2011届湖南省长沙市一中高三第九次月考语文试卷与答案.doc
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1、2011届湖南省长沙市一中高三第九次月考语文试卷与答案 其他 古诗文默写。 (5分,每空 1分 ) (1) 心非木石岂无感? 吞声踯躅不敢言! (鲍照拟行路难 (其四 ) (2) 人人尽说江南好,游人只合江南老。 春水碧于天,画船听雨眠。 ? (韦庄菩萨蛮 ) (3) 或取诸怀抱, 悟言一室之内 ;或因寄所托, 放浪形骸之外 。 (王曦之兰亭集序 ) 答案: (1)心非木石岂无感? (2)春水碧于天,画船听雨眠。 ? (3)悟言一室之内 ; 放浪形骸之外 。 选择题 下列各句中,没有语病的一句是 A史学界众所周知的一个情况是搜集史料不易,鉴定整理和运用 史料 更不容易,中国过去的大部分史学家主
2、要的工夫都用在这方面。 B如何才能让大家都富起来呢?关键的问题是知识在起决定性作用。知识的贫乏必然造成财富的贫乏,财富的充足往往是以知识的充实为前提的。 C和北京远隔千山万水的英属根西岛上 和北京远隔千山万水的英属根西岛上 ,有个流亡者从大西洋的波涛里挺起身子,高高站立起来,仗义执言,大声谴责,喊出三个响亮的字: “我抗议 ”。 D还在他才十几岁的时候,就像我故乡的许许多多为贫困所迫无路可走的农民一样,孑然一身 ,肩上背着一张当做行李的狗皮,下关东谋生去了。 答案: C 下列各句中,没有错别字的一句是 A当时中国社会不安但不动荡,民生凋蔽但不破败;东西南北各个城市死气沉沉,却还井然有序,保持着
3、帝国最后的体面。 B四书五经,文之正络;稗官野史,文之支流。 四书五经 ,如人间家常茶饭不可缺; 稗官野史 ,如世上山海珍羞亦不可少。 C “言必信 ”就是要求我们以诚待人,一诺千金,不说假话、空话,办不到的事情不开空头支票,承诺了的事情要尽力去做。 D不舍昼夜的沱江一定会把沈从文先生的灵魂带到蔚蓝的大海,而惟有那海,才能收纳得下这博大渊深、奔放不羁的灵魂。 答案: A 下列各句中加点的字,读音无误的一项组是 A温馨 xn装载 zi商贾 g轻歌曼舞 mn B遒劲 qi整饬 shng觊觎 j蓊蓊郁郁 wng C粗犷 gung倜傥 t奶酪 no鱼跃鸢飞 yun D辟谣 p炽烈 ch挣扎 zh鹬蚌相
4、争 bng 答案: D 下列依次填入横线处的词语和句子,语意和衔接都最恰当的一项是 话语有一个神圣的使命,就是想要证明说话者本身与众不同,是芸芸众生中 的佼佼者。 , , , 。根除了此类话语,我们这里的话就会少很多,但也未尝不是好事。 对此我不想唱任何一种反调 ,我也不想当人民公敌。 我还持十几岁时的态度:假设这些都是实情,我们不妨把这些保藏在内心处不说。 这些话讲出来是不好的,你可以沾沾自喜,但不要到人前去显贵。 现在常听说的一种说法是中国人拥有到的 现在常听说的一种说法是 : 中国人拥有 世界上最杰出的文化,在全世界一切人中最聪明。 A B C D 答案: B 现代文阅读 阅读下面的文字
5、,完成下面小题。 不同的文化人格,在社会上被接受的程度很不一样。 正是这种不一样,决定了一个民族、一个社会的素质。 一般说来,在我们中国,最容易接受的,是慷慨英雄型的文化人 格。 这种文化人格,以金戈铁马为背景,以政治名义为号召,以万民观瞻为前提,以惊险故事为外形,总是特别具有可讲述性和可鼓动性。正因为这样,这种文化人格又最容易被民众的口味所改造,而民众的口味又总是偏向于夸张化和漫画化的。例如我们最熟悉的三国人物,刘、关、张的人格大抵被夸张了其间的道义色彩而接近于圣,曹操的人格大抵被夸张了其间的邪恶成分而接近于魔,诸 葛亮的人格大抵被夸张了其间的智谋成分而接近于妖。 中国民众最感到陌生的,是游
6、戏反叛型的文化人格。 魏晋名士对于三国群雄,是一种反叛性的脱离。这种脱离,并不是敌对。敌对看似势不两立,其实大多发生在同一个 “语法系统 ”之内,就像同一盘棋中的黑白两方。魏晋名士则完全离开了棋盘,他们虽然离三国故事的时间很近,但对那里的血火情仇已经毫无兴趣。开始,他们是迫于当时司马氏残酷的专制极权采取 “佯谬 ”的方式来自保,但是这种 “佯谬 ”一旦开始就进入了自己的逻辑。不再去问社会功利,不再去问世俗目光,不再去问礼教规范,不再去问文 坛褒贬。如此几度不问,等于是几度隔离,他们在宁静和孤独中发现了独立精神活动的快感。 我发觉即使是今天的文化学术界 ,对于魏晋名士的评价也往往包含着很大的误解
7、。例如,肯定他们的,大多着眼于他们 “对严酷社会环境的侧面反抗 ”。其实,他们注重的是精神主体,对社会环境真的不太在意,更不会用权谋思维来选择正面反抗还是侧面反抗。否定他们的,总是说他们 “清谈误国 ”。其实,精神文化领域的最高标准永远不应该是实用主义,这些文人的谈论虽然无助于具体社会问题的解决,却把中国文化的形而上部位打通了,就像打通了仙窟云路。一种大文化, 不能永远匍匐在 “立竿见影 ”的泥土上。 以魏晋名士为代表的游戏反叛型文化人格,直到今天还常常能够见到现代化身。每当文化观念严重滞后的历史时刻,一些人出现了,他们绝不和种种陈旧观念辩论,也不把自己打扮成受害者或反抗者的形象,而只是在社会
8、一角专注地做着自己的事,唱着奇奇怪怪的歌,写着奇奇怪怪的诗,穿着奇奇怪怪的服装,说着奇奇怪怪的话。他们既不正统,也不流行。当流行的风潮撷取他们的局部创造而风靡世间的时候,他们又走向了孤独的小路。随着年岁的增长,家庭的建立,他们迟早会告别这种生态,但他们一定不会后悔,因为正是那些 奇奇怪怪的岁月,使他们成了文化转型的里程碑。 当然这里也会滋生某种虚假。一些既没有反叛精神又没有游戏意识的平庸文人常常会用一些故作艰深的空谈,来冒充魏晋名士的后裔,或换称现代主义的精英,而且队伍正日见扩大。要识破这些人并不难,因为什么都可以伪造,却很难伪造人格。魏晋名士再奇特,他们的文化人格还是强大而响亮的。 (选自新
9、华文摘(精华本, ) 【小题 1】对 “慷慨英雄型的文化人格 “的理解不正确的一项是 A “慷慨英雄型的文化人格 ”总是出现在金戈铁马的背景之下以及惊险的故事之中为外形,受到万民的景仰,极具可讲述性和可鼓动性。 B这种文化人格最容易被民众的口味所改造。三国人物,刘、关、张的人格接近于圣的人格,大抵就是民间口味 “夸张化 ”的结果。 C一般说来,在我们中国,最容易接受的,是 “慷慨英雄型的文化人格 ”,这种接受的程度决定了一个民族、一个社会的素质。 D中国民众对 “游戏反叛型的文化人格 ”最感陌生。相形之下, “慷慨英雄型的文化人格 ”有更好的群众基础,更具文化价值。 【小题 2】下列说法正确的
10、一项 是 A中国民众对 “游戏反叛型的文化人格 ”感到陌生,这种文化人格最终将被 “慷慨英雄型的文化人格 ”完全取代。 B魏晋名士对于三国群雄反叛性的脱离不是敌对。敌对都发生在同一个 “语法系统 ”内,而魏晋名士则完全离开了这一系统。 C科学研究发现,即使是今天的文化学术界,对于魏晋名士的肯定和否定的评价都包含着很大的误解。 D今天我们可以依靠 “文化人格是否强大而响亮 ”来辨别出一些文人是真的魏晋名士的后裔还是 “故作艰深空谈 ”的假名士。 【小题 3】结合文章内容,分条概括 “游戏反叛型文化人格 ”的具体表现。 (6分 ) 答案: 【小题 1】 D 【小题 2】 D 【小题 3】 是一种反
11、叛性的脱离。他们对三国故事的血火情仇已经毫无兴趣。他们在宁静和孤独中发现了独立精神活动的快感。 他们注重的是精神主体,对社会环境真的不太在意,更不会用权谋思维来选择正面反抗还是侧面反抗。 他们崇尚 “清谈误国 ”,这些谈论虽然无助于具体社会问题的解决,却把中国文化的形而上部位打通了。 他们绝不和种种陈旧观念辩论,只是在社会一角专注地做一些奇奇怪怪的事。他们既不正统,也不流行。 【小题 1】( “更具文化价值 ”无中生有。) 【小题 2】( A.“这种文化人格最终将 被慷慨英雄型的文化人格完全取代 ”无中生有 B“敌对都发生在同一个语法系统内 ”的 “都 ”以偏概全 . C“科学研究发现 ”的说
12、法张冠李戴。 .) 【小题 3】略 阅读下面的文章,完成下面小题。 乡村散板 许俊文 这几年,我发觉自己是越来越离不开乡村了,过三五个月,总要去老家豆村小住;有时去南京、上海一带办个事,中途也要从滁州下车回豆村看看。其实很多时候也仅仅是看看。不看,心里总觉得欠缺一点什么似的。 也许是随着年龄的增长吧,我对二十四节气也越来越在意了。对,在意。春夏的几个节气感觉还好些,秋天就不同了,立秋、处暑 、白露、秋分、霜降,像坐滑梯似的,止都止不住;况且它们的手一个比一个凉,表情也一个比一个冷漠、生硬,但又不得不跟着它们一步步地往岁月深处去,哪怕后退半步也是不可能的。走着走着,一场铺天盖地的白霜便突然降临了
13、。 其实,这世界上没有什么事情是突然的。但我们还是喜欢用 “突然 ”来表述那些出乎意料的现象。比 如风,它来的时候也是有路数的。如果站在田野的高处,哪怕一个小小的坟包也行,就不难发现远处的那些亭亭玉立的玉米、高粱,开始悠悠地摇曳起来,一起一伏的,形似一个水波的巨弧,慢慢地推过来,推过来,经过身边时,嗖的 一声,就蹿过去了。节气也是如此。就说惊蛰吧,也不是陡然的一声响雷这么简单。据我多年的观察,惊蛰也有着怀柔的一面,在它到来之前,常常会有几个暄透的好日头,笑容可掬的样子,把藏匿于瓦砾、枯草里星星点点的残雪悄悄消融掉,再把僵硬的泥土弄得酥软了,然后才是一记重雷。 乡村就有这么个好处,它使你觉得这世
14、界上的一切东西,都是有根有脉、有因有果的,不是一味地胡来。不像我们人,只要心血一来潮,就会轻举妄动,结果做出许多蠢事,然后再慢慢 地反思、修正。比如霜降,它的威严是由立秋、处暑、白露、秋分一点一点铺垫起来的,只有 当这些 “法律程序 ”走完了之后,它才冷下面孔说 “不 ”。而它一旦说 “不 ”时,就是铁板钉钉的事了。节气就是这样有规矩,也守规矩,该冷的时候冷,该热的时候热,该立的立,该废的废。然而冷与热,立与废,都使你心服口服。 不知你留意过没有,霜降之夜总是出奇地静,有月没有月都是一样的静。是那种旷世的大静。 一切生灵都缄默不语,就连絮絮叨叨的风婆子也闭上了嘴巴。是的,大地是该静一静了,天空
15、是该静一静了,草木、庄稼和一切生灵也该静一静了。 伫立在霜降之夜无涯的寂静里,呼吸着清冽的空气,我们不难从这大静大美之中,隐隐感悟到天道 的伟大。 这使我想起一桩往事。那是政治闹猛的年代,我和祖父在豆青河畔看管生产队里窖藏的红薯,霜降那天晚上,我半夜起来解溲时吓了一跳,乖 乖,满地的银霜!当我咝咝呵呵重新回到窝棚里,祖父自言自语地说,落霜了。说着抓起那把小酒壶晃了晃,脖子一仰喝个透干,然后醉眼蒙 地看着我,诡秘地笑笑,说,豆子,爷爷考考你,你说这世上谁最伟大?我不假思索地指指自己的胸前,平时那里总是缀着一枚领袖的像章。祖父摇摇头,小声说出 “时令 ”二字。我一时没听明白,感到祖父的话有些不可思
16、议。而他显然也没有让我彻底明白的意思,他说睡吧, 到了我这把岁数你就会明白的。 祖父对时令是敬若神明的,他常常因为播种的时间问题与生产队长发生争执,每次他总会说,二十四节气虽然不会张口说话,但它心里比什么都清楚,人是糊弄不了它的。不信你瞧瞧! 祖父后来是不是霜降走的,我已经记不清了,但他跟所有的人一样,的确是在该走的时候走的,连一声叹息也没有留下。如今他的坟茔就匍匐 在豆青山的荒草丛中,好安静啊。 【小题 1】请赏析下列句子加点字的妙处( 4分) ( 1)嗖的一声,就蹿过去了。 ( 2)诡秘地笑笑。 答:( 1)向上或向前跳的意思。作者通过比拟的修辞手法,写出了 “风 ”经过自己身边的快捷 :
17、。 ( 2)行动态度隐秘,不易捉摸的意思。该词表现出在政治闹猛的年代祖父态度的谨慎小心,以及我因年幼而不能理解爷爷话的含意的心理。 【小题 2】请赏析第 段中划线的句子在文中的含意( 4分) 答:运用拟人手法,排比句式极力渲染霜降之夜的环境寂静,既表现出时令 “有规矩,也守规矩 ”的特点,也借这无涯的寂静表现出天道的伟大。 【小题 3】文章写到了关于祖父的哪几件事,有什么作用?请简要分析( 6分) 答: 霜降之夜,爷爷拿 “这世上谁最伟大 ”考我。 爷爷对我答案:的否定表现出爷爷对 “时令 ”的无比敬畏。 爷爷因为播种的时间问题与生产队长发生争执表现出爷爷对 “时令 ”的无比敬畏。 爷爷死的情
18、形以及坟茔的环境表明爷爷在该走的时候走的,像时令一样守规矩不胡来,从侧面表现出爷爷对 “时令 ”的无比敬畏。 【小题 4】作者在文 中多次提到 “时令 ”的伟大,请联系全文概括 “时令 ”伟大的具体内容,并简要说明。( 8分) 答: 时令的前行不可抗拒,止都止不住;人只能跟着它们一步步地往岁月深处去,哪怕后退半步也是不可能的。 时令的到来不突然的。它 来之前,总会先透个音讯。比如说惊蛰在 到来之前,常常会有几个暄透的好日头。 时令 “守规矩 ”不轻举妄动。时令到来之前,先一点一点铺垫起来,该冷的时候冷,该热的时候热,该立的立,该废的废。让人心服口服。 时令不能被糊弄,时令跟农作物的生长息息相关
19、:该播种的时候播种,该收割的时候收割不能违背。 答案: 【小题 1】( 1)向上或向前跳的意思。作者通过比拟的修辞手法,写出了 “风 ”经过自己身边的快捷 :。 ( 2)行动态度隐秘,不易捉摸的意思。该词表现出在政治闹猛的年代祖父态度的谨慎小心,以及我因年幼而不能理解爷爷话的含意的心理。 【小题 2】运用拟人手法,排比句 式极力渲染霜降之夜的环境寂静,既表现出时令 “有规矩,也守规矩 ”的特点,也借这无涯的寂静表现出天道的伟大。 【小题 3】 霜降之夜,爷爷拿 “这世上谁最伟大 ”考我。爷爷对我答案:的否定表现出爷爷对 “时令 ”的无比敬畏。 爷爷因为播种的时间问题与生产队长发生争执表现出爷爷
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