（江苏专版）2020版高考历史一轮总复习第一部分中国古代史专题三中国传统文化主流思想的演变讲义.doc

《（江苏专版）2020版高考历史一轮总复习第一部分中国古代史专题三中国传统文化主流思想的演变讲义.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《（江苏专版）2020版高考历史一轮总复习第一部分中国古代史专题三中国传统文化主流思想的演变讲义.doc（18页珍藏版）》请在麦多课文档分享上搜索。

1、1专题三 中国传统文化主流思想的演变挖命题【考情探究】5 年考情考点 主要内容考题示例 考查角度 核心素养 预测热度春秋战国时期的思想(1)孔子与老子的思想(2)百家争鸣(3)儒家思想的形成2017 江苏单科,4,3 分 孔子和朱熹的思 想 历史解释 汉代儒学(1)董仲舒的思想主张(2)汉代儒学成为正统思想2014 江苏单科,1,3 分 董仲舒的思想 历史解释 2015 江苏单科,21(2)(3),6 分儒家思想的发展演变及影响时空观念历史解释等宋明理学 (1)程朱理学(2)王阳明心学 2018 江苏单科,21,12分汉代儒学宋明理学历史解释时空观念等明清之际的进步思潮(1)李贽、黄宗羲、顾炎

2、武和王夫之的思想主张(2)明清时期儒家思想的发展2016 江苏单科,5,3 分 李贽的思想 历史解释 分析解读 本专题的核心内容是中国传统文化主流思想儒家思想的形成和演变。纵观江苏五年考情,本专题命题有以下特点:一、选择题和非选择题交替出现,非选择题命题往往是贯穿不同时期,考查不同时期儒家思想发展演变的阶段性特征。二、重点考查先秦百家争鸣和宋明理学。三、常以现实问题为切入口,试题往往与现实联系比较紧密。四、试题难度中等偏难。备考建议:一、从宏观上理解和把握中国传统文化主流思想的演变。二、从中国传统文化对塑造中华民族优秀品格、构建和谐社会的积极作用的视角来理解传统文化的现实意义。三、基于 201

3、8 年本专题已出现非选择题,2019 年出现选择题的可能性较大。【真题典例】2破考点【专题概览】一、时空定位3二、知识线索本专题主要讲述中国传统文化主流思想儒家思想的形成和演变,分为四个阶段:春秋战国时期社会政治、经济发生巨变,思想界百家争鸣,儒家思想产生并初步发展;西汉董仲舒对传统儒学进行改造,提出“罢黜百家,独尊儒术” “君权神授”等主张,适应了统治者加强中央集权和君权的需要,被汉武帝全面采纳,儒家思想确立了正统地位,后世不断发展完善,成为两千多年来中国传统文化的主流思想;魏晋时期,佛教、道教盛行,儒学统治地位受到削弱,儒、释、道在争论中发展;唐宋时期兴起儒学复兴运动,在北宋新儒家的努力下

4、,理学在儒学复兴运动中孕育而生;明清之际的进步思想家批判继承传统儒学,形成思想活跃局面,儒学获得新的发展。【考点集训】考点一 春秋战国时期的思想1.(2018 浙江 4 月选考,2,2 分)先秦有思想家认为:“凡入国,必择务而从事焉。国家昏乱,则语之尚贤、尚同;国家贫,则语之节用、节葬。 ”这体现了( )A.民贵君轻的主张 B.讲求实际功利的精神C.克己复礼的思想 D.追求精神自由的倾向答案 B2.(2018 江苏南京三模,1)庄子天道篇:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。 ”荀子天论:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱

5、则凶。 ”两者都强调( )A.人与自然的和谐共处 B.顺应自然,无为而治C.世间万物都是相对的 D.天人感应,天人合一答案 A3.(2014 山东文综,13,4 分)春秋时期,孔子兴办私学,学生来自士农工商各阶层。这一做法( )A.打破了贵族垄断教育的特权B.瓦解了宗法分封制度C.动摇了周王室的统治基础D.适应了诸侯争霸战争的需要答案 A4.(2018 海南单科,21,15 分)阅读材料,完成下列要求。材料 孔子认为,礼乐制度的松弛、崩坏,导致社会动荡,极力主张“道(导)之以德,齐4之以礼”,重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上,称:“上好礼,则民莫敢不敬。 ”他一度入仕为

6、官,以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”,其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人,必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼,无以立”,在言行上做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动” 。摘编自王钧林中国儒学史(1)根据材料并结合所学知识,简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。(7 分)(2)根据材料并结合所学知识,概括孔子关于礼的主张。(8 分)答案 (1)背景:礼乐传统;(2 分)周王室衰微,诸侯争霸,礼崩乐坏;(3 分)思想活跃。(2 分)(2)主张:重建礼制社会;(2 分)希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任;(2 分)积极入仕,以礼治国;(2 分)人人都践行周礼。(

7、2 分)考点二 汉代儒学1.(2019 届江苏南京学情调研,2)萧公权说:“董子虽以言灾异下吏,然观汉书 天文五行两志所述,足知天人相与已成为西京之显学,而仲舒乃其重要之大师。抑吾人当注意,董子言天人,其意实重革命而轻受命,详灾异而略祯祥。 ”他认为该学说( )A.遭到了封建士大夫的批判B.迎合君主谋取权位的需要C.限制君权以防止专制弊端D.鼓吹革命推动反专制斗争答案 C2.(2014 上海单科,5,2 分)儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的( )A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹答案 C3.(2014 课标,25,4 分)秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪

8、;西晋时规定,私拿养子财物同样无罪。这一变化表明,西晋时( )A.养子亲子权利相同 B.血缘亲情逐渐淡化C.宗族利益受到保护 D.儒家伦理得到强化答案 D4.(2018 北京文综,37,12 分)(节选)史学:历史与现实的对话材料一 春秋是我国现存最早的编年体史书,记载了鲁国及各诸侯国二百余年的历史,内容以诸侯、大夫的政治、军事活动为主。史记成书于西汉,是我国第一部纪传体通史,包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传,记载了上古至汉武帝时期的历史。史记体例 篇目举例本纪(帝王活动及重大事件) 高祖(刘邦)本纪5表(大事年表、世系表等) 建元以来王子侯者(汉武帝时封侯的诸侯王子弟)年表书(重

9、要制度变迁) 河渠(水利工程)书、平准(工商业)书世家(诸侯等有重大影响人物的事迹)楚元王(汉高祖之弟,封地为楚国)世家、陈丞相世家列传(各阶层重要人物、周边政权的历史)吴王濞列传、儒林(重要儒家学者)列传、司马相如列传、货殖(商人)列传、匈奴列传、大宛(在今中亚地区)列传(1)比较史记与春秋的不同之处。从“篇目举例”中任选两则,分别简述其反映的西汉社会状况。(12 分)答案 参考答案要点:(1)不同之处:春秋为编年体;史记为纪传体。 春秋记录了春秋时期二百余年的历史;史记记载了从上古到汉武帝时期的历史。 春秋主要关注诸侯等社会上层的政治、军事活动;史记还关注了商业活动、水利工程、思想文化等方

10、面的内容,以及学者、商人、少数民族等群体的历史。简述社会状况(答案要点示例):高祖本纪:记载西汉开国皇帝刘邦的生平。西汉建国初,刘邦在经济上推行休养生息政策,有利于经济恢复;在政治上推行郡国并行制,以维护其统治。儒林列传:记载重要儒家学者的事迹。汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,使儒学成为国家正统思想。大宛列传:记载汉朝通西域的历史。丝绸之路的开通,促进了中外经济文化交流和贸易发展。考点三 宋明理学1.(2019 届江苏盐城第一学期期中,5)王阳明说:“求诸心而得,虽其言之非出于孔子者,亦不敢以为非也;求诸心而不得,虽其言之出于孔子者,亦不敢以为是也。 ”李贽又说:“天生一人,自有一人之用,不待取

11、给于孔子而后足也。 ”这表明两者( )A.都把孔子作为其批判对象B.超越了传统儒学思想范畴C.思想观点具有一定关联性D.强调人性解放和学术自由答案 C2.(2018 天津文综,1,4 分)朱熹在四书章句集注中说:“盖国以民为本,社稷亦为民而立,而君之尊又系于二者之存亡,故其轻重如此。 ”这一说法( )6A.强调了君主至尊的观念B.体现了儒家传统的民本思想C.呼应了“存天理,灭人欲”的主张D.推动了儒家思想的新发展答案 B3.(2016 海南单科,7,2 分)关羽因其忠义勇武,被世人称颂,至宋徽宗时被封为“忠惠公”,其后不断加封,到清代被封为“忠义神武关圣大帝” 。这种现象反映了( )A.关羽的

12、个人品德决定了民众崇拜的形成B.历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向C.对关羽的信仰符合官方意识形态的要求D.民众的信仰不断推高关羽“神”的地位答案 C4.(2014 大纲全国,17,4 分)明清时期,纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象,名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出( )A.宗族观念受到人口流动的冲击B.宗族成为社会等级的表现形式C.理学成为维系宗族的思想基础D.先秦时期的宗法制度得以重建答案 C考点四 明清之际的进步思潮1.(2015 北京文综,15,4 分)明朝中后期,王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解,认为“阳明敢肆己意,谤辱朱子,实斯文之罪人也

13、” 。结合所学判断,下列选项正确的有( )朝鲜使者以程朱理学为正宗王阳明心学超越了理学范畴王阳明与朱熹观点明显不同王阳明心学是对儒学的叛逆A. B. C. D.答案 C2.(2018 江苏南京、海安四模,23)黄宗羲、严复两人的思想具有理论视界的一致性,又有着明显的差异。阅读下列材料:材料一 古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也为天下之大害者,君而已矣。黄宗羲明夷待访录原君材料二 秦以来之君,正所谓大盗窃国者耳。国谁窃?转相窃之于民而已斯民也,固斯天下之真主也,必弱而愚之,使其常不觉,常不足以有为,而后吾可以长保所窃而永世

14、是故西洋之言治者曰:“国者,斯民之公产也;王侯将相者通国之公仆隶也。 ”7严复辟韩请回答:(1)据材料一,概括黄宗羲的主要思想主张。结合时代背景,分析黄宗羲思想产生的社会条件。(5 分)(2)据材料一、二并结合所学知识,指出严复和黄宗羲在对待君主制度上有何差异,并从思想来源的角度分析产生这种差异的原因。(4 分)(3)结合时代背景,指出严复的维新思想在当时有何进步意义。依据上述材料,结合所学知识,谈谈我们应怎样树立文化自信?(4 分)答案 (1)主张:天下为主,君为客;反对君主专制。(2 分)条件:封建君主专制的加强;商品经济的发展,资本主义萌芽产生;市民阶层不断壮大;程朱理学的束缚。(3 分

15、)(2)差异:黄宗羲不是从根本上推翻君主专制制度,而是对该制度下君臣等关系进行改良;严复是要废除君主专制,实行民主政治。(2 分)原因:黄宗羲吸收了先秦民本思想;严复利用西方启蒙思想唤醒民众。(2 分)(3)意义:思想启蒙;进步的;救亡图存(爱国的)。(任答 2 点给 2 分)树立:传承、创新本民族的传统文化;借鉴、学习其他民族的优秀文化。(2 分)探史料探究一 “理”与“心”的激辩程朱理学与陆王心学史料呈现史料 1 万物皆只是一个天理,己何与焉?所谓万物一体者,皆有此理。只为从那里来。 “生生之谓易”,生则一时生,皆完此理。河南程氏遗书史料 2 知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然

16、知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。王阳明传习录史料 3 酷吏以法杀人,后儒以理杀人,人死于法,犹有怜之者;死于理,其谁怜之!清戴震读史指导史料 1:北宋“二程”的理学思想史料 2:明代王阳明的心学思想史料主旨史料 3:理学的消极影响家国情怀程朱理学和陆王心学“理”与“心”的激辩,极大地深化了传统儒学,进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位,对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响史料解读 重点阐释史料 1:“二程”提出天理是万物的本原。指万物的本原,可引申为社会准则。史料 2:王阳明认为认识天理要靠人的良知。指通过内心反省,实现“致良知” 。史料 3:戴震

17、揭露了封建礼教对人性的残害。指后世的儒生以封建伦理道德泯灭人性史料 程朱理学认为世界的本原是外在的“理”,陆王心学认为世界的本原是内在的“心”,认为本心即8认识 是“理” 。程朱理学和陆王心学都是以儒家纲常约束社会,维护专制统治,遏制人的自然欲求;都强调社会责任和历史使命,对塑造中华民族性格产生了积极影响史料应用1.根据史料 1、2 并结合所学知识,指出理学和心学在寻求“理”的方式上有何不同?二者思想分别属于什么哲学范畴?答案 方式:程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”;陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省,克服私欲,恢复良知就能成为圣贤。(“格物致知”和内心反省)二者在哲学认

18、识论上分别属于客观唯心主义和主观唯心主义。2.根据史料 3 并结合所学知识,分析理学思想对中国历史有什么影响。答案 消极影响:宋明理学用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求,产生了消极影响。积极影响:理学重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命,对塑造中华民族性格起到了积极作用。3.文天祥被俘期间,宁死不屈,与陆秀夫和张世杰被称为“宋末三杰”,从文天祥身上我们能感悟到怎样的理学精神?今天我们该如何对待宋明理学?答案 感悟到强烈的社会责任感和崇高的气节。态度:批判、继承、改造;去粗存精,去伪存真。探究二 开时代之新风明清儒学史料呈现史料 1

19、夫是非之争也,如岁时然,昼夜更迭,不相一也。昨日是而今日非矣,今日非而后日又是矣。虽使孔子复生于今,又不知作如何是非也。李贽藏书史料 2 古者以天下为主,君为客。凡君之所毕世而经营者,为天下也;今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。黄宗羲明夷待访录史料 3 若其所欲明学术,正人心,拨乱世以兴太平之事,则有不尽于是刻者,须绝笔之后,藏之名山,以待抚世宰物者之求。顾炎武日知录自序史料 4 尽天地之间,无不是气,即无不是理也。王夫之读四书大全说读史指导史料 1:李贽的“离经叛道”史料 2:黄宗羲反对君主专制史料主旨史料 3:顾炎武关注现实9史料 4:王夫之的唯物思想史料解读家国情怀

20、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权等主张,成为近代进步思想的先声史料解读重点阐释史料 1:李贽反对迷信权威。反映了李贽反对以孔子的是非为标准。史料 2:黄宗羲猛烈抨击君主专制制度。体现了他的民主思想。史料 3:王夫之关心民生。反映了王夫之主张经世致用史料认识明清之际进步思想家反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等,对社会产生了巨大冲击,开时代之新风史料应用1.史料 1 说明了李贽的思想具有什么特点?答案 反传统,反教条。2.根据史料 2、3、4 说明黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家是如何继承与批判传统儒学的。答案 黄宗羲批判“君为臣纲”的思想,继承先秦儒

21、家民本思想,提出“天下为主,君为客”的观点;顾炎武继承先秦儒家关注现实民生的思想,批判道学脱离实际的学风,主张学以致用;王夫之批判理学的“天命论”和“先知论”,蕴含唯物主义思想。3.综合上述史料分析这种进步思想出现的根源。答案 商品经济的发展。过专题【五年高考】A 组 自主命题江苏卷题组1.(2017 江苏单科,4,3 分)孔子主张“克己复礼” “为仁由己” 。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”,“己”指的是“身之私欲” 。这种解释( )A.将人性置于天理之上 B.以满足个人欲望为目标C.完全曲解孔子的本意 D.与孔子本意不完全一致答案 D2.(2016 江苏单科,5,3 分)明末思想

22、家李贽是一位狂狷之士:他剃光头发留着长须,“儒帽裹僧头”,穿着亦僧亦儒的怪异服装;他讲学传道,却收女弟子。由此可见,李贽( )A.致力于儒学和佛教的融合 B.认可明代妇女地位的变化C.力图冲破封建传统的束缚 D.渴望得到超然物外的自由答案 C3.(2014 江苏单科,1,3 分)在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天” 。材料表明,董仲舒( )A.继承了原始儒学的全部宗旨B.背离了原始儒学的民本思想C.背离了原始儒学的仁爱思想10D.摒弃了原始儒学的德治主张答案 B4.(2015 江苏单科,21,6 分)(节选)中华文明灿烂辉煌,对保持

23、国家的稳定和统一发挥了积极作用。阅读下列材料:材料一 对于一个旁观者来说,4 世纪时世界历史的情况可能是这样:罗马帝国总算历劫而存,而中华帝国的时代已成为过去。可是中华帝国在罗马帝国已不复存在时最后重新组成。中华帝国为什么能恢复而罗马帝国却不能,一个原因可能是中国王朝比拜占庭帝国更充分地保留了帝国的传统。如果皇帝依靠不是按照出身或机遇而是按才干选拔的官僚知识分子行使权力,那他就会实行公正的道德的统治。中国的文字也比西方的拉丁文和希腊文有着更大的文化上的连续性。摘编自费正清中国:传统与变革材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本原,它以儒家的礼法、伦理思想为核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理

24、精微、论证明确的哲学体系,这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界,充分肯定人的现实生活、道德精神的意义;它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界,不相信灵魂不灭、轮回转世之说,而力求在现实世界中实现崇高的理想,所以它是一种理性主义的哲学。马克垚世界文明史请回答:(2)据材料二,指出理学的积极作用。结合所学知识,简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。(4 分)(3)据上述材料,说明中华文明在传承和发展过程中所体现的基本特质。(2 分)答案 (2)作用:引导人们关注现实;有利于培养道德品质。原因:儒学受到佛道思想的挑战(冲击);复兴儒学的需要(宋明理学家的学术创新)。(3)特质:延绵不断

25、(尊重传统);兼收并蓄(与时俱进)。B 组 统一命题、省(区、市)卷题组1.(2018 浙江 11 月选考,6,2 分)古代理学家所提倡的“慎思明辨,格物致知”,旨在强调( ) A.知行合一 B.本心即天理C.穿衣吃饭即是人伦物理 D.日积月累与循序渐进答案 D 2.(2018 浙江 4 月选考,7,2 分)思想家王守仁说:“夫良知者,即所谓是非之心,人皆有之,不待学而有,不待虑而得者也” “致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,致知也” 。其主张( )重建儒学信仰 人人都有良知无私则无心 道德自我完善A. B. C. D.答案 D3.(2018 课标,24,4 分

26、)墨子中有关于“圆” “直线” “正方形” “倍”的定义,对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述,还有机械制造方面的记载。这反映出,墨子( )A.汇集了诸子百家的思想精华 B.形成了完整的科学体系11C.包含了劳动人民智慧的结晶 D.体现了贵族阶层的旨趣答案 C4.(2017 海南单科,2,2 分)“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 ”下列各项中,最接近这一说法的是( )A.其身正,不令而行;其不正,虽令不从B.视天下犹一家,中国犹一人C.勿以恶小而为之,勿以善小而不为D.居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君答案 A5

27、.(2017 浙江 4 月选考,6,2 分)明清之际,黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主,君为客”,顾炎武揭示了“私天下”的危害,王夫之则猛烈抨击“孤秦” “陋宋” 。上述思想( )A.是思想文化走向近代化的先声B.说明了儒家思想主流地位旁落C.反映了君主专制制度不断削弱D.在批判融合中形成新理学思想体系答案 A6.(2016 北京文综,16,4 分)17 世纪来华传教士曾将论语 大学等译为拉丁文在欧洲出版,19 世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文,在西方引起轰动。这表明( )A.儒家思想被西方学者普遍接受B.中国传统文化在西方引起关注C.中西文化交流限于传教士之间D.儒家思想推动了

28、西方政治革命答案 B7.(2016 课标,24,4 分)孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学,尊尚书等五部书为经典,记录孔子言论的论语却不在“五经”之中。对此合理的解释是( )A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝答案 C8.(2015 课标,24,4 分)古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者 ( )A.不能适应现实政治 B.反对进行社会变革C.理想化的政治诉求 D.以复古为政治目标答案 C9.(2015 山东文综,13,4 分)尚书酒诰云:

29、“人无于水监(照镜子),当于民监。 ”这句话体现的思想是( )A.兼爱尚贤 B.主权在民C.以民为本 D.道法自然12答案 C10.(2015 海南单科,5,2 分)北宋僧人契嵩说:儒教“大有为”而“治世”,佛教“大无为”而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出虽不同,而同归于治” 。这反映了( )A.佛教主动适应社会现实 B.儒、佛开始出现合流C.佛教成为社会主流思想 D.儒学统治地位发生动摇答案 AC 组 教师专用题组考点一 春秋战国时期的思想1.(2018 北京文综,12,4 分)“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象,象征军事首领的征伐权力。战国时期,孟子认为,“以力假仁者霸以德行仁者王”

30、。他的观点( )A.与甲骨文“王”字的本义一致B.是“无为而治”的理论依据C.体现出儒家强调教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基础答案 C2.(2017 上海单科,4,2 分)战国时期,孟子将儒家“仁”的观念升华为“仁政”学说,提出( ) A.重义轻利 B.民贵君轻 C.天人感应 D.正心诚意答案 B3.(2016 海南单科,4,2 分)孟子发扬孔子开创的儒学,主张涵养“浩然之气”,倡导“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是( )A.努力完善个人品德 B.坚持个人独特性格C.勇于突破礼制束缚 D.敢于反抗专制暴政答案 A4.(2016 浙江文综,12

31、,4 分)古代中西思想既有差异,也有相当接近的地方。如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。下列学派中接近上述思想的是( )儒家学派 墨家学派斯多亚学派 智者学派A. B.C. D.答案 A考点二 汉代儒学1.(2018 课标,42,12 分)阅读材料,完成下列要求。材料 东汉史学家班固所撰汉书古今人表中的部分人物及相应等级上上(圣人)上中(仁人)上下(智人) 中上 中中 中下 下上 下中下下(愚人)尧、舜周文王孟子屈原子贡范蠡老子商鞅齐桓公吕不韦秦始皇李斯 宋襄公 夏桀 商纣13孔子 荀子 廉颇 韩非 荆轲 陈胜根据材料并结合所学中国古代史知识,对

32、上表的内容提出自己的看法,并予以说明。(要求:看法具体明确,说明须史论结合。)答案 略2.(2016 北京文综,37,8 分)(节选)“教育是一个民族最根本的事业”邓小平材料一 董仲舒按人性把人分为上中下三个等级,占人口多数的“中民”是教育的主要对象。他主张设立各级学校,教授儒家经典,将他们培养为“笃于礼薄于利” “以天下为忧”的君子,以使得“教化大行,天下和洽” 。古罗马教育家昆体良(3595 年)认为,学校教育优于家庭教育,培养演说家是公民教育的重要目标。他还认为,完美的演说家“不能仅有超群的演说天赋,还要有完美的品格”“能尽公民之义务,能在公私事务中完成使命,能以忠告引导国家,能以立法奠

33、定其雄厚基础”。(1)阅读材料一,概括董仲舒和昆体良教育主张的相同点。(8 分)答案 (1)相同点:教育的主要对象不是全体民众;学校教育是培养人的重要方式;教育要培养品德高尚的人;人才要为国家服务。考点三 宋明理学1.(2014 课标,25,4 分)唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛” 。这反映出唐代( )A.皇帝的好恶决定宗教兴亡 B.道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固 D.佛教的社会基础薄弱答案 C2.(2014 课标,26,4 分)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理学家

34、主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性( )A.本质是善 B.本质为恶C.非善非恶 D.本善习远答案 D3.(2014 浙江文综,12,4 分)如何看待物质需求,东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”,有的甚至提出“去人欲”;也有的针锋相对:“穿衣吃饭,即是人伦物理。 ”下列人物中,明确表达上述主张的有( )苏格拉底 亚里士多德朱熹 李贽A. B. C. D.答案 D考点四 明清之际的进步思潮1.(2016 海南单科,9,2 分)清代有女诗人作诗曰:“人生德与才,兼备方为善。独至评闺材,持论恒相反。有德才可赅(兼有),有才德反损我意颇不然,此论殊褊浅。 ”这反映了在清代女性中( )

35、14A.男女平等思想被普遍接受B.德才兼备成为主要的评价标准C.出现了对传统伦理思想的反思D.产生了维护自身权益的诉求答案 C2.(2015 福建文综,17,4 分)顾炎武在日知录中说:“今将静百姓之心,而改其行,必在制民之产,使之甘其食,美其服,而后教化可行,风俗可善也。 ”在此,顾炎武强调( )A.培养人才,经世致用 B.弘扬道德,规范言行C.富足百姓,移风易俗 D.教化民众,静心明志答案 C【三年模拟】一、选择题(每小题 4 分,共 44 分)1.(2019 届江苏如皋第一学期质量调研,4)下图是江西吉安为纪念一位明代思想家按原貌复建的书院一隅,中有一联,据对联内容判断,下列属于该思想家

36、主张的是( )A.今以良知为天理事物无复本然之则矣B.故君子之学,惟求得其心C.欲致吾之知,在即物而穷其理也D.穿衣吃饭,即是人伦物理答案 B2.(2019 届湖北重点中学第一次联考,5)历史叙述一般包括史料呈现、史实陈述和历史解释等。下表是不同时期的学者对李贽形象的历史叙述,这反映出( )李贽形象 形象特点 评论者(生卒年代)离经叛道、带坏士风、颠倒是非 黄宗羲(16101695)“异端” “妖孽”“罪人” “小人” 乱天下、导致国家灭亡 方以智(16111671)反封建、反专制的斗士 具有人道主义等,又有封建主义的局限性 侯外庐(19031987)具有近代原理和近代精神的思想家发现新的人伦

37、物理,突破儒家的伦理规范,提倡有近代意识的“欲”“利”等概念岛田虔次(19172000)A.历史叙述应当尊重历史事实B.历史解释目的在于揭示历史事实15C.时代立场不同影响历史解释D.历史叙述的差异性揭示历史本质答案 C3.(2019 届北京海淀第一学期期中,20)明代思想家陈献章反对在圣贤经书中打圈子,主张“为学需从静中坐养出个端倪来”,“求诸吾心” 。据此,下列说法正确的是( ) A.发展了程朱理学体系 B.理学成为官方哲学C.继承了陆九渊的思想 D.心学思潮由此出现答案 C4.(2018 江苏苏锡常镇四市学情调研二,2)法国人权宣言称:“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此,各人

38、的自然权利的行使,只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。此等限制仅得由法律规定之。 ”下列与此类似的先秦思想是( )A.“己所不欲,勿施于人” B.“兼爱、非攻、尚贤”C.“不尚贤,使民不争” D.“法不阿贵,绳不挠曲”答案 A5.(2018 江苏苏锡常镇四市学情调研一,1)董仲舒称:“天之生民,非为王也;而天立王,以为民也。故其德足以安乐民者,天予之,其恶足以贼害民者,天夺之。 ”这反映出董仲舒( )A.继承发展了先秦儒家的“民本”思想B.把道家、法家思想糅合到儒家思想中C.为封建君主专制统治提供了理论依据D.将“无为”思想提升到了天意的高度答案 A6.(2018 江苏南京、海安四模,

39、4)王阳明全集载:“先生临之,只发大学万物同体之旨,使人各求本性,致极良知以止于至善,功夫有得,则因方设教,故人人悦其易从。 ”可见,王阳明施教的基本原则是( )A.知行合一 B.致良知 C.人悦易从 D.随材适性答案 D7.(2018 江苏盐城三模,2)董仲舒春秋繁露载:“春秋之义,国有大丧者,止宗庙之祭,而不止郊祭(古代帝王在郊外祭祀天地的典礼),不敢以父母之丧,废事天地之礼也。 ”该主张旨在( )A.说明天地君权之尊贵 B.强调遵从纲常伦理C.提升儒学的独尊地位 D.废弃郡国并行体制答案 A8.(2017 江苏无锡 1 月,3)日本学者宫崎市定在东洋的近世中说:“中国宋代实现了社会经济的

40、跃进、都市的发达、知识的普及,与欧洲文艺复兴现象比较,应该理解为并行和等值的发展,因而宋代是十足的东方的文艺复兴时代 。 ”该学者得出此观点的依据不可能是( )A.宋代理学兴盛,儒学再次复兴B.宋代文学作品世俗化特点显著C.宋代科技发展显著,成就斐然16D.宋代绘画强调表现个性,追求意趣答案 D9.(2017 江苏南京二模,2)东汉光武帝为更换太子而颁布的诏书中,先引春秋,然后说:“春秋之义,立子以贵。东海王阳,皇后之子,宜承大统。皇太子彊,崇执谦退,愿备藩国。父子之情,重久违之。其以彊为东海王,立阳为皇太子,改名庄。 ”这表明儒学在当时( )A.开始成为国家的正统学说B.适应统治需要成为官方

41、哲学C.作为政府选官制度的标准D.成为维护封建统治的工具答案 D10.(2017 江苏苏州 5 月,1)论语载:“其身正,不令而行;其不正,虽令不从。 ”这成为后世历代明君推崇的自我节制原则。下列与此观点不一致的是( )A.“君子为政,以正己为先,教禁为次”B.“善禁者,先禁其身而后人”C.“知行合一” “止于至善”D.“君子所为,百姓之所从也,君所不为,百姓何从”答案 C11.(2017 江苏苏锡常镇四市 5 月,2)荀子在人性恶的认识基础上建立起他的政治思想,他认为只有通过改造人性,才可使人人皆为尧舜,而人性的改造则在于强化礼法。这说明( )A.荀子在儒家思想基础上开创了法家学派B.儒家学

42、派吸收了其他学派的主张C.统治者已施行儒法并用的治国思想D.儒家与法家事实上已经融为一体答案 B二、非选择题(共 39 分)12.(2019 届江苏如皋第一学期质量调研,21)阅读材料,回答问题:材料一 (黄宗羲)指出理学家“所读之书,不过经生之章句”,“所穷之理,不过字义之从违”,这批“小儒”从青年到头发发白,“封己守残,摘索不出一卷之内”“逃之者之愈巧”离开实际更远。但一朝到了“当报国之日,则蒙然张口,如坐云雾” 。等到国家有事要他们出力时,则茫然张口结舌,好像坐在云雾里糊糊涂涂,变成不知所措了。杨荣国主编简明中国哲学史材料二 君子之为学也,非利己而已也,有明道淑人之心,有拨乱反正之事,知

43、天下之势之何以流极而至于此,则思起而有以救之。近世号为通经者,大都皆口耳之学,无得于心,既无心得,尚安望其致用哉?顾炎武顾亭林诗文集请回答:(1)据材料一,概括黄宗羲的观点。(2 分)(2)据材料二,概括顾炎武关于治学目的的主张并指出能体现该主张的顾炎武代表作。他的学术实践在当时有何意义?(6 分)17(3)上述两位思想家的主张都体现了知识分子怎样的情怀?结合当今时代,谈谈你的认识。(4分)答案 (1)观点:批判理学家远离实际、无益于国计民生的空疏学风。(2 分)(2)主张:经世致用。(2 分)代表作:日知录 天下郡国利病书 。(2 分)意义:批判了空谈义理的学术风气(破);开一代朴实学风之先

44、河(立)(2 分)。(3)情怀:以天下为己任的社会责任感;爱国主义情怀。(2 分)认识:当代青年应该继承和发扬这一传统;肩负起民族振兴、国家富强的重任。(2 分)13.(2018 江苏苏锡常镇四市学情调研一,21)宋明理学对中国的传统文化产生了重大影响。阅读下列材料:材料一 程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学,具有封建伦理纲常,要求人们“去人欲”,维护和身体力行三纲五常,不要犯上作乱,才能“存天理” 。之后,朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化,其地位几近孔子。元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的宋代程朱理学钦定为国家哲学。摘编自于今国家哲学与

45、社会主义国家哲学的理论概述材料二 由于朱熹的崇高地位,他的思想成了宋以后中国后期社会的主流意识,理性主义成了中国文化的基干使中国文化呈现理性、现实、乐观、不迷狂、不暴戾等特点。这些特点对于我们树立良好的心态,达观地面对当下,理性地处理现实中出现的各种问题有积极影响。张学智宋明理学的基本特征与思想精华材料三 近代工业分工及劳资矛盾带来的“异化”现象使人与世界的关系陷于全面的紧张与冲突,科技主义对自然的无限度征夺破坏了人与自然关系的平衡和谐,而当代存在主义“他人即地狱”的说法,又把人与人之间的关系看得过于阴暗与狭窄;这一切都给当代人类社会的基本关系笼罩了浓重的阴影。而宋明理学人格美育思想所崇尚的“

46、浑然与天为一”的宇宙境界、 “性帅天地”的宇宙意识、 “民胞物与”的宇宙情怀,有助于当代人类保持更宽阔的胸怀和高远的境界,更好地协调人际关系和天人关系。潘立勇宋明理学的人格美育思想及其现代意义完成下列要求:(1)据材料一,概括程朱理学的实质并分析其对后世产生的消极影响。(6 分)(2)据材料二、三,概括宋明理学对后世的积极影响。(4 分)(3)综合上述材料,谈谈在当代应该如何理性对待宋明理学。(4 分)答案 (1)实质:封建伦理纲常。(2 分)消极影响:维护专制统治的工具;扼杀人性。(4 分)(2)积极影响:利于理性处理现实问题;利于协调人际关系与天人关系。(4 分)(3)评分建议:笼统答批判

47、继承两方面的给 2 分,具体结合材料中积极或消极因素并加以评价的给 4 分。14.(2018 江苏苏北四市一检,21)儒、法两学派思想是古代中国治国理念的重要来源。阅读下列材料:18材料一 今人之性,固无礼义,故强学而求有之也;性不知礼义,故思虑而求知之也。然则性而已(如果只有本性),则人无礼义,不知礼义。人无礼义则乱,不知礼义则悖。荀子材料二 今有不才之子,父母怒之弗为改,乡人谯(呵斥)之弗为动,师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智,三美加焉,而终不动,其胫毛不改。州部之吏,操官兵,推公法,而求索奸人,然后恐惧,变其节,易其行矣。故父母之爱不足以教子,必待州部之严刑者,民固骄于爱

48、、听于威矣是以赏莫如厚而信,使民利之;罚莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。故主施赏不迁,行诛无赦,誉辅其赏,毁随其罚,则贤、不肖俱尽其力矣。韩非子材料三 孝元皇帝柔仁好儒,见先帝(宣帝)所用多文法吏,以刑名绳下尝侍燕(宴),从容曰:“陛下持刑太深,宜用儒生。 ”宣帝作色曰:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?”汉书元帝纪请回答:(1)据材料一,归纳荀子的思想主张。结合所学知识,分析其产生的政治背景。(5 分)(2)据材料二,归纳韩非子的思想主张。结合所学知识,说明其对秦朝施政的影响。(5 分)(3)据材料三,指出汉元帝与汉宣帝治国理念的分歧及其本质。(3 分)答案 (1)主张:人天性不知礼义(或人性本恶);通过学习、思考获取礼义;礼义规范个人行为,维护社会秩序。(3 分)背景:分封制瓦解,诸侯争霸(封建制确立);礼崩乐坏。(2 分)(2)主张:以法治国;厚赏;重罚;法令统一。(3 分,任答三点)影响:积极:加强中央集权,巩固统一。消极:造成暴政,激化矛盾。(2 分)(3)分歧:元帝重儒;宣帝儒法并用。(2 分)本质:维护统治。(1 分)