2018_2019学年高中语文第一单元3知之为知之不知为不知课件3新人教版选修《先秦诸子选读》.pptx

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1、领会孔子的生存智慧，体味立身处世的人生哲学,1、求知-实事求是、知错能改,2、为人-严于律己，宽以待人,3、从政-“欲速则不达”,4、治国-“民无信而不立”,5、处世要有骨气、远大志向、惜时奋干,领会孔子的生存智慧，体味立身处世的人生哲学,孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”,两小儿辩日,智者千虑，必有一失。,不 智？,“知之为知之，

2、不知为不知，是知也。”其基本精神就是实事求是：知道的就是知道的，知道几分就是知道几分，不知道的就是不知道，不妄说。这才是所谓的“知”。这是一种理性的态度、哲人的思辨。,知之为知之，不之为不知,文题解读,整体感知 儒家视“诚信”为人的道德之心和政治生命的根本，这些精神历经沧桑依然光照中华，成为中华民族绵远长存的不竭动力。 文章从不同的角度强调了“诚信”的重要性。首先，在学问上要讲“诚信”，知道就知道，不知道就是不知道，要诚实以对，踏踏实实地做学问。其次，在做人上也要讲“诚信”，要知错就改，不能文过饰非。再次，在治理国家上更要讲“诚信”，要取得百姓的信任，国家才能无往而不胜，才能长治久安。总之，孔

3、子把“诚信”贯穿到了人生的各个方面，是值得我们学习和借鉴的宝贵财富。,探究研讨几则语录的思想内容。,知之为知之 不知网络知,话题：实事求是,比喻论证：世界文化遗产如汪洋的大海一样博大，每个人所学到的就像沧海一粟那样渺小，所以人要有一颗敬畏和谦虚的心。,吾爱吾师。吾更爱真理!” 亚里士多德亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 屈原,拓展,（3） 子曰：“过而不改，是谓过矣。” 重点翻译：过：名词作动词，犯过错。 而：表转折，却 是：这 翻译：孔子说：“有错不改，这才是真错。”,一是每个人都会犯错误，犯错误是正常的，所以不能害怕犯错误，畏惧犯错误的人不可能取得进步； 二是犯了错误不改正就是真正的错误，

4、知错能改，善莫大焉； 三是要学会从错误中吸取教训，总结经验，不在同一个地方两次跌倒。,启示,(4)、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”,重点翻译：之1：用于主谓之间，取消句子独立性；之2：表修饰，无义不译；食通“蚀”；之3：代词，他。更：改正（变）,翻译：君子犯了错误，就好像日食月食；犯了错，人们都能看得见；改正过错，人们都仰望着他。,一是有过错，别人都能看见，不要以为别人不知道，对领导者、公众人物而言尤其是这样； 二是承认错误、改正错误，反而会赢的人们的尊重。,启示,高晓松 知错就改是条汉子,负荆请罪,温家宝总理 2009年10月12日，温家宝总理给新华社

5、总编室发来了一封更正信，更正信中称：“贵社昨天播发我的教育大计，教师为本一文，其中岩石学的分类，应为沉积岩、岩浆岩（也可称为火成岩）、变质岩。特此更正，并向广大读者致以歉意。” 一国总理专程为讲话文章中的疏漏而郑重地发出更正信，这是绝无仅有的事。从这件事中，可以看出温家宝总理对科学、对学术的一丝不苟态度。其实，这种可贵的认真态度和“纠错”精神，不单一名为民服务的官员应该具备，广大教育工作者、科研工作者也应该像总理那样身体力行。,列宁打碎花瓶的故事有一次母亲带着列宁到姑妈家中做客。小列宁把姑妈家的一只花瓶打碎了。于是，姑妈问孩子们：“是谁打碎了花瓶？”小列宁因为害怕受姑妈批评,便跟着其他孩子一起

6、说：“不是我！“然而，母亲猜到花瓶是淘气的小列宁打碎的，因为这孩子特别淘气，在家里经常发生类似的事情。但是，小列宁向来是主动承认错误，从未撒过谎。她装出相信儿子的样子，一直没有提起这件事，而是给儿子讲诚实守信的美德故事，等待着儿子能主动承认。有一天，小列宁突然在妈妈讲故事时失声大哭起来，痛苦地告诉妈妈：“我欺骗了姑妈，我说不是我打碎了花瓶，其实是我干的。”听说孩子羞愧难受的述说，妈妈耐心地安慰他，告诉他只要向姑妈写信承认错误，姑妈就会原谅他。于是，小列宁马上起床，在妈妈的帮助下，向姑妈写信承认了错误.从此以后，列宁没有再说谎，长大以后，他也通过诚信这可贵的品质获得了人民的支持。,沈从文是我国现

7、代著名作家，他出生在湖南省凤凰县的一个农户家庭。小时候，沈从文特别喜欢看木偶戏，常常因为看戏入迷而耽误了读书。 有一天上午，沈从文从课堂里溜出来，一个人跑到村子里去看戏，那天木偶戏演的是“孙悟空过火焰山”。沈从文看得眉飞色舞，捧腹大笑。一直看到太阳落山，他才恋恋不舍地回到学校。这时，同学都已放学回家了。第二天，沈从文刚进校门，老师就严厉地责问他为什么旷课。他羞红着脸，支支吾吾地答不上来。老师气得罚他跪在树下，并大声训斥道：“你看，这楠木树天天往上长，而你却偏偏不思上进，甘愿做一个没出息的矮子。”第二天，老师又把他叫去，对他说：“大家都在用功读书，你却偷偷溜去看戏。昨天我虽然批评了你，可这也是为

8、了你好。一个人只有尊重自己，才能得到别人的尊重。”老师的一番话，使沈从文感动得流下了眼泪。他暗暗发誓，一定要记住这次的教训，做一个受人尊重的人。此后，沈从文一直严格要求自己，长大后成了著名的作家。,2、子曰：“过而不改，是谓过矣！”,话题：知错能改,引用论证：人非圣贤、孰能无错；错而能改，善莫大焉 巴金老先生在小狗包弟勇于反省自己在文革期间对小狗包弟犯过的错。 二战后，德国敢于承认发动大战的错误，得到国际的认可和原谅，而日本则相反。,拓展,（5）子夏曰：“小人之过也必文。” 重点翻译：小人：人格卑下的人之：主谓间，取独。过：犯错误。文：掩饰 翻译：子夏（姓卜名商字子夏）说：“人格卑下的人犯了错

9、，一定会加以掩饰。”,一是掩饰错误是人格卑下的表现，会闹笑话，会让人瞧不起； 二是要有把自己的错误暴露出来的勇气，因为只有暴露出来，才能得到纠正； 三是君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而在于能不能改正错误。,启示,（6）子曰：“人能弘道，非道弘人。” 重点翻译：弘：扩大、光大。 使显扬。 翻译：孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。”,启示,道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩大人。三国时期的一代大儒王肃如此解释这句话：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”王肃的解释比较符合字面的意思，在这里，道似乎是指人的境界，才大者境界自然大，才小者境界自

10、然低，甚至不能理解大境界、高境界，所以，大境界、高境界（即道）自然不能扩大人。所以，境界是自己修炼来的，而不是别人赐予的。,孔子总结了先贤先圣的经验，尤其弘扬了尧舜禹汤，文武周公之道。“人能弘道，说人能指挥创造一切，非道弘人，并不是一切指挥人，这是赞扬人的主观能动性。”,人可以令到道发扬光大,不可以借道去抬高自己。”,（7）子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣,重点翻译：厚，薄：多，少；而：连词，表转折，不译；远：形容词作动词，避免,翻译：孔子说：“严于责求自己而少责求别人，就可以避免别人的怨恨了（人们就不会怨恨你了）。”,一是一个人要善于自省，善于从自身找原因，要少责怪别人，而不要老是责怪别人会

11、推托客观原因，这样才有利于真正解决问题，如果每个人都善于从自身找原因，善于自我批评，就会减少社会内耗，提高办事效率； 二是从自身找原因，是避免矛盾，减少怨恨的重要途径。,启示,在现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求严，那些要求别人苛刻，而要求自己却宽松，那些喜欢把责任推到别人头上的人，必然会招致诸多的怨尤，要改变这种情况，需从自己身上下工夫。（除了对自己满意外对谁都不满意。）,联系现实：,在与人相处的时候，不要一味去埋怨别人对自己不好，要改善与他人的关系，关键在于改变自己：多责求自己，少苛求别人。,子曰：“躬自厚而薄责于人，则远矣！”,拓展,泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其

12、深；王者不却众庶，故能明其德。秦李 斯谏逐客书 宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。莎士比亚名剧威尼斯商人 世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。法.雨果,与人相处-严于律己，宽于待人,8、子夏为莒j父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 重点翻译：为：担任，作为。宰：城邑的长官。问：请教。 无：通“毋”，不要。达：达到（目的）。 翻译：子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。”,一是做事

13、不能急于求成，急于求成会违背事物的客观规律，甚至使人学会作假，而这些都会影响人达到真正的目的； 二是不能被小利益吸引，一个人太在乎小利益，就会忘记大根本，而区分小利益和大根本是至关重要的。,启示,任何成功都不可急于求成,做事情不要急于求成,揠苗助长,在沈阳、哈尔滨、大连的一些幼儿园及幼儿辅导学校看到，开设英语、心算、古诗、数学等课程在这些学校中已相当普遍，有些课程的深度甚至达到或超过小学范畴。面对这些超前化发展的幼儿教育方式，有些家长认为这是对孩子智力的提前开发，将为孩子上重点小学、重点中学、重点大学打下良好基础，但也有家长和部分专家担忧，这种揠苗助长式的教育方式，对孩子的长远发展不利。,急于

14、求成“误伤“孩子,急于求成可能事与愿违,急于求成者往往“欲速则不达“.,文理分科是“急功近利“?,有些干部急功近利 搞虚假政绩,政绩的好与坏是由百姓来评价,子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”,处事 -欲速则不达（积累）水滴石穿，绳锯木断。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀子（也可证明“毅力”） 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 荀子 合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。老子,拓展,1、知之为知之，是知也。 2、，是谓过矣。3、人能弘道，。4、 ，则远怨矣！5、无欲速，无见小利。，。 知识检测,不知为不知,过而不改,非道弘人,躬

15、子厚而薄责于人,欲速则不达,见小利则大事不成,2、根据文章的内容，请同学们说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？,二、合作探究。,在人生的征途上，犯错误是难免的。 有过错却不改正才是真正的过错。要想 改正错误，首先就要正视自己的错误， 不要试图去掩饰自己的过错。,二、合作探究。,3、子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣！ 孔子在这一句话中给了我们什么样的启发？,在与人相处的时候，不要一味去 埋怨别人对自己不好，要改善与他 人的关系，关键在于改变自己： 宽以待人，严于律己。,（9）子曰：人而无信，不知其可也大车无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？,【注释】其：副词，怎么；輗n古代大车车辕前端与车衡相衔接

16、的部分。軏yu古代车上置于辕前端与车横木衔接处的销钉。何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走 翻译：孔子说：“做人却没有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。就像大车没有车辕和横木衔接的木销子，小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”,一是信用是人的立足之本，没有信用就无法在社会上立足； 二是强调信用不仅指对人要守信，还要注意对自己负责，守信自己的信仰、目标，不能迷失自己。,启示,子曰：人而无信，不知其可也大车无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？,抱柱之信,用以表示坚守信约。,庄子盗跖：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”史记苏秦列传：“信如尾生，与女子期于梁

17、下，女子不来，水至不去，抱柱而死。”唐李白长干行诗：“常存抱柱信，岂上望夫台。”,曾子，又叫曾参，春秋时期鲁国人，是孔子的弟子。曾子妻哄小孩时随口答应儿子要杀猪给他吃， 事后，曾子为了实现这个承诺真的杀了猪。“曾子杀彘”是则家喻户晓的故事， 通俗而深刻地阐明了父母一旦有所承诺，就一定要守信兑现的道理。曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人。,为人治国-诚信 人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。 （中）三毛 信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。 （瑞士）阿米尔 当信用消失的时候，肉体就没有生命 大仲马

18、 如果要别人诚信，首先要自己诚信 莎士比亚,拓展,【原文】子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 【注释】必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不得不去掉一项；于斯：于，介词，在，对；斯：指代词，这何先：宾语前置，先何，去掉那一项 【翻译】子贡请教施政方面的问题。孔子说：“使食粮充足，使武器装备充足，百姓就会信任政府了。” 子贡说：“如果迫不得已一定要去掉一项，那么对于这三项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的武器装备。” 子贡说：“如果迫不得已一定还要去

19、掉一项，那么对于剩下的两项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的粮食。自古以来人都是要死的（没有粮食也不过是死亡而已），但假如人民不信任政府，那政府就不可能站得住脚了。”,对一个政府来说，守信对人民的承诺是他站得住脚的根本。,讲诚信就能安邦强国，不讲诚信就要亡国亡民,诚信作为一种社会关系的存在，与制度因素和社会变迁的影响密切相关，中国人民大学法律社会学周孝正教授在接受媒体采访时直言，随着近年社会结构的变化，中国诚信状况不但越来越差，而且有些方面甚至极其糟糕，已成为一个显著的社会问题，毫不夸张地说，再这样发展下去，就有可能较大地损害国家主权信用。这并非是危言耸听，出现这一现象，主要原因还是政府诚

20、信出了大问题。周孝正认为，诚信作为诚信体系建设的三个重要组成部分之一，直接关系到党和政府的形象。“民无言不立”，诚实守信，才能政令畅通，才能确保国民经济和社会发展战略的顺利实施。否则，诚信的缺失在中西方社会中形成的强烈对比就显得苍白无力，就拿资本市场来说，在美国，百年时间才发展出3000家上市公司，而在中国，30年时间里就涌现出了3000多家上市公司，甚至连生产扑克的企业也上市了，比起国外知名品牌、百年老店，中国的企业明显缺乏一种文化的沉淀，一些上市企业为了尽快上市圈钱，不惜伪造假账，我们可以经常看到上市公司的一些诚信缺失的黑幕报道。,春秋战国时期，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时商鞅

21、变法的法令已经准备就绪，但没有公布。他担心百姓不相信自己，为了树立威信，推进改革商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。终于有人将木头扛到了北门，商鞅立即赏了他50 金。商鞅的这一举动，在百姓心中竖立起了威信，接着商鞅下令变法，新法就很快在秦国推广开了。新的变法使秦国渐渐强盛，最终统一全国。,周幽王有个宠妃叫褒姒，为博美人一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上燃起烽火烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，就率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博美人一笑的花招后就愤然离去。褒姒见到平日威仪赫赫的

22、诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到谁也不会在上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘。,12、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌！”一是时间像流水一样，不停的流逝，从不因任何人任何事而停止； 二是时间流走了就再也不会回来； 三是珍惜时间，是实现人生理想的基本要求。,启示,对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。曹操短歌行 时间就像海绵里的水，挤一挤，总会有的。鲁迅先生,11、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”,一个人的品质高下，只有在

23、矛盾冲突的时候才能表现出来。,启示,（7）、子曰：“岁寒，然后知松柏之后 也,角度：为人处事-要有骨气、远大志向及惜时奋干,启发：文中孔子认为：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功。 骨气： 芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节。,青松 作者：陈毅 元帅 大雪压青松， 青松挺且直。 要知松高洁， 待到雪化时.,赞颂了人的坚韧不拔、宁折不弯的刚直与豪迈，和那个特定时代的不畏艰难、雄气勃发、愈挫弥坚、坚强的精神。,课堂小结：孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的精神，贯穿在立身处世的各个方面。它常常由平凡甚或平淡发端，渐渐至于伟大或

24、神奇。它意味着远方，又是迈向远方的开始；意味着巅峰，又是攀向巅峰的起点。,课堂练习,小结：本文节选孔子与三位弟子的对话，给予我们后人深刻的启示：,1、 求知-实事求是 2、 错误-知错能改 3、 处世-责己严，待人宽 4、 从政-切记“欲速则不达” 5、 治国-“民（人）无信而不立” 6、为人-要有骨气和远大志向且要惜时 奋干,三、课堂小结,人贵有自知之明 知错就改 严以律己宽以待人 欲速则不达，要有长远打算 人要讲信用 人需要磨砺 懂得惜时,补充材料： 1、“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物.”清华校训， 两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自

25、我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 可以这样译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。,子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？” 【注释】硁硁：音kng，象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。 筲，音sho，竹器，容一斗二升。比喻器量狭

26、小的人。 【译文】 子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？” 【评析】孔子观念中的“士”，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能够担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于

27、现在的当政者，他认为是器量狭小的人，根本算不得士。他所培养的就是具有前两种品德的“士” 。,一、 自主学习：,1 、为下列词语注音 莒父_ 輗_ 軏_ 彫_,j f,n,yu,dio,2 、为下列加线词语释义 （1）诲女知之乎：_、_。 （2）是知也：_智_。 （3）更也：_。 （4）小人之过也必文：_。 （5）人能弘道：_。 （6）躬自厚而薄责于人，则远怨矣：_、_。 （7）子在川上曰：_。 （8）逝者如斯夫，不舍昼夜：_。,教导,事物的道理,这,改变,掩饰,扩大、光大,自身、自己,远离,河,停止,补充部分重点字词 知：通智。 末：无。 食：通蚀。 文：掩饰，（文过饰非）。 弘：扩大、发扬。

28、 躬：自己。 宰：城邑的长官。 无：通毋，不要。 而：连词，用在主语和谓语之间，表示“如果”或“却”，这里可以理解为“却”。 兵：武器。 岁：时令。 舍：停止。,3、找出下列句中的通假字，并指出是通什么字。 （1）诲女知之乎 _通_。 （2）如日月之食焉 _通_。 （3）无欲速 _通_。 （4）然后知松柏之后彫也 _通_。,4、指出下列句子中的特殊句式。 （1）知之为知之，不知为不知，是知也。 （2）过而不改，是谓过矣！ （3）其何以行之哉？,5、指出下列词语在句中的意思。 （1）知之为知之 为_子夏为莒父宰 为_ （2）过而不改 而_人而无信 而_,女,汝,食,蚀,无,毋,彫,凋,判断句,判断句,疑问句中的宾语前置,表判断，是,动词，担任,表转折，却,表转折，却,6、名句默写,（1）、知之为知之，是知也。 （2）、，是谓过矣。（3）、人能弘道，。（4）、 ，则远怨矣！（5）、无欲速，无见小利。，。 （6）、，。大车无輗 ，小车无軏 ，。 （7）、 岁寒，。（8）、 逝者如斯夫，！,不知为不知,过而不改,非道弘人,躬自厚而薄责于人,欲速则不达,见小利则大事不成,人无而信 不知其可也,其可以行之哉？,然后知松柏之后彫也,不舍昼夜,