的全新思考广受好评。 B张军广泛查阅资料,并对资料进行细致分析,经过一个多月的努力,终于完成了这一称得上 不易之论 的人事改革方案的初稿。 C虽然苏轼一直被卷入政治漩涡中,但他光风霁月,超脱于 蝇营狗苟 的政治斗争之外,纯然表达心之所感,将得失置之度外。 D现在少数媒体放着有重要新闻价值的素材不去挖掘,反倒是抓住一些明星的一点轶闻就 笔走龙蛇 ,这种做法真是令人费解。 答案:
2、C 试题分析:成语主要有语意内涵不明、褒贬误用、对象错配、似是而非四种误用方式,成语只能分类记忆,没有什么捷径,如果不知道意思一切方法都失灵,所以要注意平时的积累。 A.坐而论道:指脱离实际,空谈大道理,此句褒贬误用; B.不易之论:内容正确、不可更改的言论,此句把成语的意思解释为 “不容易 ”,属语义内涵不明的望文生义; D. 笔走龙蛇:形容书法雄健活泼,此处用于写作,对象错配。 考点:正确使用词 语(包括熟语)。能力层级为表达运用 E。 依次填人下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是( 3分) 山在大地的挤压中站起来了, , , , , _ , 。它执拗地实现自己的念头:向上!向上!
3、 它知道自己是这个星球上裸露在地壳外的代表 它兴奋地抖擞向上,不考虑终点在哪里 又骄傲地垄断一片蓝天, 挤压愈胜屹立愈坚 它逐渐扩张出自己伟岸的身躯 它没有碎裂、没有瘫软、没有倒栽葱 A B C D 答案: D 试题分析:连贯的题目应注意时空语序、逻辑语序、陈述对象一致、句子结构对称等问题,答题是先确定某几组句子肯定是挨着的,据此排除其它选项,然后总体审查。由 中的 “向上 ”可知是结尾, 两句的结构相似, 中有 “又 ”可知两句的衔接,由此得到答案:。 考点:语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。 下列各句中,没有语病的一句是( 3分) A市政府以 “传承文明、拥
4、抱春天 ”为主题,坚持市场主导、政府扶持、群众参与、注重实效,积极组织广场文化活动。 B在汽车社会的滚滚车流中,校车安全问题令人担忧,因此,无论是管理者、教育者,还是司机、行人都有责任合力构筑校车安然行驶的坦途。 C我们呼吁文明人高度修养的形成,即尊重他人的独立人格和精神自由,否则就会对他人的身心产生不利危害。 D她对公益活动充满热情,并将这份热情带给了她所从事的产品策划和品牌推广工作中去,为公司树立良好的社会形象作出了贡献。 答案: B 试题分析: A成分残缺, “坚持 ”后面没有宾语,在 “注重实效 ”后加 “的原则 ”; C成分赘余,删除 “不利 ”。 D.结构混乱,应把 “带给 ”改为
5、 “带到 ”。或搭配 不当,“带给 ”和 “ 中去 ”搭配不当。 考点:辨析并修改病句。能力层级为表达运用 E。 现代文阅读 阅读下面的文字,完成后面题目。 说 “孝 ” 许天笑 两千多年前神州大地上一对师徒的对话,揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河边问道: “老师,我想听听您的志向。 ”老师孔丘想了想,说了十二个字: “老者安之,朋友信之,少者怀之。 ”孔子的这三句话,也可以用三个简单的字概括:老者安之,是孝;朋友信之,是信;少者怀之,是慈。请注意,为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位 同样,为什么此后世世代代的中国人,也同样把孝称为百善之首呢? 也许有人会说,老人是智慧的
6、化身,后辈需要向老人学习,以传承各种知识和技能,所以当然要孝敬老者。然而此情非中国独有,世界上各个文明都是如此,这一点不足以说明孝在中国具有至高地位,而且考古资料也表明 “孝为首 ”的情况未必自远古就如此。在已经发现的我国最早文字 甲骨文中并没有 “孝 ”字,孝字出现于更晚些时候的商周金文中。 我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。荀子认为, “人生不能无群 ”,“人能群,彼不能群也 ”。人类相对于其他物种,在力量、速度上都没 有什么优势,却能在严酷的生存环境中胜过其他动物,是因为人懂得群体合作。人为什么能做到群体合作,就在于每个人都知其本分,各行其正,各安其所。所以,人不能无群,既在群
7、体中,就不能不讲本分,否则,就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。无疑,为了群体的共存,人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。 孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素,称为 “四端 ”:恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心。 “端 ”,是起点的意思。仅仅有一个起点,当然是不够的,关键在于这些合作、利他的因素,通过怎样的道路,渗透到人们点点滴滴的 生活实践中去。似乎正是在这一点上,中国文明和世界上的其他文明,渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中,这些合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。人们安守本分,很大程度上是因为他们相信,只有
8、诚实善良, “不杀人 ”, “不偷盗 ”,才能在死后获得拯救去往天堂,或修得善果减除后世轮回之苦。 然而在中国,在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后,人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。孔子的 “不知生,焉知死 ”,便是对这一传统的精练表达。相应地,中国人摸索到了一条立 足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。这条道路,自然要从一个人出生时最先相遇的两个人 父母开始,从自己和这两个人无法割舍的关系开始。如此设想,我们似乎就容易理解,孝为什么被无数中国人作为修身的起点,成为百善之首。 在人类社会中,代际关系具有不可选择性。人能够选择职业、住所、生活方式,却不能选择自己的父母。这一不可
9、选择的事实从消极的一方面理解,是无法逃避的深深的无奈。不过,从积极的一面来理解,代际关系的不可选择性,恰恰使 “孝 ”在中国文化中成为修身的起点,成为百善之首。每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中 ,正因为如此, “孝 ”是每个人都不能不终生面对的事情,同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。你想修养你的德行,成为一个仁慈、有合作精神的人吗?请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始,请从孝开始。 现在,我们再来看看 “孝 ”字的结构:上面是一个老人,下面是一个孩子。老在上,子在下。孝的含义,就这样清晰地呈现着。 (摘自国学,有删改) 【小题 1】下列对 “孝 ”的表述,不正确
10、的一项是( )( 3分) A孔子说的 “老者安之,朋友信之,少者怀之 ”,可以用 “孝、信、慈 ”三个字来概括,以 “孝 ”为先的思想影 响了此后世世代代的中国人。 B “孝 ”是每个人都不能不终生面对的事情,因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。 C一个人从一出生,最先遇到和自己无法割舍的两个人 父母,这样看来, “孝 ”成为百善之首,是因为无数中国人把它作为修身的起点。 D甲骨文中并没有 “孝 ”字,孝字出现于更晚些时候的商周金文中, “孝为百善首 ”也未必自远古即有,但这并不能说明孝在中国不具有至高地位。 【小题 2】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )( 3分) A商代
11、热衷鬼神祭祀,周取代商以后,传统发生了变化。孔子的 “不知生,焉知死 ”的说法就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精练表达。 B “人生不能无群 ”, “人能群,彼不能群也 ”,这是荀子对于人类能胜过其他动物以适应严酷生存环境的原因的重要论述,群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。 C基督教、佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素,这似乎让中国文明和西方文明逐渐有了差距,从而走上了不同的道路。 D孟子把人的天性中固有的四种合作、利他的因素,称为 “四端 ”,但仅有 “恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 ”是不够的,还需要在实践中表现出来。 【小题 3】根据原文内容,下列
12、理解和分析不正确的一项是( )( 3分) A有人说,老人是智慧的化身,后辈需要向老人学习,来传承各种知识和技能,但这不能成为孝敬老者的根本原因。 B孔子以孝为先的说法、孟子的四端说、荀子的合作说,在这三种说法中对于孝的理解和认识,对我们今人有非常好的启示作用。 C人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来,对这些因素的利用就是群体合作,是为了群体的共存。 D “孝 ”字的结构本身就很好地诠释了孝的含义。 “孝 ”有助于培养我们的合作精神,让人变得仁慈、有爱心。 答案: 【小题 1】 C 【小题 2】 C 【小题 3】 B 【小题 1】 试题分析:论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三
13、个角度命题,概念注意 “答非所问 ”“内涵、外延不准 ”“误划类别 ”“张冠李戴 ”;判断类注意 “范围不当 ”“偷换概念 ”“曲解文意 ”;推理注意 “强加因果 ”“强行推理 ”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。选项 C对应的原文“自然要从一个人出生时最先相遇的两个人 父母开始,从自己和这两个人无法割舍的关系开始。如此设想,我们似乎就容易理解,孝为什么被无数中国人作为修身的起点,成为百善之首 ”,从文中看 “孝 ”被 “无数中国人作为修身的起点 ”与 “孝 成为百善之首 ”同属结果而非原因。而选项 “因为无数中国人把它作为修身的起点 ”把 “无数中国人把它作为
14、修身的起点 ”作为原因,因果倒置。 考点:理解文中重要概念的含义。能力层级为理解 B。 【小题 2】 试题分析:选项 C对应的原文 “似乎正是在这一点上,中国文明和世界上的其他文明,渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中,这些合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的 ”,原文只是说 “中国文明和世界上的其他文明,渐渐走上了不同的道路 ”,并没有 “有了差距 ”的说法,选项 “有了差距 ”属于无中生有。 考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。 【小题 3】 试题分析:文中有关孟子、荀子的论述只有:荀子认为, “人生不能无群 ”, “人
15、能群,彼不能群也 ”。孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他 的因素,称为“四端 ”:恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心。二人都没有谈到 “孝 ”,选项无中生有。 考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。 阅读下面的文字,完成后面题目。 (25分 ) 饶宗颐:独步中华,独树一帜 2012年底,望百之年的饶宗颐先生当选法兰西学院外籍院士,先生本人常说一句话 “万古不磨意,中流自在心 ”,就是做学问要求真、求正,才能立足于大潮之中不失独立之精神。 张大千先生曾评价饶先生说: “他的白描,当世可称独步。其山水画,更是推陈出新,自成一派。 ”季羡林先生认为饶先生 “涉及范围广, 使人往
16、往有汪洋无涯 逯 校 庠诓 姥 酥胁 薜诙 恕保 毖浴敖 昀矗 诔鱿指魇礁餮 拇笫 壹鞠哿中哪恐械拇笫 褪撬 ! br 1917年仲夏,饶宗颐先生出生在广东潮安的一个儒商之家,父亲饶锷是名贯岭南的知名学者,并曾大力支持当时的进步文艺团体 “南社 ”,饶家天啸楼的十万卷藏书更是名极一时,这样的家庭氛围深深地烙印在饶先生的儿时记忆里。对饶宗颐来说, 16岁那一年具有非同寻常的意义,这一年,他的第一篇论文潮州旧志考,发表在禹贡杂志上,这为他日后气象非凡的学术生涯埋下了伏笔。到了 18岁,他便子继父业,完成了父母的遗作潮州艺文志,这部著作震动了当时的中国学术界,对后来各地方志的编撰产生了深远影响。 2
17、3岁,饶先生应顾颉刚先生之约,开始编纂古史辨第八册古地辨,这意味着刚刚弱冠之年的他就已经得到了 “五四 ”一代知识分子的充分认可和肯定,遗憾的是,他的相关书稿尚未出版便毁于战火,然而战火并没有阻扰饶宗颐对知识和真理的追求,他最终在 29岁斩获了楚辞地理考,沿着顾颉刚等先生们的足迹开辟了楚辞研究的新天地,为战火硝烟中的华夏文明保留了一份希望。 历经半个多世纪的积累和沉淀, 1982 年, 65 岁 的饶宗颐先生提出了田野考古、文献记载和甲骨文考据相结合的研究夏文化的 “三重证据法 ”,强调出土古文字材料的重要性,继承并补充了王国维先生的 “二重证据法 ”。到了 2003年,饶先生进一步指出,要尽
18、量运用出土文物的文字记录,作为第三重证据的主要依据,充分利用其他地区新出土的文物,详细考察其历史背景,最终将 “三重证据法 ”扩展为 “五重证据法 ”。 “五重证据法 ”,从文明传承发展的高度审视中外文化的交流与融合,推动了当代国际汉学领域甲骨学,敦煌学、简帛学的创建和深化。 进入新世纪,年逾 90岁高龄的饶宗颐先生并没有停止他探索 的脚步。 2006年,饶先生发表了中国西北宗山水画说,独到地提出了中国山水画 “西北宗 ”论。他以比较的视野,从古代中国、印度地理知识的交汇融合出发,通过探讨古代的 “地中 ”观念,确定了 “西北宗 ”论的艺术地理区域。饶宗颐先生从汉唐以来的文化脉络,梳理了传统诗
19、歌和书画领域中大西北风景的绰约风姿,犀利地指出:明清以来书画理论中的视野局限,即董其昌所创的山水画 “南北宗 ”论,并不能涵盖包括大西北在内的中国山水的风景世界。饶先生通过旷远、窍远、荒远 “新三远 ”的艺术理论,指出传统 “三远 ”的平远、高远,深远已不足以描摹西北峰 峦、丘壑的壮美。他还在继承传统绘画技法的基础上,提出了新皴法。饶先生不仅在理论上系统地阐述了中国山水画 “西北宗 ”论,更是身体力行地参与到了中国山水画 “西北宗 ”论的艺术实践中,创作了以西岳等为代表的一系列传世佳作。 2011 年,饶宗颐被授予了由中国艺术研究院主办的中华艺文奖 “终身成就奖 ”。饶先生在获奖致辞中说: “
20、天行健,君子以自强不息。 一向以来,不论在学术还是艺术的追求上,我都坚持着三点,连就是 求真 求是 及 求正 。这三点,对于一个做学问或是做艺术的人来说,是一个最基本的态度。 ”正是这样的学问 、人格、胸襟、气魄,共同铸就了饶先生的学术、艺术成就以及横贯这些成就背后的中国视野。 【小题 1】下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是 (5分 )( ) A饶宗颐在青年时期得到了 “五四 ”一代知识分子的充分认可和肯定,对知识和真理的追求使他为华夏文明做出了贡献。 B饶宗颐认为,研究夏文化要尽量以出土文物的文字记录为主要依据,还要深入考察,详细研究这些记录的历史背景。 C文章以时间与相关事件为
21、线,记述了不同年龄阶段的饶宗颐在战火中挣扎、在文学中磨砺、在绘画中提高的生命历程。 D文章首尾两处引用 饶宗颐先生自已的话,既增强了传记的真实性,同时也可以让读者更深入地了解传主的内心世界。 E.对中国传统文化,饶宗颐虽不能身体力行参与创作,却能深入地进行理论研究,这充分表现出他自强不息的高尚品格。 【小题 2】阅读第 - 段,概括饶宗颐先生在学术上的主要成就及其影响。 (6分 ) 【小题 3】第 段在文中有什么作用 请简要分析。 (6分 ) 【小题 4】饶宗颐能 “独步中华,独树一帜 ”,与他 “推陈出新 ”和 “涉猎广泛 ”两方面有关,请结合第 段内容,就对其中一方面的理解谈谈你得到的启示
22、。 (8分 ) 答案: 【小题 1】 D( 3分 ) A( 2分) 【小题 2】 18岁完成了父亲的遗作潮州艺文志,震动了当时的中国学术界,对后来的各地方志编撰产生了深远影响。 29岁写下楚辞地理考,开辟了楚辞研究的新天地。 提出 “三重证据法 ”,最终扩充为 “五重证据法 ”,推动了当代国际汉学领域甲骨学、敦煌学、简帛学的创建和深化。(答对一点给 2分,意思对即可) 【小题 3】 从绘画等学术角度评价饶宗颐在当代学术界的地位与影响。 为下文对饶宗颐取得成就的叙述作了铺垫。 照应题目,表达了对饶宗颐的高度赞扬之情。(答对一点给 2分,意思对即可) 【小题 4】观点 一: “推陈出新 ”与他能够
23、在绘画领域有所建树关系密切。 饶宗颐针对明清以来书画理论中的视野局限,提出了中国山水画 “西北宗 ”论;指出传统 “三远 ”的不足,并提出了新 “三远 ”的艺术理论;在继承传统绘画技法的基础上,提出了新皴法。 只有推陈出新,保持独立精神,才能在不断地探索实践中,取得成功。 观点二: “涉猎广泛 ”与他能够在绘画领域有所建树关系密切。 饶宗颐从古代中国、印度地理知识的交汇融合出发,确定了 “西北宗 ”论的艺术地理区域;从汉唐以来的文化脉络,梳理了传统诗歌和书画领域中的相关内容,系统地阐述了中国山水画 “西 北宗 ”论。 只有涉猎广泛,视野广阔,才能在此基础上取得成功。 【小题 1】 试题分析:这
- 1.请仔细阅读文档,确保文档完整性,对于不预览、不比对内容而直接下载带来的问题本站不予受理。
- 2.下载的文档,不会出现我们的网址水印。
- 3、该文档所得收入(下载+内容+预览)归上传者、原创作者;如果您是本文档原作者,请点此认领!既往收益都归您。
下载文档到电脑,查找使用更方便
1000 积分 0人已下载
下载 | 加入VIP,交流精品资源 |
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 2014 河南省 阳高 中高 定位 考试 语文试卷 答案 解析
