2015学年贵州遵义航天高中高二上期第一次月考文综历史试卷与答案（带解析）.doc

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1、2015学年贵州遵义航天高中高二上期第一次月考文综历史试卷与答案（带解析） 选择题 春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主张进行整理，将它们分别描述为 “全面归服自然的隐士派 ”、 “专制君主的参谋集团 ”、“劳苦大众的行动帮会 ”、 “拥有无限同情心和向上心的文化人的学派 ”。按顺序它们分别是： ( ) A儒、道、墨、法 B墨、儒、法、道 C道、法、墨、儒 D道、儒、墨、法 答案： C 试题分析： “全面归服自然的隐士派 ”是指的道家学派， “专制君主的参谋集团 ”是指法家学派， “劳苦大众的行动帮会 ”是只代表小生产者的墨家学派， “拥有无限同情心和向上心的文化人的学派

2、 ”则是指儒家学派，故选 C。 考点：中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣 道、法、墨、儒四个学派的特点 “较为保守的人士徒劳无益的抱怨，没有什么是神圣的了；上帝自己也受到审查了；圣经被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。 ”这种情形发生在 ( ) A古代希腊 B文艺复兴时期 C宗教改革时期 D启蒙运动时期 答案： D 试题分析： “上帝自己也受到审查了 ”说明的上帝所代表的基督教或者天主教也被彻底批判，再结合材料中的 “理性 ”一词，可以得出这是指启蒙运动时期发生的情况，故选 D。 考点：西方人文精神的发展 启蒙运动 理性主义 2009年是马丁 路德宗教改革 491周年。当年

3、马丁 路德在 “九十五条论纲 ”中阐述了基督教徒有权读圣经和理解圣经，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是 ( ) A将人们从宗教迷信中解放出来 B从神学角度论证了人的自由和独立性 C动摇了上帝在人们心中的地位 D使基督教徒在上帝 面前实现了人人平等 答案： B 试题分析：宗教改革并非废除宗教信仰，也不是不信仰上帝，而是使人们取得宗教信仰的自主权，挑战教会的权威， A、 C两项错误， D项太绝对，因此选 B项。 考点：西方人文精神的发展 文艺复兴和宗教改革 宗教改革 有人说：西欧封建社会末期是 “人 ”和 “世界 ”被发现的时代。这里的 “人 ”被发现指的是 ( ) A资产阶级的兴起

4、和新航路的开辟 B殖民掠夺和新航路的开辟 C宗教改革 D文艺复兴 答案： D 试题分析： “人 ”被发现是指封建社会末期，人的重要性和价值被发现，也就是人文主义被发现的过程，这是通过文艺复兴实现的，故选 D。 考点：西方人文精神的发展 文艺复兴和宗教改革 文艺复兴 古希腊一则寓言： “有一个栖息于山林的隐士同一头熊成为极要好的朋友。有一天，隐士在林间睡着了，他的朋友熊坐在一旁守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶蚊蝇。有一只苍蝇不停地在隐士头上叮落，任凭熊怎样驱赶也不离去。熊被激怒了，当这只苍蝇再次落在隐士的头上时，熊举起了石头，狠狠地向苍蝇砸了下去 ， ”这则故事的寓意是 ( ) A过分强调人

5、的主观感受，导致了极端个人主义 B世间上根本没有客观的评判标准和永恒的真理 C提倡怀疑精神，强调人的价值和人的决定作用 D道德必须以知识为基础，无知是导致罪恶之因 答案： D 试题分析：题干中的熊为了表达对苍蝇的愤怒及对朋友的关爱，就不顾它的朋友身体，这典型的是太过于维护对朋友的呵护，但是因为无知，导致了最终使朋友的身体遭受损害，故选 D。 考点：西方人文精神的起源 苏格拉底 美德即知识 “万物的存在与否，全在于人的感觉。一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于人的感觉。 ”提出上述观点的哲学家是（ ） A泰勒斯 B普罗泰哥拉 C苏格拉底 D亚里士多德 答案： B 试题分析：

6、“万物的存在与否，全在于人的感觉。一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于人的感觉 ”这一主张可以归纳为 “人是万物的尺度 ”，这是普罗泰哥拉的主张，故选 B。 考点：西方人文精神的起源 古希腊先哲 普罗泰哥拉 李贽对下列发生的事执反对意见的是 ( ) 对中国民间的四大爱情悲剧（梁祝、牛郎织女、白蛇传、孟姜女）的主人翁的遭遇愤愤不平 对孔子的盲目祟拜 对道学家的虚伪 “阳为道学，阳为猪狗 ” 武则天以女性身份当皇帝 A B C D 答案： C 试题分析：李贽批判道学家的虚伪，反对以孔子之是非为是非，故含有 的选项符合题意， 则是李贽所主张的，故选 C。 考点：中国传统文化主流思

7、想的演变 明清之际的儒学思想 李贽的主张 提倡大丈夫气节，提出 “富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移 ”品格和 “三军可夺帅，匹夫不可夺志 ”精神的是 ( ) A儒家 B道家 C法家 D兵家 答案： A 试题分析： “富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移 ”是孟子的主张，故这种大丈夫气节代表的是儒家精神和主张，所以选 A。 考点：中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣 儒家学派的主张 宋明理学家普遍倡导 “存理 ”“去欲 ”的修养论， “格物 ”“格心 ”的认识论， “齐家 ”“治国 ”的功名论，其根本出发点是 ( ) A规范社会秩序，维护封建统治 B培养经世致用的人才 C修身养性，

8、提高个人修养 D树立理学的统治地位 答案： A 试题分析：宋明理学家把儒家思想加以发展，加入了佛教和道教的思想，根本上是为了维护儒家思想的统治地位，从而达到维护封建统治的目的，故选 A。 考点：中国传统文化主流思想的演变 宋明理学 宋明理学的根本出发点 古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！ ”乙徒曰： “幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！ ”。下面的思想与以上思想最相近的是 ( ) A万物皆只有一个一理 B有理而后有气 C宇宙便是吾心 D父子君臣，天下之定理 答案： C 试题分析： “幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！ ”这是说的心学所强调的万事万物

9、产生和变化都是由人的心所决定的，故选 C。 考点：中国传统文化主流思想的演变 宋明理学 宇宙便是吾心 董仲舒为儒学增加了 “君权神授 ”、 “天人感应 ”等内容，后代统治者的下列行为中不属于这一理论的反映的是（ ） A即位要举行祭天仪式 B确立 “家天下 ”的世袭制 C把自然灾害与天意相结合 D在诏书中常用 “奉天承运 ” 答案： B 试题分析：确立 “家天下 ”的世袭制是从夏朝的启开始的。故不符合题干中的后代统治者这个要求，再有家天下反映的 是宗法制而不是 “君权神授 ”、 “天人感应 ”等内容，故选 B。 考点：中国传统文化主流思想的演变 汉代儒学成为正统思想 “君权神授 ”、 “天人感应

10、 ” “文王行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰： 世异则事异 。 ”这反映了（ ） A孟子的 “仁政 ”学说 B韩非的变法革新主张 C墨子的 “兼爱 ”思想 D荀子的 “王道 ”观点 答案： B 试题分析：材料中的 “文王行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国 ”是想说明古今有不同，所以形势变了，统治措施也应该变，故反映了 B。 考点：中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣 法家学派的主张 综合题 25分 ) 阅读下列材料： 材料一 言论一 :颜渊问仁 子曰 :克己复礼为仁。一日克己复礼 ,天下归仁焉。 言论二 :子路问政

11、 子曰 :义也正名乎 !名不正则言不顺 ,言不顺则事不成 ,事不成则礼乐不兴 ,礼乐不兴则刑罚不中 ,刑罚不中则无所错 (措 )手足。 材料二 春秋大一统者 ,天地之常经 ,古今之通谊也。今师异道 ,人异论 ,百家殊方 ,指意不同 ,是以上亡以持一统 ;法制数变 ,上不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者 ,皆绝其道 ,勿使并进 .邪辟 之说灭息 ,然后统计可一而法度可明 ,民知所从矣。 汉书 .董仲舒传 材料三 在一批心志高远的学者促进下，理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化及社会生活产

12、生了深远影响。 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了 “存天理，灭人欲 ”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。 ”朱熹区分了 “欲 ”和 “人欲 ”。欲是 正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是 “人欲 ”，又叫 “物欲 ”。 朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应 根据大学之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了 “格物致知 ”之旨，即要求人要 “推究事物的原理，以获得知识。 ” 洪映萱另一种声音 对朱熹 “存天理

13、、灭人欲 ”等理学观念的反思 (1)结合材料一与材料二 ,概括孔子和董仲舒有哪些思想主张 (8分 ) (2)结合材料三与所学知识 ,概括宋明理学对中国社会产生的影响（ 7分）。现代学者将宋明理学 分为理学与心学 ,你认为理学与心学最大的区别在哪里 (2分 ) (3)据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。 (8分 ) 答案：（ 1）孔子 :仁 (爱人与宽容 );恢复周礼 ;正名。董仲舒 :春秋大一统 ;罢黜百家，独尊儒术。 (孔子主张 4分 ,董仲舒主张 4分 ,共 8分 ) （ 2）影响： 适应统治需要，成为官方哲学； 维护专制统治； 塑造中华民族气节； 扼杀人的自然需

14、求。（每点 3分，共 7分）。 区别：理学侧重于对客观万物的探究，理学侧重于对内心的探究。（或理学是客观唯心主义，心学是主观唯心主义）（ 2分） （ 3） 春秋 :创立 ; 战国 ,成为大宗； 西汉，成为正统思想； 魏晋到五代十国，受到挑战； 宋明，发展为理学心学 ,成为官方哲学，重回统治地位； 明清，受冲击 ,但仍为主流。 (每点 2分 ,共 8分 ) 试题分析：（ 1）题目要求 “结合材料一与材料二概括 ”。孔子：根据材料一中的“克己复礼为仁 ”、 “天下归仁焉 ”可以得出有关 “仁 (爱人与宽容 )、恢复周礼 ”等主张；根据 “名不正则言不顺 ”可以看出孔子主张 “正名 ”。董仲舒 :根

15、据材料二中的“大一统者 ,天地之常经 ,古今之通谊也 ”、 “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者 ,皆绝其道 ,勿使并进 .邪辟之说灭 息 ”可以得出其主张有 “春秋大一统；罢黜百家，独尊儒术 ”。 （ 2）影响：题目要求 “结合材料三与所学知识概括 ”。根据材料三中的 “强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格 ”、 “朱熹要灭的是 人欲 ，又叫 物欲 ”、可以得出其影响是塑造中华民族气节；扼杀人的自然需求。结合所学知识可以考虑理学形成后，适应统治需要，成为官方哲学；其实质是为统治者服务。 区别：主要从两者求理的途径和方式，即理学是 “格物致知 ”，侧重于对客观万物的探究

16、，心学侧重于对内心的探究。（或理学是客观唯心主义，心学是主观唯心主义 ） （ 3）题目要求 “据上述材料并结合所学知识概括 ”。材料给提供了春秋、西汉和宋明三个时期，再结合所学知识，可知中国传统文化主流思想即儒家思想，其演变过程为：春秋，创立；战国 ,成为大宗；西汉，成为正统思想；魏晋到五代十国，受到挑战；宋明，发展为理学心学 ,成为官方哲学，重回统治地位；明清，受冲击 ,但仍为主流。 考点：中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣 孔子；中国传统文化主流思想的演变 汉代儒学成为正统思想 董仲舒的新儒学；中国传统文化主流思想的演变 宋明理学 理学和心学；中国传统文化主流思想的演变 明

17、清之际的儒学思想 明清之际的儒学思想 （ 12分）阅读下列材料： 材料一：相传孟子受业于子思，学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁 (魏 )国、齐国、宋国、鲁国、滕国、薛国等。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是 “迂远而阔于事情 ”，没有得到实行的机会，最后退居讲学。 译自孟子 材料二：苏格拉底坐牢时，听见隔壁牢房里有个新来的犯人在哼歌，那是一首新歌，他以前从未听过。苏格拉底急忙请求唱歌的狱友教他那 首新歌。 监牢里的人都知道苏格拉底是死囚，行刑日期迫近。听了他的请求，唱歌的囚犯很吃惊： “您不知道自己马上就要被处决了吗？

18、” “我当然知道。 ”苏格拉底轻松地回答。 “那您为什么还要学新歌呢？ ”狱友不解地问。 这位伟人回答说： “这样我死的时候就多会一首歌。 ” 环球时报 2005年 09月 12日 第二十版（ 美 安东尼 曼罗 王悦 编译） 请回答： （ 1）根据材料一回答孟子的 “仁政 ”学说为什么没有得到实行的机会？（ 3分） （ 2）材料二中苏格拉底临近死期还要学唱新歌包含了他怎样的信念？（ 2分） 除此之外，他 还有哪些思想主张？（ 4分） （ 3）孟子和苏格拉底的遭遇反映出当时中国和希腊的学术研究面临的共同难题是什么？（ 3分） 答案：（ 1） 战国时期，诸侯争霸，各国都致力于富国强兵，争取通过暴力

19、手段实现统一 ; 仁政学说不适合统治者的需求（ 3分）（答出 1点 2分 ,共 3分） （ 2）信念：学到新知识、掌握知识就有了智慧。（或 “知识即美德 ”）（ 2分）主张： 有思想力的人是万物的尺度； 善是人的灵魂； 教育可以认识美德。（ 4分）（每点 2分 ,共 4分） （ 3）缺乏良好的政治环境或社会环境，（或者答：学术研究与政治需要相冲突。）（言之 有理也可给分）（ 3分） 试题分析：（ 1）题目要求 “根据材料一回答 ”。所以由材料一中的 “当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是 迂远而阔于事情 ”可知原因有两个，即 战国时期，诸侯争霸，各国

20、都致力于富国强兵，争取通过暴力手段实现统一 ; 仁政学说不适合统治者的需求。 （ 2）信念：由材料二中的 “这样我死的时候就多会一首歌 ”可知苏格拉底认为学到新知识、掌握知识就有了智慧，也就是主张 “知识即美德 ”。主张：需要结合所学知识回答，比如： 有思想力的人是万物的尺度； 善是人的灵魂 ； 教育可以认识美德；等。 （ 3）苏格拉底和孟子的主张都与当时的社会政治不相符合，所以反映出当时中国和希腊的学术研究面临的共同难题是学术研究与政治需要相冲突，或者说是缺乏良好的政治环境或社会环境。 考点：中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣 孟子；西方人文精神的起源 古希腊先哲 苏格拉底

21、15分）阅读下列材料 材料一 孔子曰： “不义而富且贵，于我如浮云。 ” “富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。 ” 论语 材料二 伏尔泰（ 1694-1778年），在他的哲学辞典中说，我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外，我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。 ”他又说， “在这个地球上曾有过的最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。 ”他宣称 ,“在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟 ”。 伏尔泰哲学辞典 请回答： （ 1）材料一反映了孔子怎样的财富观？（ 3分

22、） （ 2）结合材料与所学知识 ,分析伏尔泰为什么会对孔子的思想推崇备至？（ 6 分） （ 3)结合所学知识，你认为伏尔泰等启蒙时代 的思想家们的主张具有什么历史意义？（ 6分） 答案：（ 1）财富观：重义轻利；安贫乐道。 (3分 ,言之有理 ,即可给分 ) （ 2） 伏尔泰是启蒙思想家的代表，他反对君主专制；提倡天赋人权，自由平等。而孔子的思想核心是 “仁 ”;主张德治 ;还主张恢复周礼。 伏尔泰与孔子的思想都透露着 “博爱 ”与 “人道 ”等道德精神，但孔子却比他要早两千多年。（言之有理，即可给分） (6分 ) （ 3） 解放思想 ,冲击专制； 为法国大革命作了充分动员 ; 成为资本主义社

23、会的立国之本 ; 鼓舞殖民地半殖民地争取解放的斗争 ,成为世界人民解放的思想武器。（每点 2分，共 6分） 试题分析：（ 1）财富观：由材料一中的 “不义而富且贵，于我如浮云 ”、 “不以其道，得之不处也 ”、 “贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也 ”可知其财富观是重义轻利；安贫乐道。 （ 2）题目要求 “结合材料与所学知识分析 ”。伏尔泰会对孔子的思想推崇备至的原因应该从两者主张的相似之处和孔子的思想能够为伏尔泰所用两个角度去思考，根据所学知识可以知道，伏尔泰是个启蒙思想家，所以他主要是为了启蒙运动的需要而推崇孔子。 （ 3）这一题实际上是在考查启蒙运动的影响，根据所学知识可以知道，启蒙运动的影响主要有： 解放 思想 ,冲击专制； 为法国大革命作了充分动员 ; 成为资本主义社会的立国之本 ; 鼓舞殖民地半殖民地争取解放的斗争 ,成为世界人民解放的思想武器；等等。 考点：中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣 孔子；西方人文精神的发展 启蒙运动 伏尔泰、启蒙运动的影响