2016年湖南省株洲市高三第一次模拟语文及答案解析.docx
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1、2016年 湖 南 省 株 洲 市 高 三 第 一 次 模 拟 语 文第 I 卷 阅 读 题 ( 共 70分 )甲 必 考 题一 、 现 代 文 阅 读 ( 9分 , 每 问 题 3分 )阅 读 下 面 的 文 字 , 完 成 问 题 。人 生 在 世 , 究 竟 为 的 什 么 ? 究 竟 应 该 怎 样 ? 这 两 句 话 实 在 难 回 答 得 很 , 我 们 若 是 不 能 回答 这 两 句 话 , 糊 糊 涂 涂 过 了 一 生 , 岂 不 是 太 无 意 思 吗 ? 自 古 以 来 , 说 明 这 个 道 理 的 人 也 算 不少 , 大 概 有 数 种 : 第 一 是 宗 教 家
2、 , 像 那 佛 教 家 说 : 世 界 本 来 是 个 幻 象 , 人 生 本 来 无 生 ; “ 真如 ” 本 性 为 “ 无 明 ” 所 迷 , 才 现 出 一 切 生 灭 幻 象 ; 一 旦 “ 无 明 ” 灭 , 一 切 生 灭 幻 象 都 没有 了 , 还 有 什 么 世 界 , 还 有 什 么 人 生 呢 ? 又 像 那 耶 稣 教 说 : 人 类 本 是 上 帝 用 土 造 成 的 , 死 后 仍 旧 变 为 泥 土 ; 那 生 在 世 上 信 从 上 帝 的 , 灵 魂 升 天 ; 不 信 上 帝 的 , 便 魂 归 地 狱 , 永 无 超 生 的希 望 。 第 二 是 哲
3、学 家 , 像 那 孔 、 孟 一 流 人 物 , 专 以 正 心 、 修 身 、 齐 家 、 治 国 、 平 天 下 , 做 一大 道 德 家 、 大 政 治 家 , 为 人 生 最 大 的 目 的 。 又 像 那 老 、 庄 的 意 见 , 以 为 万 事 万 物 都 应 当 顺 应自 然 ; 人 生 知 足 , 便 可 常 乐 , 万 万 不 可 强 求 。 又 像 那 墨 翟 主 张 牺 牲 自 己 , 利 益 他 人 为 人 生 义务 。 又 像 那 杨 朱 主 张 尊 重 自 己 的 意 志 , 不 必 对 他 人 讲 什 么 道 德 。 又 像 那 德 国 人 尼 采 也 是 主
4、张 尊 重 个 人 的 意 志 , 发 挥 个 人 的 天 才 , 成 为 一 个 大 艺 术 家 、 大 事 业 家 , 被 叫 作 寻 常 人 以 上 的“ 超 人 ” , 才 算 是 人 生 目 的 ; 什 么 仁 义 道 德 , 都 是 骗 人 的 说 法 。 第 三 是 科 学 家 , 科 学 家 说 人类 也 是 自 然 界 一 种 物 质 , 没 有 什 么 灵 魂 ; 生 存 的 时 候 , 一 切 苦 乐 善 恶 , 都 为 物 质 界 自 然 法 则所 支 配 ; 死 后 物 质 分 散 , 另 变 一 种 作 用 , 没 有 联 续 的 记 忆 和 知 觉 。这 些 人
5、所 说 的 道 理 , 各 个 不 同 。 人 生 在 世 , 究 竟 为 的 什 么 ? 应 该 怎 样 呢 ? 我 想 佛 教 家 所说 的 话 , 未 免 太 迂 阔 。 个 人 的 生 灭 , 虽 然 是 幻 象 , 世 界 人 生 之 全 体 , 能 说 不 是 真 实 存 在 吗 ?人 生 “ 真 如 ” 性 中 , 何 以 忽 然 有 “ 无 明 ” 呢 ? 既 然 有 了 “ 无 明 ” , 众 生 的 “ 无 明 ” , 何 以 忽然 都 能 灭 尽 呢 ? “ 无 明 ” 既 然 不 灭 , 一 切 生 灭 现 象 , 何 以 能 免 呢 ? 一 切 生 灭 现 象 既 不
6、 能 免 , 吾 人 人 生 在 世 , 便 要 想 想 究 竟 为 的 什 么 , 应 该 怎 样 才 是 。 耶 教 所 说 , 更 是 凭 空 捏 造 , 不 能 证实 的 了 。 上 帝 能 造 人 类 , 上 帝 是 何 物 所 造 呢 ? 上 帝 有 无 , 既 不 能 证 实 ; 那 耶 教 的 人 生 观 , 便完 全 不 足 相 信 了 。 孔 、 孟 所 说 的 正 心 、 修 身 、 齐 家 、 治 国 、 平 天 下 , 只 算 是 人 生 一 种 行 为 和事 业 , 不 能 包 括 人 生 全 体 的 真 义 。 吾 人 若 是 专 门 牺 牲 自 己 , 利 益
7、他 人 , 乃 是 为 他 人 而 生 , 不是 为 自 己 而 生 , 决 非 个 人 生 存 的 根 本 理 由 。 墨 子 的 思 想 , 也 未 免 太 偏 了 。 杨 朱 和 尼 采 的 主 张 ,虽 然 说 破 了 人 生 的 真 相 , 但 照 此 极 端 做 去 , 这 组 织 复 杂 的 文 明 社 会 , 又 如 何 行 得 过 去 呢 ? 人生 一 世 , 安 命 知 足 , 事 事 听 其 自 然 , 不 去 强 求 , 自 然 是 快 活 得 很 。 但 是 这 种 快 活 的 幸 福 , 高等 动 物 反 不 如 下 等 动 物 , 文 明 社 会 反 不 如 野
8、蛮 社 会 ; 我 们 中 国 人 受 了 老 、 庄 的 教 训 , 所 以 退化 到 这 等 地 步 。 科 学 家 说 人 死 没 有 灵 魂 , 生 时 一 切 苦 乐 善 恶 , 都 为 物 质 界 自 然 法 则 所 支 配 。这 几 句 话 倒 难 以 驳 他 。 但 是 我 们 个 人 虽 是 必 死 的 , 全 民 族 是 不 容 易 死 的 。 全 人 类 更 是 不 容 易死 的 了 。 全 民 族 全 人 类 所 创 的 文 明 事 业 , 留 在 世 界 上 , 写 在 历 史 上 , 传 到 后 代 。 这 不 是 我们 死 后 联 续 的 记 忆 和 知 觉 吗
9、?照 这 样 看 起 来 , 我 们 现 在 时 代 的 人 所 见 人 生 真 义 , 可 以 明 白 了 。 我 敢 说 道 : “ 个 人 生 存 的 时 候 , 当 努 力 造 成 幸 福 , 享 受 幸 福 ; 并 且 留 在 社 会 上 , 后 来 的 个 人 也 能 够 享 受 。 递 相 授 受 ,以 至 无 穷 。 ” ( 摘 自 陈 独 秀 人 生 的 真 义 , 有 删 改 )注 : 真 如 : 佛 教 术 语 , 一 般 解 释 为 不 变 的 最 高 真 理 或 本 体 。 无 明 : “ 烦 恼 ” 之 别 称 ,指 不 通 达 真 理 与 不 能 明 白 理 解
10、事 相 或 道 理 的 精 神 状 态 。 1.下 列 对 本 文 主 旨 的 概 括 , 最 恰 当 的 一 项 是 ( 3分 ) ( )A.我 们 应 该 思 考 人 生 的 真 义 , 不 能 糊 糊 涂 涂 地 虚 度 一 生 。B.不 同 宗 教 、 不 同 信 仰 的 人 对 人 生 真 义 的 看 法 各 不 相 同 。C.所 有 宗 教 家 、 哲 学 家 、 科 学 家 都 没 有 准 确 回 答 人 生 真 义 。D.人 生 要 造 成 幸 福 , 享 受 幸 福 , 传 递 后 人 以 至 延 续 无 穷 。解 析 : AC 两 项 从 否 定 的 角 度 概 括 , 角
11、 度 不 当 。 B项 是 论 题 , 都 没 有 揭 示 作 者 的 观 点 。答 案 : D2.下 列 对 各 家 观 点 的 表 述 , 不 准 确 的 一 项 是 ( 3分 ) ( )A.佛 教 家 认 为 世 界 和 人 生 都 是 虚 幻 的 , 人 的 生 灭 只 是 “ 真 如 ” 本 性 为 “ 无 明 ” 所 迷 产 生 的 幻象 。B.孔 、 孟 认 为 “ 正 心 、 修 身 、 齐 家 、 治 国 、 平 天 下 ” 是 人 生 的 真 义 , 人 要 为 自 己 而 生 , 更 应为 他 人 而 生 。 C.尼 采 主 张 人 不 应 受 道 德 的 约 束 , 应
12、 尊 重 自 我 意 志 , 发 挥 个 人 的 才 能 , 努 力 使 自 己 成 为 “ 超人 ” 。D.科 学 家 将 人 类 视 作 一 种 物 质 , 生 死 只 是 物 质 形 态 变 化 , 苦 乐 善 恶 都 由 物 质 界 自 然 法 则 所 支配 。解 析 : B 项 比 对 范 围 即 可 , 原 文 “ 孔 、 孟 所 说 的 正 心 、 修 身 、 齐 家 、 治 国 、 平 天 下 , 只 算 是人 生 一 种 行 为 和 事 业 , 不 能 包 括 人 生 全 体 的 真 义 ” , 不 能 包 括 “ 真 义 ” , 选 项 扩 大 范 围 了 。答 案 : B
13、3.下 列 理 解 , 符 合 文 意 的 一 项 是 ( 3 分 ) ( )A.宗 教 家 认 为 世 界 是 个 幻 象 , 人 生 生 灭 无 常 。 应 顺 从 上 帝 。 作 者 不 赞 同 这 一 观 点 , 认 为 这 话太 迂 阔 。B.相 比 较 孔 孟 、 老 庄 、 墨 子 、 杨 朱 、 尼 采 , 作 者 对 老 庄 、 杨 朱 和 尼 采 的 否 定 明 显 超 过 对 孔 孟与 墨 子 。 C.科 学 家 认 为 人 类 是 自 然 界 的 物 质 , 没 有 灵 魂 , 既 没 有 上 帝 , 也 没 有 来 世 , 因 而 也 不 存 在 人生 真 义 。D.
14、作 者 分 析 了 宗 教 家 、 哲 学 家 和 科 学 家 对 人 生 的 看 法 后 , 取 其 精 华 , 去 其 糟 粕 , 归 纳 出 自 己的 观 点 。解 析 : A项 比 对 对 象 , “ 太 迂 阔 ” 说 法 是 针 对 佛 教 而 言 的 , 并 不 是 针 对 所 有 的 宗 教 家 。 C项 比对 分 句 位 置 , 属 于 强 加 因 果 , 科 学 家 只 指 出 了 人 类 的 物 质 性 , 没 有 否 定 “ 人 生 真 义 ” 。 D 项比 对 结 论 , 属 于 无 中 生 有 , 作 者 的 观 点 是 与 前 三 类 相 比 较 而 言 的 ,
15、“ 取 其 精 华 , 去 其 糟 粕 ”于 文 无 据 。答 案 : B二 、 古 诗 文 阅 读 ( 36分 )( 一 ) 文 言 文 阅 读 ( 19 分 )阅 读 下 面 的 文 字 , 完 成 问 题 。 吴 祐 字 季 英 , 陈 留 长 垣 人 也 。 父 恢 , 为 南 海 太 守 。 祐 年 十 二 , 随 从 到 官 。 恢 欲 杀 青 简 以写 经 书 , 祐 谏 曰 : “ 今 大 人 逾 越 五 岭 远 在 海 滨 其 俗 诚 陋 然 旧 多 珍 怪 上 为 国 家 所 疑 下 为 权 戚 所望 此 书 若 成 则 载 之 兼 两 。 昔 马 援 以 薏 苡 兴 谤
16、, 嫌 疑 之 间 , 诚 先 贤 所 慎 也 。 ” 恢 乃 止 。 及 年二 十 , 丧 父 , 居 无 檐 石 , 而 不 受 赡 遗 。 常 牧 豕 于 长 坦 泽 中 , 行 吟 经 书 。 遇 父 故 人 , 谓 曰 : “ 卿 二 千 石 子 而 自 业 贱 事 , 纵 子 无 耻 , 奈 先 君 何 ? ” 祐 辞 谢 而 已 , 守 志 如 初 。后 举 孝 廉 , 将 行 , 郡 中 为 祖 道 , 祐 共 小 吏 雍 丘 黄 真 欢 语 移 时 , 与 结 友 而 别 。 功 曹 以 祐 倨 ,请 黜 之 。 太 守 曰 : “ 吴 季 英 有 知 人 之 明 , 卿 且
17、 勿 言 。 ” 真 后 亦 举 孝 廉 , 除 新 蔡 长 , 世 称 其 清 节 。迁 胶 东 侯 相 。 祐 政 唯 仁 简 , 以 身 率 物 。 民 有 争 诉 者 , 辄 闭 门 自 责 , 然 后 断 其 讼 , 以 道 譬 之 。或 身 到 闾 里 , 重 相 和 解 。 啬 夫 孙 性 私 赋 民 钱 , 市 衣 以 进 其 父 , 父 得 而 怒 曰 : “ 有 君 如 是 ,何 忍 欺 之 ! ” 促 归 伏 罪 。 性 惭 惧 , 诣 阁 持 衣 自 首 。 祐 屏 左 右 问 其 故 , 性 具 谈 父 言 。 祐 使 归 谢其 父 , 还 以 衣 遗 之 。祐 在
18、胶 东 九 年 , 迁 齐 相 , 大 将 军 梁 冀 表 为 长 史 。 及 冀 诬 奏 太 尉 李 固 , 祐 闻 而 请 见 , 与 冀争 之 , 不 听 , 冀 怒 而 起 入 室 , 祐 亦 径 去 。 冀 遂 出 祐 为 河 间 相 , 因 自 免 归 家 , 不 复 仕 , 躬 灌 园蔬 , 以 经 书 教 授 。 年 九 十 八 卒 。 ( 选 自 后 汉 书 吴 祐 传 , 有 删 节 )注 : 薏 苡 : 一 种 禾 本 科 植 物 。 啬 夫 : 农 夫 。 4.下 列 对 文 中 画 波 浪 线 部 分 的 断 句 , 正 确 的 一 项 是 ( 3 分 ) ( )A.
19、今 大 人 逾 越 五 岭 远 /在 海 滨 其 /俗 诚 陋 /然 旧 多 珍 怪 /上 为 国 家 所 疑 /下 为 权 戚 所 望 /此 书 若成 则 /载 之 兼 两B.今 大 人 逾 越 五 岭 /远 在 海 滨 /其 俗 诚 陋 /然 旧 多 珍 怪 /上 为 国 家 所 疑 /下 为 权 戚 所 望 /此 书 若成 /则 载 之 兼 两C.今 大 人 逾 越 五 岭 /远 在 海 滨 其 /俗 诚 陋 /然 旧 多 珍 怪 上 /为 国 家 所 疑 下 /为 权 戚 所 望 /此 书 若成 /则 载 之 兼 两D.今 大 人 逾 越 五 岭 远 /在 海 滨 /其 俗 诚 陋 /
20、然 旧 多 珍 怪 上 /为 国 家 所 疑 /下 为 权 戚 所 望 /此 书 若成 /则 载 之 兼 两解 析 : 本 题 考 查 文 言 文 的 断 句 能 力 , 分 析 出 句 子 的 主 干 即 可 。答 案 : B5.下 列 对 文 中 词 语 相 关 内 容 的 解 说 , 不 正 确 的 一 项 是 ( 3分 ) ( ) A.字 , 古 人 幼 时 命 名 , 成 人 取 字 , 字 和 名 有 意 义 上 的 联 系 。 字 是 为 了 便 于 他 人 称 谓 。 对 平 辈或 尊 辈 称 字 是 出 于 礼 貌 和 尊 敬 。B.太 守 , 是 郡 守 的 尊 称 。 汉
21、 景 帝 更 名 为 太 守 , 为 一 郡 的 最 高 行 政 长 官 , 除 治 民 、 进 贤 、 决 讼 、检 奸 外 , 还 可 以 自 行 任 免 所 属 掾 史 。C.孝 廉 , 是 秦 始 皇 时 设 立 的 察 举 考 试 以 任 用 官 员 的 一 种 科 目 。 孝 廉 是 “ 孝 顺 亲 长 , 廉 能 正 直 ”的 意 思 。 后 代 , 也 变 成 明 朝 、 清 朝 对 举 人 的 雅 称 。D.杀 青 , 古 人 在 竹 简 上 写 字 , 用 火 烤 去 竹 简 的 水 分 , 以 便 书 写 和 防 虫 蛀 , 这 道 工 序 称 为 杀 青 。后 来 泛
22、指 书 籍 定 稿 。解 析 : C 不 是 秦 始 皇 是 设 立 的 , 而 是 汉 武 帝 时 设 立 的 。答 案 : C6.下 列 对 原 文 有 关 内 容 的 概 括 和 分 析 , 不 正 确 的 一 项 是 ( 3 分 ) ( )A.吴 佑 十 二 岁 时 就 跟 随 父 亲 到 任 所 生 活 , 在 劝 谏 父 亲 停 止 烤 简 刻 书 这 件 事 上 , 他 表 现 出 了 成 人 一 般 的 沉 稳 与 远 见 。B.吴 佑 父 亲 去 世 后 , 安 于 清 贫 自 立 , 边 放 猪 边 吟 诵 经 书 , 不 为 人 言 所 动 。 后 与 黄 真 一 起 被
23、 举荐 为 孝 廉 并 被 人 称 赞 为 清 廉 有 节 操 。C.吴 佑 后 升 迁 为 胶 东 侯 相 , 他 为 政 仁 慈 清 简 , 率 先 垂 范 。 遇 到 打 官 司 的 百 姓 , 有 时 到 乡 里 亲自 调 解 。 D.吴 佑 坚 守 志 节 , 大 将 军 梁 冀 曾 上 表 推 荐 他 任 长 史 , 但 当 梁 冀 诬 奏 太 尉 李 固 时 , 吴 佑 就 前 去与 之 争 辩 。 后 被 调 出 任 河 间 相 , 辞 官 回 乡 耕 读 。解 析 : B 黄 真 被 举 荐 为 孝 廉 是 在 吴 佑 之 后 的 事 情 , 而 且 , 被 人 称 赞 为
24、清 廉 有 节 操 的 是 黄 真 。答 案 : B7.把 文 中 画 横 线 的 句 子 翻 译 成 现 代 汉 语 。 ( 10分 )( 1) 卿 二 千 石 子 而 自 业 贱 事 , 纵 子 无 耻 , 奈 先 君 何 ?( 2) 民 有 争 诉 者 , 辄 闭 门 自 责 , 然 后 断 其 讼 , 以 道 譬 之 。解 析 : 本 题 考 查 文 言 文 的 翻 译 能 力 , 翻 译 既 要 联 系 句 子 本 身 的 语 言 环 境 , 又 要 联 系 整 段 文 字 、整 篇 文 章 的 大 语 境 。答 案 : ( 1) 你 是 两 千 石 官 员 的 儿 子 却 做 这
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