2018_2019版高中语文第四单元古典诗歌第18课汉乐府两首课件粤教版必修1.ppt

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1、第18课 汉乐府两首,第四单元 古典诗歌(1),【学习目标】,1.背诵课文。 2.理解诗歌的内容和主题的关系，并对两诗进行比较阅读。,预读先学,多读厚积,品读研析,内容索引,预读先学,一、给下列加颜色的字注音, 语言知识强化,(1)上邪( ) (2)山无陵( ) (3)夏雨雪( ) (4)饮马( ) (5)夙昔( ) (6)媚( ) (7)遗我双鲤鱼( ) (8)烹鲤鱼( ),y,ln,y,yn,s,mi,wi,pn,二、识记文中基础知识 1.解释下列加颜色词的含义 (1)我欲与君相知：_ (2)长命无绝衰：_ (3)绵绵思远道：_ (4)夙昔梦见之：_ (5)入门各自媚：_,结为知己,使，令

2、,绵延不绝,文中指“早晚”，一说是昨夜,亲爱,2.写出下列通假字及意义 (1)上邪：_ (2)展转不可见：_ _,同“耶”，感叹词，相当于“啊”,同“辗转”，文中指丈夫在他乡各地漂泊。一说是思妇梦醒后翻来覆去，反复思念,3.写出下列加颜色词的古义 (1)长命无绝衰 古义：_ 今义：生命，性命。 (2)绵绵思远道 古义：_ 今义：遥远的路程。 (3)入门各自媚 古义：_ 今义：动词，得到门径，初步学会；名词，指初级读物(多用于书名)。,使，令。,文中指远行在外的丈夫。,指各回自己家门。,4.解释下列加颜色词的意义,(1)雨,夏雨雪：_ 其北陵，文王之所辟风雨也：_ 云青青兮欲雨：_,(2)言,谁

3、肯相为言：_ 上言加餐饭：_ 三言两语：_,动词，降下，落下,名词，从云层中降落到地面的水,动词，下雨,问讯，告诉讯息,动词，说,名词，话,(3)下,下言长相忆：_ 徘徊庭树下：_,名词，指书信的后一部分,方位名词，下面,(4)为,江水为竭：_ 十七为君妇：_ 始尔未为久：_,(5)乃,乃敢与君绝：_ 当立者乃公子扶苏：_ 乃不知有汉：_,变成,做,算是,副词，才,动词，是,副词，竟然,5.翻译下列句子 (1)我欲与君相知，长命无绝衰。 译文：_ (2)青青河边草，绵绵思远道。 译文：_,我想同你结为知己，长久地使(爱情)永不断绝衰退。,青青的河边草，引起我对远行在外的丈夫绵延不绝的思念之情。

4、,三、名言警句 1.山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 2.客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。, 文本常识积累,背景展示 (1)上邪选自乐府诗集卷十六(中华书局1979年版)，以诗中开头一句为题。“上邪”等于说“老天啊”。上邪是一首情歌，是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变。连用“山无陵”等五件几乎不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想，确是“短章中神品”。 (2)饮马长城窟行选自乐府诗集卷三十八(中华书局1979年版)。“饮马长城窟行”是汉代乐府古题。相传古长城边有水窟，可供饮马，曲名由此而来。这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出，抒写了对远行

5、未归的丈夫的无限思念及自己的孤凄之情。,品读研析,课堂导语,汉乐府诗中塑造了许多追求爱情的女性形象。她们的命运真实深刻地反映了当时社会生活中女性的爱情历程，表达了对自由幸福婚姻的渴望。在追求爱情的方式中，氓、饮马长城窟行中的女子委婉含蓄地表情言志；上邪、有所思中的女子大胆泼辣，她们对爱情的真挚的呼告，成为后世人们争相吟诵、表露心迹的铮铮誓言。, 通读整体感知,(1)上邪主人公设想了三组奇特的自然现象，请在图中处填出第二组，限4字。,上邪：呼告上苍欲与君相知,山河消失 _ 天地相合,乃敢与君绝,答案,答案 四季颠倒,(2)饮马长城窟行写了女主人公的三层痛苦，请在图中处填出第二层痛苦，限4字。,饮

6、马长城窟行：思妇,昼思夜想殷切悲伤 寒门独居_ 喜获夫信喜乐思念,答案,答案 痛苦不平, 深读重点探究,1.上邪一诗中设想了哪三组奇异的自然现象？有什么作用？,答案 主人公设想了三组奇异的自然现象，作为“与君绝”的条件：“山无陵，江水为竭”山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”四季颠倒了；“天地合”天地相合了。这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把“与君绝”的可能从根本上排除了。这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中的人特有的心理。,答案,2.饮马长城窟行中包含了哪三层痛苦？,答案 诗歌体现出三层痛苦：丈夫远行，经年不归，饱尝门庭冷落、世态炎凉之苦；

7、 和丈夫一同远行的人都回来了，唯独不见自己的丈夫，眼看他人团聚，越发觉得自己凄凉寂寞； 回来的人中竟然没有人可以告诉自己丈夫的情况。,答案,3.请找出饮马长城窟行中运用修辞手法的句子，并说明其作用。,答案 顶真：“青青河边草，绵绵思远道。远道不可思，夙昔梦见之。梦见在我旁，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不可见。” 对比：“枯桑知天风，海水知天寒。” 借代：“双鲤鱼”指代书信。 比喻：“烹鲤鱼”比喻打开装书信的木盒。综合运用多种修辞手法，真实、鲜活地描写了女主人公渴盼丈夫回归的心情，使人如见其人，如临其境。,答案,答案, 延读思维拓展,有人认为饮马长城窟行中“客从远方来，遗我双鲤鱼上言加餐饭，下言

8、长相忆”这节诗与上一节脱节，像是拼接而成，你认为呢？,答案 (观点一)不脱节。此前主要写在家的妻子思念远行的丈夫，日思夜想，就有人送信来了。从事理上讲，由上文的想念到此处读信的满足，构成了一个完整的过程，这是一个很自然的过程。从文学表达上讲，“客从远方来”与前面的“谁肯相为言”紧密相承，回答了“谁”来传言送信的问题。书信的内容，回应了前面的内容。妻子牵挂丈夫，是自然的延续。,(观点二)脱节。因为诗歌以形诸梦寐极写思妇相思之苦，“谁肯相为言”是相思梦的继续，言有尽而意无穷。后面的八句是截取他篇拼合而成，但也增加了诗歌的韵味：好不容易收到来信，“上言加餐饭，下言长相忆”，却偏偏没有一个字提到归期，

9、形象地表达了思妇的期盼与无奈。二者相结合，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。这在汉魏乐府歌辞中是比较普遍的，这些歌辞的截取和拼合，是演唱的需要，更是表达感情的需要，使文章内容和人物情感均获得长足的发展。,多读厚积, 读技法 勤练笔,顶真修辞的运用 饮马长城窟行很好地运用了顶真这种修辞手法，取得了很好的艺术效果。“青青河边草，绵绵思远道。远道不可思，夙昔梦见之。梦见在我旁，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不可见。”这几句中，前一句的结尾均为后一句的开头，这使句子首尾相衔，上递下接，气势连贯，很有特色。,【技巧点拨】 顶真又名顶针、联珠、蝉联，是修辞手法的一种，即某段文字由若干短句组成，以上句的后分句或上

10、句结尾的字词作下句的前分句或下句开头的字词，简单地说就是每一句的最后一个字(词)与下一句开头的一个字(词)相同。如：竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋在地下的竹根(井冈翠竹)。,【迁移运用】 请运用顶真手法，以“理想”为话题写一段文字，要求语意完整连贯，不少于40字。,答案 (示例一)理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。 (示例二)饥寒的年代里，理想是温饱；温饱的年代里，理想是文明。离乱的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁荣。,答案, 读素材 善积累,1.课本素材 【点击文本】 双鲤、尺素书,【运用示例

11、】 自古以来，游子思乡，征人怀亲，凭借鸿雁传递佳音，借助双鲤倾诉衷情。悠悠的思念，是春风乍起时湖面泛起的微波，是盛夏如火的骄阳，是秋雨缠绵时屋檐洒落的滴答声，是寒冬寂寂的夜晚。 思念是优美动人的风景画，每一幅都令人魂牵梦绕；思念是闪光的影集，每一个瞬间都刻下不可磨灭的印记。,2.课外素材 拜年的变迁 拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。我国拜年的习俗行之已久。 早期的拜年是真的要三叩九拜，直到民国时期拜年也是要下跪拱手跪拜的。上世纪九十年代，时兴过明信片、贺卡拜年，甚至邮电部还发行过有奖明信片，但多在年轻的学生之间流行，也并未流行太久。可进入本世纪，进入信息时

12、代，变化就多了也快了，几乎没几年就又变了。先是电话拜年，省却上门的寒暄。后是短信拜年，只须花上一点短信费。现在又时兴微信拜年，而且是群发，省时省钱又快捷方便，把所有的该拜的年都给拜了。甚至还顺便发个红包，手指点一下，嘿，红包到手了！,【选材感言】 随着科技的进步，足不出户就可以与远在天南海北的人联系，方便快捷。但因此也让人们减少了促膝长谈的次数。没有了当面的寒暄，似乎人情也变得冷漠。如此，还真让人怀念那个提笔写信，然后盼着别人回信，收到信后激动地打开信封的年代。, 读美文 会赏析,西洲曲忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，

13、门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。,忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。,【读后启悟】 这首诗主要描摹一个少女思念情侣的炽热而微妙的心情。然而，它既不是以少女自述的第一人称的口吻来写，也不作诗人第三人称的客观描述，而是让这位少女的情侣用“忆”的方式来抒写，所以全诗都作男子诉说的口气。 这首诗的前四句为序曲，后四句是尾声，由抒情主人公诉说自己。中间二十四句为全诗的主体，是抒情主人公因忆念他的情

14、侣而想象对方亦想念他，通过对“她”的种种情状的描写，生动地塑造了一位美丽轻灵、纯洁多情的少女形象。, 读国学 厚素养,传统文化与核心价值观关系之十二友善(1) 1.名句积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 周易坤文言 译文积累善行的家族，一定有数不尽的吉祥；积累恶行的家族，一定会有数不尽的灾祸。 解读古人用原始的唯物观点看待世界的变化运转，从简单的生活现象中总结经验，得出“善有善报，恶有恶报”的结论。人类发展需要秩序，而建立秩序需要友好互惠，这就是善之所以能够有所成就的动因，而恶则意味着混乱动荡，必然是阻碍事物进步的。个体善行或恶行的,累积，会对集体造成影响，这也是因为事物普遍联系的缘故

15、。这种朴素的价值观告诫人们应多做善事，为后人积累有益的影响，无疑对社会健康有序地前进具有正面意义。日本古典文学名著平家物语开篇就引用了周易这句话，为后文描写权臣平清盛多行不义最终导致平氏家族灭亡做了铺垫。,2.名句爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子离娄下 译文对别人友爱的人，别人也常常友爱他；对别人尊敬的人，别人也常常尊敬他。 解读孟子主张“性善论”，认为人的本性是善良的，因此只要通过外界激发出人的善心，就能向好的方面发展。友善是人的本能，通过友善彼此交往，促进社会道德进步。因此，君子遇到对自己不友善的人，应当首先反省自己是否没有做好，其次才是去找他人的原因。同时，孟子也认为，“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下”(孟子离娄下)。意思是，单凭善就想使人心服，是不够的；要用善去培养教育人，才能够使天下的人心服。,