2014届云南省玉溪一中高三年级9月月考语文试卷与答案(带解析).doc
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1、2014届云南省玉溪一中高三年级 9月月考语文试卷与答案(带解析) 选择题 下列各句中,加点的成语使用恰当的一项是 ( )( 3分) A也许有人认为唐代王维除了作诗之外身无长物,其实,王维的画也是作得不错的。 B我狙击部队经过三天三夜的浴血奋战后,伤亡十分惨重,而敌人的攻势却更加猛烈,眼看阵地就要失陷,就在这间不容发的时候,增援部队终于赶到了。 C奥运火炬在南通传递时,热情的市民纷纷到大街上去观看火炬接力的盛况,很多居民小区都十室九空了。 D在国产动画电影风云决的首映典礼上,任贤齐坦言配音过程 “很困难 ”,无独有偶,其他演员也表达了 “比演戏更难 ”等相似看法。 答案: B 试题分析: A身
2、无长物 ”的 “长物 ”指多余的东西,此成语形容人除自身外,东西极少。形容贫穷或俭朴不指没有特长。 B间不容发 : 间 ,空隙 ;空隙中容不下一根头发 ;比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。 C “十室九空 ”是指残酷搜刮、严重灾祸造成的贫困、流寓或死亡的凄凉景象,用在这里不符合语境。D虽然罕见,但是不只一个,还有一个可以成对儿,多用于贬义。此处不合语境。 考点:正确使用词 语(包括熟语)。能力层级为表达运用 E。 依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是 ( )( 3分) 我想象那枫桥流水潺潺,有一二客船在桥畔停泊; 。假如在月落乌啼的寒夜,霜风如削,江上闪烁着星星渔火;钟声如缕
3、,悠然从水面飘来,会叩醒舟人的客梦。 那云水苍茫,烟波浩淼的一片秋江。 那一片秋江云水苍茫,烟波浩淼。 夕阳的影里有沿江的红树沉醉, 沿江的红树沉醉在夕阳的影里, 寒山寺的梵宇,矗立在丛树之间。 丛树之间矗立着寒山寺的梵宇。 A B C D 答案: C 试题分析: “那一片秋江云水苍茫,烟波浩淼 ”和上句保持句式结构一致, “那一片秋江 ”怎样、 “沿江的红树 ”怎样、 “丛树之间 ”怎样始终围绕 “江 ”展开,形成环环相扣的衔接,保持了话题的统一。 考点:语言表达连贯。能力层级为表达运用 E。 下列各句中,没有语病、句意明确的一句是 ( )( 3分) A有人认为科学家终日埋头研究,不问家事,
4、有点儿不近人情, 然而事实却是对这种偏见的最好说明 。 B 老顾看到我们非常惊讶 ,连忙把别后的情况告诉我们,还热情地拉我们到他家去。 C检查一个作家的主观愿望即其动机是否正确,是否善良, 不是看他的宣言,而是看他的行动(体现为作品)在社会大众中产生的效果。 D唐代诗人在前人创作的基础上扩大了诗的表现范围, 无论从思想和艺术技巧来看 ,唐诗的成就都明显超越了前代。 答案: C 试题分析: A“然而 ”后逻辑错误,转折关系不成立; B可分析为两种语法结构,“惊讶 ”的主语不清; C“无论 ”后应接不确定或选择性的内容。 考点:辨析并修改病句。能力层级为表达运用 E。 现代文阅读 阅读下面的文字,
5、完成后面的题目。 儒释道互补的和合文化 对于和合文化,可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略,有人从中读出一种社会理想,都讲出了一番道理。我别出心裁,想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来, “和合 ”一词中的 “合 ”,应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单,只有在具备两个以上要素的情况下,才能谈得上 “合 ”;倘若只是单一要素,根本就谈不上 “合 ”了。多种要素凑在一起,有可能发生冲突,也未必就一定发生冲突。即便发生冲突,也未尝不可以化解。成功地化解冲突,便进入了 “和 ”的状态。所谓 “和 ”,应该是指多样性的统一,是指冲突的化解。显而易见,这种意义 上的 “和 ”,有别于
6、 “同 ”,故而孔子力主 “和而不同 ”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来,进入 “和 ”的心态,绝非易事,仅靠一种学说,显然也是不可能做到的,必须综合运用多种学说。在传统文化资源中,对于和合心态的养成,儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要,帮助人们养成和合的心态。 儒家的精神趣旨,可以概括成三个字,那就是 “拿得起 ”;用两个字来概括,那就是 “有为 ”;用一个字来概括,那就是 “张 ”。儒家主张立德、立功、立言,主张干事,主张积极有为。儒家好比是粮食店,是精神的加 油站。人没有饭吃,活不成;没有精神食粮,同样也活不成。道家的精神趣旨是 “想得开
7、 ”;用两个字来说,叫做 “无为 ”;用一个字来说,叫做 “弛 ”。道家的趣旨与儒家似乎相反,实际上互为补充。学会紧张,是一门学问;学会放松,同样也是一门学问。道家好比是药店,当人遇到了精神困惑的时候,光吃粮食是不行的,还需要吃药,上药店。佛教精神趣旨是 “放得下 ”;用一个字来说,那就是 “空 ”。用佛教的术语说, “放得下 ”就是看破红尘,去除我执和法执,把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。佛教是一个精品店,它要化解人生中的烦恼,达到精神上的解脱 ,使心灵得以净化。 拿得起,想得开,放得下,人的方方面面的精神需求,都可以在中国哲学中得到解决。儒道两家是中国固有的学问,主要是讲人生哲学。儒
8、家告诉人如何堂堂正正地度过一生,道家告诉人们如何轻轻松松地度过一生,至于人死后怎样,两家都不怎么在意。佛教主要是讲人死哲学。佛教为人设计了 “终极关怀 ”之所,标示出超越的精神取向,告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反,惟其如此,才构成互补关系:倘若悟不透死,焉能悟透生?综合运用儒释道三家学问,连生死大关都能勘破,还不算是心态和合吗?儒道互补,讲出 “张 弛和合学 ”;儒释道互补,进一步讲出 “生死和合学 ”;三教共同培育和合心态的形成。 (2011年 11月 29日光明日报有删节 ) 【小题 1】关于 “和合 ”文化,下列说法有误的一项是 ( ) A对于和合文化,可以从多
9、角度来解读,作者认为, “和合 ”文化是一种健全的心态,它涉及到人的多种精神诉求。 B只是单一要素,根本就谈不上 “合 ”,多种要素凑在一起才是 “合 ”,只有 “合 ”而不发生冲突才能进入 “和 ”的状态。 C孔子力主 “和而不同 ”,强调的是把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来,进入 “和 ”的状态,而不是简单的同 化。 D中国哲学可以解决人的方方面面的精神需求,儒讲 “拿得起 ”,道讲 “想得开 ”,佛言 “放得下 ,三者互补,成就和合心态。 【小题 2】 “在传统文化资源中,对于和合心态的养成,儒释道三家都是不可或缺的元素。 ”下列说法不能作为其依据的一项是 ( ) A人的精神需求
10、是多方面的,要把它们统一起来、协调起来,进入 “和 ”的状态,仅靠一种学说是不可能做到的。 B儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分,它们能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。 C只是单一要素,根本就谈不上 “合 ”,所以中国人同时信奉 儒释道三教,借以养成和合的心态。 D儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨,看上去有很多对立之处,但在精神实质上互为补充。 【小题 3】下列表述,符合原文意思的一项是 ( ) A人只有一种诉求是一种不健全的心态,所以才需要 “和合 ”文化,才需要儒释道三家的互补。 B中国固有的学问,向来只是研究 “生 ”,不研究 “死 ”,而佛学的引进则作了必要的补充。
11、 C儒释道三家互补,缺一则 “互补 ”之说即无从谈起,当然也就无法达到所谓心态的和合。 D只有综合运用儒释道三家的学问,才能讲 “张弛 ”之道,破 “生死 ”玄关,达成心态和合。 答案: 【小题 1】 B 【小题 2】 C 【小题 3】 D 【小题 1】 试题分析:原文说 “多种要素凑在一起,有可能发生冲突,也未必就一定发生冲突。即便发生冲突,也未尝不可以化解。成功地化解冲突,便进入了 “和 ”的状态。所谓 “和 ”,应该是指多样性的统一,是指冲突的化解。 ”前提错误。 考点:理解文中重要概念的含义。能力层级为理解 B。 【小题 2】 试题分析: “要素 ”指人的精神诉求,不是指学说;另外 “
12、三家都不可或缺 ”是指接受其文化的渐染,而并 非一定要 “信奉 ”。 考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。 【小题 3】 试题分析: A无中生有,原文没有 “人只有一种诉求是一种不健全的心态 ”之说 ; B 偷换概念,改变了范围, “中国固有的学问 ”比 “儒道两家 ”大得多,另外 “只是 ”一词太绝对,原文说 “主要是讲人生哲学 ”; C 概括失当,并非 “儒释道三家互补,缺一则 互补 之说即无从谈起 ”,儒道两家既可互补,所谓 “一张一弛 ”。 考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合 C。 阅读下面的文字,完成后面的题目。 (25分 ) 和当代大学生谈王瑶 先
13、生 钱理群 王瑶先生在建国后长期执教于北大中文系,他在学术上的主要贡献有两个方面:一方面是他对中古文学史的研究,他最著名的著作是中古文学史论,据有关专家说,可能到现在中古文学史的有关研究还很少有超越他的著作;他另外一个最大的贡献是在建国以后,第一个写新文学史稿,是我们现代文学学科的奠基人之一,所以有非常巨大的影响。 1987年,王瑶先生曾经写过一篇题为自我介绍这样一篇短文: “在校时诸多平平,鲜为人知。惟斯时曾两系囹圄,又一度主编清华周刊,或能为睽违已久之学友所忆及。多年来皆以教书为业,乏善可述,今乃忝任北京大学教席。迩来垂垂老矣,华发满颠,齿转黄黑,颇符 颠倒黑白 之讥;而浓茗时啜,烟斗常衔
14、,亦谙 水深火热 之味。惟乡音未改,出语多谐,时乘单车横冲直撞,似犹未失故态耳。 ” “出语多谐 ”,是王瑶先生最为特别的语言表达方式。先生著作里的语言,和他日常生活中谈话的语言是不一样的,有很大的差异。先生著作的语言是标准的学术语言, 严谨而简洁;但在日常谈话中,他确实 “出语多谐 ”。鲁迅先生喜欢给人起绰号,入木三分,到了刻毒的地步。王瑶先生也是这样,假如私下讨论一个人,或一类人,他会用一句话概括,概括得也是入木三分,让人终生难忘。我举个例子:他说我们学者中有一类,与其说是学者,不如说是社会活动家,是 “社会活动家型的学者 ”。我们今天就到处遇到这样的社会活动家型的学者,他或者根本没有学问
15、,但极善公关,或者也有点学问,开始阶段还下了点工夫,取得一定成绩,然后就通过社会公关极力推销自己的产品,以取得最大报酬,得到最大限度的好处,包括政治和物质的好 处,通常情况下,还要超值。而他们一旦掌握权力那就很可怕,他会充分利用现有的体制,为自己谋取更大利益,拉帮结派, “武大郎开店 ”,压制才华高于自己的同辈或年轻人,有的就成了学霸。 可以说,王瑶先生的概括是击中了某类人,以及我们的教育体制的要害的。 王先生还把一些学者称为 “二道贩子 ”,即向外国人贩卖中国货,又向中国人贩卖外国货。他并没有真学问,无论对中国文化,还是外国文化都并无真知、深知,一知半解,抓住一些皮毛,就到处炫耀,糊弄,他的
16、学问全在一个 “贩 ”字。 这话说得非常刻毒,却也击中要害。王瑶先生在八十年代就 看出了贩卖学术,即学术商业化的倾向,这样的眼光不能不让人折服。我现在在观察当下中国学术界与教育界时,常常要想起王瑶先生取的这样两个绰号,我觉得这都可以称得上某些学者类型的经典性概括。 王瑶先生还有一段话也让我不能忘怀。有一天王瑶先生找到我,他说,我现在面临两难选择:我现在年纪已经大了,要是继续努力,发挥余热,不过是 “垂死挣扎 ”;要是什么也不做,那就是 “坐以待毙 ”,你说我该怎么办?他最后的选择是: “与其坐以待毙,不如垂死挣扎 ”。 我当时听了以后受到了极大的震撼,也反过来问自己:我是不是也面临着这样的两难
17、,虽 然我年纪比王先生轻。这是一个人类共同的生命命题:所有的人,都有同一个 “死亡 ”在等待你,这是毫无例外,不可选择的;但由生到死的路途,却有 “有为 ”( “垂死挣扎 ”)与 “无为 ”( “坐以待毙 ”)两种选择。这背后是有一个人生哲理的,即人生意义和价值不在于结局,而在于过程。在 “挣扎 ”的过程中, “有 ”所 “为 ”,爆发出生命的火花,哪怕是只有一个瞬间,也会带来美感,就有了某种价值;如果选择 “无为 ”,什么也不干,这样的生命就没有一点光彩,就真的 “坐以待毙 ”了。这里有很深的哲理,但王瑶先生用一种玩笑式的幽默的语言表达出来,就具有 很大的冲击力。 (节选自和当代大学生谈王瑶
18、先生以及我们那个时代所受的教育有删节) 【小题 1】下列对文章有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( ) (5分 ) A中古文学史论是王瑶先生最为重要的学术贡献之一,到现在中古文学史的有关研究还没有产生超越他的著作。 B王瑶先生著作里的语言,是标准的学术语言,严谨而简洁,与他日常生活中谈话的语言存在很大差异。 C王瑶先生用 “武大郎开店 ”辛辣地讽刺了那些一旦掌握权力就会充分利用现有体制,压制才华高于自己的同辈或年轻人的某类人。 D作者主要运用肖像描写和 语言描写的手法,形象而生动地表现出了王瑶先生的个性与人格魅力。 E王瑶先生在评价某些人事时,具有入木三分、不乏刻毒的鲁迅式的风格,那些精准的
19、概括不但常常击中某类人或教育体制的要害,还具有一定的预见性。 【小题 2】本文第二段王瑶先生的自我介绍中, “颠倒黑白 ”与 “水深火热 ”分别是什么含义?在文中有哪些作用? (6分 ) 【小题 3】本文通过哪几方面来表现王瑶先生的 “出语多谐 ”?请简要说明。 (6分 ) 【小题 4】王瑶先生所说的 “垂死挣扎 ”和 “坐以待毙 ”的选择背后,蕴含着一个怎样的人生哲理?你是否认同王瑶先生的选择 ?请谈谈你的认识。 (8分 ) 答案: 【小题 1】 E( 3分) C( 2分) B( 1分) AD不给分 【小题 2】含义: “颠倒黑白 ”意思是自己头发本来是黑的,年纪大了,就变成白发;人的牙齿一
20、般都是白的,然而自己吸烟太多,所以牙齿呈黄黑色。 “水深火热 ”意思是喜欢饮茶和吸烟。( 2分)这两句话也道出了王瑶作为一个知识分子的精神境遇,同时也是对那个时代的形象概括。 (或:这一代人曾经生活在“颠倒黑白 ”的时代,身处 “水深火热 ”的苦难之中,体味了难以计数的辛酸 ) ( 2分) 作用:引出并从侧面证实了后文所说的王瑶 “出语多谐 ”的特点;严酷 的事实被他以幽默的语言说出,也表现了作为学者的王瑶看穿、看透了一切以后的坦然、自如的心态。( 2分) 【小题 3】 描述自我:王瑶说自己 “迩来垂垂老矣,华发满颠,齿转黄黑,颇符 颠倒黑白 之讥;而浓茗时啜,烟斗常衔,亦谙 水深火热 之味。
21、 ”( 2分) 审视他人:王瑶分别将一些学者概括为 “社会活动家型的学者 ”“二道贩子 ”和“学霸 ”等。( 2分) 看待人生:王瑶把 “有为 ”和 “无为 ”两种人生选择比作 “垂死挣扎 ”和 “坐以待毙 ”。 ( 2分) 【小题 4】人生哲理 所有人都要面对一个人类共同的生命命题 无可选择的 “死亡 ”;但由生到死的路途,却有 “有为 ”( “垂死挣扎 ”)与 “无为 ”( “坐以待毙 ”)两种选择。即人生的意义和价值不在于结局,而在于过程( 2分)。 我认同王瑶先生的选择( 1分)。 人生既是追求的过程,也是结果的诠释。过程是事物发展变化的程序,结果是一定阶段事物发展变化的最后状态。在人
22、的自我实现中,过程比结果更重要。面对人生中的困境与苦难,人应该在不断拼搏和奋斗的过程中,有所作为,让生命爆发出火花,哪怕是只有一个瞬间,也会带来美感,人生就拥有了某种意义和价值;例如:巴金年老时巴金随想录。 (反面说)如果选择消极退避 、无所作为,这样生命就没有一点光彩,就真的 “坐以待毙 ”,毫无意义和价值可言,王瑶先生的人生选择恰恰说明重视过程的意义所在。( 5分) (反面观点请视表达酌情给分) 【小题 1】 试题分析: A项说法绝对,原文是 “可能到现在 还很少有 ”; D项错,肖像描写并非是本文塑造王瑶形象的主要手法,唯一有关人物外貌的信息来自王瑶的自我介绍,而这依然属于从语言描写的角
23、度塑造王瑶 “出语多谐 ”的个性。 考点:归纳内容要点。能力层级为分析综合 C。 【小题 2】 试题分析:对词语的含义的理解要结合语境,并不是要求对词语作注解,而是要 联系语境来理解在文中的意思,而这些意思有时还可能是双关的。作用则要从文章的主旨出发,考虑到对所写的人、事、物或所议的事理的表现效果。 考点:体会重要语句的丰富含意,品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价 D。 【小题 3】 试题分析:题目问的是 “从哪几方面 ”,就要从一个恰当的角度分析文章取材的不同方面,如果角度不对,概括就不可能准确。 考点:筛选并整合文中的信息,能力层级为分析综合 C。欣赏作品的形象,赏析作品的内涵,领
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