山西省榆社中学2018_2019学年高二历史10月月考试题.doc
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1、1山西省榆社中学 2018-2019 学年高二历史 10 月月考试题本试卷分第卷(选择题)和第卷(非选择题)两部分。满分 100 分,考试时间 90 分钟。 一、选择题(共 32 个小题,每个 2 分,共 64 分)1当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说:对己学道家,意思是清静寡欲;做事学法家,意思是按原则办事;待人学儒家,即( ) A爱无差等 B己所不欲,勿施于人C君君、臣臣、父父、子子 D存天理,灭人欲2.“父前行,子踵后。路遇长者,敛足拱手。尊长在前,不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子,它反映当时的教育( )A鼓励儿童活泼机智 B突出地方教育特色 C提倡父子教学相长
2、 D注重儒家伦理道德3.最能体现“在中国古代城市管理法律制度中,礼占有重要地位”这一观点的是( )A“天子之堂九尺,诸侯七尺,大夫五尺,士三尺。”B“内史,周官,秦因之,掌治京师。”C“诸于城内街巷及人众中,无故走车马者,笞五十。”D 有“穿墙而出秽污之物于街巷者,笞四十,出水者勿论。”4.老子说:“民之饥,以其上(统治者)食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。”这段话的主要含义是( )。A同情人民疾苦,主张实行仁政 B主张统治者对人民加强控制 C主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾 D统治者和被统治者的关系是相互依存的5.孔子主张对民众要“道之以
3、德,齐之以礼”,而荀子却主张“由士以上则必以礼乐节之,众庶百姓则必以法数制之”。这种变化体现了( )A. 士阶层开始崛起并受到重用 B. 战国时期阶级矛盾日趋尖锐C. 儒家治国思想的继承与发展 D. 荀子摒弃了儒家的德治思想26.汉书艺文志序载:“王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。”在这里,班固说的是( )A.春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现 B.秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起C.东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现 D.三国两晋南北朝时期思想混乱局面7. 墨子曾批评说:“今王公大臣至其国家之乱、社稷之危,则不知使能以治之
4、。亲戚则使之,无故富贵,面目佼好则使之。”为改变这一状况,墨子主张( ) A.“夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之。”B.“虽在农与工肆之人,有能则举之。高予之爵,重予之禄。”C.“上之所是必皆是之,上之所非必皆非之,天下之百姓,皆上同于天子。”D.“国都不相攻伐,人家不相乱贼”,以兴“天下之利”。8有一家父母得知其小孩在外偷了东西,如果他们相信荀子的理论,可能对小孩采取的态度是( )A认为孩子的本性是恶的,但只要好好教育,孩子会改正错误B认为孩子的本性是善的,他犯错误是一时糊涂C认为孩子的本性是恶的,必须严厉地惩罚他,使他害怕,以防再犯D认为孩子犯错并非本性造成,而是环境不好,应择
5、善而居9. 韩非子格外强调君主权势的独占性和排他性,他指出君主应“独制海内”,否则“爱臣太亲,比危其身;人臣太责,必易主位”韩非子( )A最早提出专制主义中央集权思想B认识到相权对皇权的威胁C反对设立各种政府机构D主张君主应实行集权统治10.以下是某位学者对春秋战国时期道、儒、墨、法四家的评价。学派与评价对应正确的是( )关注社会,留下的是公平与正义:平等、互利、博爱关注人生,留下的是人生态度:真实、自由、宽容关注国家,留下的是治国理念:公开、公平、公正关注文化,留下的是文化价值:仁爱、正义、自强A道家 儒家 墨家 法家3B儒家 道家 法家 墨家 C墨家 道家 法家 儒家 D法家 墨家 儒家
6、道家 11.学完“百家争鸣”历史后,某班几名同学将本班科任老师“对号入座”,你认为其中不恰当的是( )甲:历史老师关爱学生,教育我们要和谐相处,有儒家的风范乙:英语老师着装时髦,特别讲究师道尊严,这是墨子的做法丙:语文老师给我们充分的自主权,极少干预,深得老子真传丁:数学老师是法家弟子,学期初他就制定了班规,并严格执行A.甲 B.乙 C.丙 D.丁12汉书食货志记载:“天子不能具醇驷,而将相或乘牛车。”为改变这种状况,当时的统治者( )A重征赋税 B无为而治 C实现仁政 D独尊儒术13.董仲舒说:“后人言大一统者,咸指万民归心,国家统一而说。”这说明在董仲舒看来, “春秋大一统”与“罢黜百家,
7、独尊儒术”的关系是( )A、用君权神授的思想来巩固统一 B、用政治上的统一保证思想上的统一C、儒家思想逐步成为封建社会的正统思想 D、用思想上的统一为政治上的统一服务14.庄子齐物论云:“天地与我并存,万物与我为一”。吴越春秋记载,“伍子胥乃使相土相水,象天法地,造筑大城,周回四十七里。陆八门;水八门,以法地八聪。”这反映( )A. 董仲舒儒学影响深 B. 天人合一的思想由来以久C. 古代政权与神权紧密结合 D. 古代文化具有深厚的神学思想15中国古代统治者宣扬“敬天、法祖、忠君、保民”,汉朝以后以孝治天下,逐渐成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。这表明( )A儒学正统坚不可摧 B政治与伦理相结
8、合C君主皆为道德楷棋 D宗法制度得以延续416.钱穆先生在先秦儒至汉儒的流变一文中说:“汉儒乃一代之新儒,以传经言治为业,与先秦诸儒之以明道作人为唱者,畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中,亦属百家言。汉儒传经,乃即所谓王官之学,一则主张于朝廷,一则兴起于田野,其为不同,显然可知。”对于上述材料理解错误的是( )A先秦儒学以个人修为的道德规范为追求目标B汉代儒学以传经治道为自身的政治理想C儒学逐渐由民间思想向官方哲学发展流变D汉儒抛弃了先秦儒学对个人修为的关注17三国演义和水浒传中体现的忠义思想,明显来自儒家( ) A“仁政”思想 B“天人感应”学说 C宋明理学思想 D“经世致用”思想18当
9、读到:条件一:科举产生的士大夫们,注重道德文化修养,注重气节,对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二:学堂上老师带读:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”由此判断得出的正确答案是( ) A. “百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗 B西汉对儒学的推广和太学的兴办C宋明理学对儒学的发展D明末清初思想活跃局面的出现19.理学的出现与走向成熟,体现了儒学的新发展。这一新发展主要表现在( )A提出君权神授,强调尊君B将儒家伦理提升到“天理”的高度C继承德治主张,强调民本思想D形成囊括天人关系的严密思想体系20.朱熹说:“孔子所谓克己复礼,中庸所谓致中和、尊德性、道问学,大学所谓明明德圣贤
10、千言万语,只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调( )A儒家自古以来就讲求个人的修养B人的正常欲望是天理,超越于此的是人欲C存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想D人要克制欲望才能发明本心符合天理521.“理会得熟时,道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类,都要理会,虽未能洞研其精微,然也要识个规模大概,道理方泱洽通透。”这段话提倡的是( )A格物致知 B发明本心C知行合一 D致良知22.明朝中后期,王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解,认为“阳明敢肆己意,谤辱朱子,实斯文之罪人也”。结合所学判断,下列选项正确的有( )朝鲜使者以程朱理学为正宗王阳明心学超越了理学
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