[自考类试卷]全国自考（中国法律思想史）模拟试卷6及答案与解析.doc

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1、全国自考（中国法律思想史）模拟试卷 6 及答案与解析一、单项选择题每小题 1 分，在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。1 在中国法律思想史上最早区分出故意和过失、惯犯和偶犯的思想家是（A）周公（B）孔子（C）管仲（D）韩非2 春秋时期主张彻底否定周礼，实行法治革新的是（A）邓析（B）管仲（C）子产（D）商鞅3 反对人定法，提出“ 窃钩者诛，窃国者为诸侯 ”的是（A）老子（B）苟子（C）墨子（D）庄子4 对于刑罚的运用，墨家主张的原则是（A）严刑峻罚（B）省刑罚（C）赏罚得当，不枉不纵（D）宽猛相济5 先秦法家中主张“ 术治”

2、的思想家是（A）慎到（B）商鞅（C）申不害（D）齐国法家6 将儒家的“ 三纲” 法典化的是（A）春秋决狱（B） 白虎通义（C） 春秋繁露（D）淮南子7 提出“法出一门 ”的主张的是（A）杜预（B）刘颂（C）王弼（D）鲍敬言8 李世民为了完善死刑审批程序而规定的制度是（A）三复奏（B）九卿会审（C）犯罪存留养亲（D）五复奏9 把儒家经典哲理化，使儒家思想真正牢固地获得了独尊地位的思想家是（A）王安石（B）董仲舒（C）丘溶（D）朱熹10 庆历新政的主持者是（A）朱熹（B）王安石（C）范仲淹（D）张居正11 以“天下之法 ”取代“一家之法”的观点出自（A）日知录（B） 明夷待访录（C） 读通鉴论（D

3、）黄书12 总结了鸦片战争失败的教训，提出只能“严修武备” ，“以甲兵止甲兵”的地主阶级改革派思想家是（A）龚自珍（B）魏源（C）曾国藩（D）梁启超13 大同书的作者是（A）洪秀全（B）康有为（C）梁启超（D）孙中山14 根据清廷发布的“ 中外通行 ”的修律指导方针，沈家本确定了修律的基本原则（A）参酌古今法律、务期中外通行（B）参考古今、博稽中外（C）参酌各国法律、务期中外通行（D）法随时变、会通中外15 孙中山认为决定各院职员与全国大小官吏的资格的是（A）行政院（B）监察院（C）纠察院（D）考试院16 荀子非十二子中明确地指出了（ ）的思想倾向为“不法先王，不是礼义”。（A）子产（B）邓析

4、（C）叔向（D）管仲17 先秦诸子中，提出“ 明分使群 ”的礼法起源论的是（A）孔丘（B）孟轲（C）苟况（D）庄周18 下列思想家中，反对同罪异罚的是（A）贾谊（B）刘颂（C）杨坚（D）墨翟19 墨家对当时的礼法制度进行衡量的标准是（A）尚同（B）尚贤（C）非攻（D）爱人利人20 商鞅两次变法的时间是（A）前 359 年，前 350 年（B）前 359 年，前 355 年（C）前 395 年，前 350 年（D）前 360 年，前 349 年21 （ ）是中国历史上最早、最完备而且最系统地神化以孔子为代表的儒家思想、全面论证封建制度的合理性和永恒性的思想家。（A）贾谊（B）陆贾（C）董仲舒（D

5、）萧何22 贾谊在论述礼与法时主张（A）礼法结合，礼义为先（B）崇礼排法（C）礼法结合，法治为先（D）崇法排礼23 泰始律是第一次以（ ）法律思想为指导的大规模系统性修律。（A）儒家（B）道家（C）法家（D）名家24 杨坚对死刑的判决极为慎重，他规定（ ）奏而后行刑。（A）三（B）四（C）五（D）二25 陆王心学是一种（A）朴素唯物主义（B）主观唯心主义（C）客观唯心主义（D）“生死轮回 ”学说26 朱熹认为“ 德” 、“礼”、“政” 、“刑”，相为始终，循环运动，正确的路线是（A）礼、德、刑、政（B）德、礼、政、刑（C）政、礼、刑、德（D）政、刑、礼、德27 明清之际总结了前代关于“人治”

6、与“法治”的争论，提出 “有治法而后有治人”，打破了正统儒学的“ 人治”传统的思想家是（A）王安石（B）王大之（C）黄宗羲（D）林则徐28 魏源的改革、变法主张是（A）从根本上改变封建统治制度（B）要求仿行资产阶级政治法律制度（C）讲求行法之人，除去法外之弊（D）以新法代旧法29 下列改良派思想家中，认为中国的变法，只有走法国流血革命的道路的是（A）康有为（B）梁启超（C）谭嗣同（D）严复30 三民主义中的首要问题是（A）民族主义（B）民权主义（C）民生主义（D）立宪问题二、多项选择题每小题 2 分，在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选

7、、少选或未选均无分。31 张之洞认为“ 法律” 与“经术”的关系是（A）法律是“ 表” ，经术是“里”（B）法律是“里” ，经术是“ 表”（C）法律受经术决定并为之服务（D）经术受法律决定并为之服务（E）法律要因时而变，包藏在法律中的“经术” 也应随之改变32 以下关于墨家“ 尚贤说 ”的认识正确的有（A）“唯仁者宜在高位 ”（B）一般情况下的用人还是不应逾越等级（C）冲破任人唯亲的世卿世禄制度（D）不党父兄，不偏富贵（E）官无长贵，而民无终贱33 秦王朝的文化专制思想主要体现在（A）发布“焚书令 ”（B）深督轻罪（C）禁止谈论诗书（D）严禁私学（E）“以法为教”34 唐代“安人宁国 ”方针的

8、思想基础是（A）以儒家思想为主，推崇儒学（B）吸收法家思想（C）吸收道家清静无为的思想（D）吸收佛教思想（E）兼采阴阳学家的思想35 王夫之具有民主因素的立法思想主要包括（A）立法“必循天下之公”（B）立法应以“保类” 、“卫群”为宗旨（C）立法应遵循尊君卑臣、分权分治的原则（D）立法必须体现“ 以天下为主”（E）以“ 公利” 说为核心的法律起源论三、名词解释每小题 3 分36 赏当贤，罚当暴37 便宜一十八事38 法律本原实与经术相表里39 同条共贯、相扶成治40 主权在民四、简答题每小题 7 分41 简述老子的自然主义法律思想。42 简述金世宗“ 赏罚不滥，即是宽政 ”的主张。43 简述康

9、有为“ 太平之世不立刑 ”的法律思想。五、论述题每小题 12 分44 试述谭嗣同“ 冲决一切封建网罗 ”法律思想的内容和意义。45 试述贾谊礼法结合的主张。全国自考（中国法律思想史）模拟试卷 6 答案与解析一、单项选择题每小题 1 分，在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。1 【正确答案】 A2 【正确答案】 A3 【正确答案】 D4 【正确答案】 C5 【正确答案】 C6 【正确答案】 B7 【正确答案】 A8 【正确答案】 D9 【正确答案】 D10 【正确答案】 C11 【正确答案】 B12 【正确答案】 B13 【正确

10、答案】 B14 【正确答案】 B15 【正确答案】 D16 【正确答案】 B17 【正确答案】 C18 【正确答案】 D19 【正确答案】 D20 【正确答案】 A21 【正确答案】 C22 【正确答案】 A23 【正确答案】 A24 【正确答案】 A25 【正确答案】 B26 【正确答案】 B27 【正确答案】 C28 【正确答案】 C29 【正确答案】 C30 【正确答案】 A二、多项选择题每小题 2 分，在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。31 【正确答案】 A，C32 【正确答案】 C，D，E33 【正确答案

11、】 A，C，D，E34 【正确答案】 A，B，C35 【正确答案】 A，B，C三、名词解释每小题 3 分36 【正确答案】 墨家看来，施行赏罚时必须始终贯彻“赏必当(相当)贤，罚必当暴”的原则，国家才能得到治理。“得善人而赏之，得暴人而罚之也。善人赏而暴人罚，则国必治矣。” 相反，如果 “赏不当贤，罚不当暴，其所赏者已无故 (功)也，其所罚者亦无罪”，那么就会使人不相互资助，有好的学问就隐藏起来而不相互教诲。结果必然导致饥不得食，寒不得衣，乱不得治。赏就起不到鼓励的作用，罚就起不到“惩暴”的作用。37 【正确答案】 便宜一十八事是元代政治家耶律楚材为统一全国政事而写的奏章。其内容很广泛，涉及政

12、治、吏治、赋税、刑法、诉讼等方面，经朝廷批准，以成文法形式颁行，成为当时的临时法典。38 【正确答案】 “ 法律本原实与经术相表里 ”是张之洞为维护封建统治秩序所提出的观点。所谓“ 经术” 即四书五经中的纲常名教，它是全部法律“精义”之所在。法律是“表”，即形式，“经术”才是“里” ，即内容。形式受内容决定并为内容服务，因此，法律受“经术 ”决定并为“经术”服务。他这一思想的实质就是强迫人民在纲常名教的“常轨”内作为和不作为，乖乖地接受封建统治。39 【正确答案】 这是王夫之提出的法律体系说。他认为，法律要适应形势和需要而建立，要白成体系，并与政治、道德相一致。他强调法律制度所包括的各方面是围

13、绕其中心“ 互相裁制” ，共同发挥作用的，因而绝不能只取其中一部分而割裂其他方面。40 【正确答案】 “ 主权在民 ”是新民权主义的重要内容之一，也是五权宪法思想的精华所在。孙中山认为，近世资本主义的所谓民权，往往为资产阶级所专有，成为资本主义压迫平民的工具，造成贫富分化。国民党的民权则为平民所共有，不为一阶级或阶层而专有。主权在民的实现保障是实行直接民权。章太炎亦提出实行总统制，否定代议制，以此保证主权在民。四、简答题每小题 7 分41 【正确答案】 老子主张崇尚自然，以道为法。“自然” 是“道”的本质，“ 道”是“自然”的表现。他认为： (1)道是宇宙的本体，主宰着天地万物。 (2)道充满

14、于天地，普遍而且无私。(3)“道独立而不改，周行而不殆” ，有自己的内在体系和规律，其运行变化，不以任何人的意志而改变。(4)道与仁义礼法等规范相比，是最高的原则。(5)道能以不变应万变、以寡制众，具有无往而不胜的力量。老子这种以道统法的观点在当时是进步的，它以自然之天代替了人格神之天，是对西周以来传统神权观念的否定。42 【正确答案】 金世宗主张“赏罚不滥，即是宽政” 。在“赏罚不滥”中，他又特别强调“刑罚不滥 ”，这就是他的慎刑思想，主要表现在以下几方面：第一，根据犯罪具体情节、区别对待。第二，断案当“以情求之” ，不以刑讯为然。第三，提高审判效率，“勿使滞留 ”。43 【正确答案】 在大

15、同书中，康有为提出了“太平之世不立刑” 的法律思想。他认为，太平之世即大同世界，是人类社会发展阶段上至善至美的理想世界。在那里，人们摆脱了乱世中存在的各种苦道。社会上致人犯罪的政治经济根源消失了，人性得到充分发展。从而社会就可以达到“治至刑措” ，实现“太平之世不立刑”。康有为的这种法律思想，在一定程度上表达了他对封建专制制度及其法律的批判，反映出他对人权、民主的强烈要求，具有一定的历史意义，但是这只不过是他的唯心主义的幻想。五、论述题每小题 12 分44 【正确答案】 谭嗣同是清末维新志士中的激进派，他的思想在很多方面超出了改良主义的范围，实际已成为资产阶级民主革命的思想先驱，他的政治法律思

16、想的显著特色就是主张“ 冲决一切封建网罗 ”：(1)批判封建君主专制。他在 仁学中提出“冲决一切封建网罗 ”的口号，其锋芒主要是从制度上、思想上对准封建专制，直截了当地提出要“ 废君统，侣民主 ”，他论证了君主专制制度的不合理性。指出君主是由民共举的，并不是“天” 所任命的，君主压制天下是毫无道理的。是 “民择君”，而不足“君择民 ”，君民关系应该是 “君末也，民小也”。要求“ 废君统，侣民主”，建立资产阶级共和国。(2)抨击封建纲常名教。他认为，封建三纲五常是箝制人们行动与思想的绳索，是封建帝王制定各种法律的依据，是一切酷律之源。因此，他要“冲决伦常之网罗 ”，主张用自由、平等等资产阶级道德

17、原则来代替封建伦理道德，变“不等”为平等。此外，他还主张修改旧律 “尽学西法”。变法的根本在于废弃旧章，学习西方“其法令制度之美备” 。“冲决一切封建网罗”是当时能提出的最激进的口号。谭嗣同深刻揭露了封建君主制制度的暴虐，鞭挞了纲常名教禁锢人们灵魂的罪恶，并从正面宣传了资产阶级自由、平等和民主的思想。45 【正确答案】 贾谊特别重视礼，认为礼是封建等级制的法则条规和道德规范，是治国的根本。他说：“ 礼者所以固国家，定社稷，使君亡(无)失其民者也。主主臣臣，礼之正也；威德在君，礼之分也；尊卑大小，强弱有位，礼之数也。”贾谊特别强调君臣关系中要贯彻礼义道德的原则，认为只有君待臣以礼，臣才能事君以忠

18、。此外，君主对百姓，也应用仁爱之道，宽以待民，“矜而恕之” ，“化而则之”。他把社会各阶层之间的关系，与礼义道德原则紧密联系起来，要求做到“君仁臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听”。这是贾谊心目中的理想的礼治社会。贾谊虽然重礼，但也不忽视法，而是主张礼法结合。认为礼侧重于教化，使人为善，以“防患于未然 ”；而法则侧重于罚恶，使人畏惧，以惩戒于后，礼和法的作用虽然不同，但对统治者来说，都是统治人民的有力工具，必须互相结合，互相补充，共同发挥作用。当然在贾谊看来，礼的作用比法更大，它能“绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也”。所以，贾谊主张统治人民不能单靠刑罚，应以礼义教化为主。贾谊的礼法结合思想，是苟子“隆礼” 重法思想的进一步发展，这种礼法结合思想对后世有较大影响。