2017_2018学年高中语文人第02单元单元检测(含解析)新人教版必修4.doc
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1、- 1 -第02单元 单元检测一、现代文阅读(一)论述类文本阅读阅读下面的文章,完成13题。词有“诗余”之别称,其释义指向有二。一谓词是由诗演变而来的,即沈宠绥所谓“诗变而为词”,这意味着词在一定程度上继承了诗的价值观念。二谓作词乃“诗人之余事”,如陆游称“陈无已诗妙天下,以其余作词”,这意味着古人对于词的价值认识与被视为正事的诗又有所不同。二者之间既相互联系,又在相互对立中逐渐向诗的价值取向回归。词最初是在尊前花间由歌者演唱的,旨在遣兴娱宾,词人写作是倚声填词,从晚唐温庭筠的“柔而软”到西蜀、南唐的旑旎婉转,词形成了以婉约为主调的风格传统,以抒情为价值追求,以真美的融合(包括文辞优美和合乎音
2、律诸方面)为价值取向,以创造意境为价值目标,不要求像诗那样承担补察时政和移风易俗的责任,纯粹为审美娱乐而作,属于“为艺术而艺术”的一派。这个传统在北宋中期曾得到发扬,例如晏殊、欧阳修这样的高官,在词中仍然描写男女相思之情,词作以婉转缠绵、风流蕴藉而著称,与其诗风、文风大相径庭。但自北宋后期,词坛出现新的变化,词人因其价值取向有别而逐渐形成了两个阵营。一派以陈师道、李清照为代表,认同并践行晚唐五代婉约词派的价值观,主张词体“别是一家”,反对以诗为词和以文为词,强调词的写作要曲尽人情和合乎音律,批评苏轼等人词作乃“句读不葺之诗尔,又往往不协音律者”;一派以苏轼、辛弃疾为代表,认为词体本由诗发展而来
3、,不必对诗体词体做严格区分,既可按词体本色写婉约词,也可以诗为词甚至以词说理(即以文为词),因而其创作既有曲尽人情、合乎音律之作,也有言志、说理、不合音律之作。北宋后期词体开始诗化的这种倾向,在靖康之乱后得到愈来愈多文人的认同,他们不仅在词中感怀时事,抒发国难家难之痛、羁旅漂泊之愁、人生失意之悲,而且突破了诗、词、文的界域,既抒情言志,也叙事议论,不拘格套,任意挥洒,甚至“用经用史,牵雅颂入郑卫”。后来人们都沿着宋人以诗为词的思路向前推进。宋人认为词之于诗,“其发乎情则同,而止乎礼义则异。名之曰曲,以其曲尽人情耳”;清人则明确以“诗教观”为词作内容评判的价值尺度。北宋后期开始诗化的词体价值观,
4、随着时代的推移,经过不断推进和提升,最终与诗的价值观已无二致。但是相对于诗而言,词的最大进展是以长短句为主要句式,逐渐形成了一种跟自然的语言较为接近的诗化的语言,从而增强了语言在抒情言志、叙事说理等方面的表现功能。而词人往往从主观出发,更重视运用想象和虚构来构建意境,并且将抒情与叙事密切结合起来,从而使心理描写和细节描写进一步走向深入细腻(宋人称为“曲尽人情”)。此外,由于词最初是在尊前花间走向自觉的,其以代言体方式叙事、抒情的作品已有所增多。因此,词不仅成为了宋代文学的代表,而且对中国戏剧在宋金时期成为“一代之文学”的光- 2 -辉代表,产生过重要的催化作用。(有删改)1关于古代的“词”,下
5、列表述不符合原文意思的一项是A“词”之所以称为“诗余”,一种解释是“词”的前身是诗,另一种解释是诗人在作诗之外附带所做之事。B “词 ”最 初 是 词 人 根 据 尊 前 花 间 的 歌 者 的 声 韵 填 写 的 , 其 目 的 就 是 遣 兴 娱 宾 , 纯 粹是 为 审 美 娱 乐 而 作 。C“词”在北宋时期,描写男女相思之情,感怀时事,曲尽人情,形成了以婉约为主调的风格传统。D“词”的最大进展是句式往往长短不一,跟自然的语言较为接近,增强了抒情言志、叙事说理等表达功能。2下列关于“诗”和“词”的理解与分析,不正确的一项是A词是由诗演变而来的,一定程度上传承了诗的价值观念,但相对于被视
6、为正事的诗而言,古人认为词的价值有所不同。B词纯粹是“为艺术而艺术”的一派,价值追求、价值取向、价值目标与诗均有所不同,不承担补察时政和移风易俗的责任。C词在北宋后期形成两个阵营,一派反对以诗为词和以文为词,主张词体“别是一家”;一派认为没必要严格区分诗和词的体例。D词在北宋后期开始诗化,得到了很多文人的认同,宋人认为词对于诗而言,同于抒发性情,异于道德礼仪的范畴。3根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A词尽管在形式上与诗有对立关系,但是由于它脱胎于诗,因而在价值取向上与诗联系紧密,并逐渐向诗靠拢。B婉约词的风格特点主要是用语柔和,言辞含蓄,读来婉转动听,主要体现在文辞优美、曲尽人情、合
7、乎音律上。C李清照认同并践行婉约词风,批评苏轼词的豪放风格,苏轼则主张词不必严格限制音律,既可言情,也可言志。D词最初是自觉叙事、抒情,后来因受价值取向争议的影响,突破了诗、词、文的界限,可言志,可议论,任意挥洒。(二)实用类文本阅读阅读下面的文字,完 46题。黄庭坚:与苏东坡比肩的文化大家黄庭坚幼时聪颖早慧,属于神童。他 5岁就能背诵五经,“坚幼警悟,读书五行俱下,- 3 -数过辄忆。”他的父亲黄庶追慕古代大哲,用上古时帝颛顼高阳氏的后裔“八恺”之一“庭坚”为其命名。良好的家庭环境,让黄庭坚从小就深受文化的浸染,他的出类拔萃也就不令人感到意外了。父亲的去世使得 15岁的黄庭坚不得不跟着舅舅到
8、淮南游学。在扬州,他认识了诗人孙觉。孙觉是著名经学家胡瑗的高足,对黄庭坚极为赞赏,后来干脆把自己的女儿兰溪许配给了他。两位长辈的悉心教育,让黄庭坚受益匪浅,他们清廉的官风,也给了他很大的影响。嘉祐十一年乡试时考官李询击节称绝,谓“此人不惟文理冠扬,异日当以诗名擅四海”。第二年终登进士榜。对黄庭坚一生影响最大的,当然是苏东坡。他以一块洮河石砚作为见面礼,登门以弟子的身份拜见了老师,正式成为苏东坡的学生。随着师徒二人聚会京城,黄庭坚也迎来了他一生最快乐的时光。在汴京三年的时间里,黄庭坚与苏东坡朝夕相伴,得以亲耳聆听老师的教诲,受益良多。他对苏东坡极为仰慕,痛惜跟老师学得太晚。苏东坡也为这样的奇才弟
9、子而十分高兴,说“又得天下才,相从百忧散”。俩人在一起讲道论艺,酬唱赠答,切磋诗文,鉴书赏画,诗词唱和达百篇之多。此时黄的诗歌创作达到一个高峰,他的声名也越来越高,并大有青出于蓝而胜于蓝之势,以至有了双星闪烁、“苏黄”并称的说法。可以说,得遇恩师苏东坡,是黄庭坚人生的重要转折点。与黄庭坚过人的才华相比,他一生的仕途极为黯淡。当官不得领导喜欢,关键在于他总是坚持以民为本,“民为贵,君为轻”,把百姓放在最重要的位置上,“施仁政,抚黎民,建功业”。例如他在虎号南山中,对虐民的苛政就进行了猛烈的抨击。流民叹则描述了震后又大涝,数万灾民流离失所的悲惨图景。这些作品渗透出强烈的关心国运民生的使命感和责任心
10、,仁政爱民也成为他从政的核心理念,他曾摘“尔俸尔禄,民膏民脂,下民易虐,上天难欺”来勒石自警,展现了感人的人道主义的精神。随之,他终因朋党之争和文字狱而遭贬。贬谪诏书下达时,左右的人皆因蛮荒之地,少有人烟而替他哭泣,而黄庭坚却说:“四海之内,皆为兄弟,浮生若梦,来去无迹,凡有日月星辰明耀之地,无处不可寄此一生,又有何忧?”或许正是在政治上屡受打击、生活上经历了太多的不如意,让黄庭坚有了更多对于人生命运的思考,反而成就了他文学艺术上的辉煌。黄庭坚“擅文章、诗词,尤工书法”,他首先为人所推崇的就是诗词。“风前横笛斜吹雨,醉里簪花倒著冠”这些我们耳熟能详的曼妙诗句,皆出自他的手笔。他的诗风奇崛瘦硬,
11、力摈轻俗之习,对宋代诗歌发展做出了开创性的贡献。- 4 -他认为“诗,乃至一切艺事,不能落于俗格”。那何为“不俗”呢?“不俗”有两种:“语言高妙,似非吃烟火食”“笔下无一点尘俗气”,是为诗品不俗;“临大节不可夺”“与天地相终始”,则为人品不俗。在二者的关系上,他提出“文章者,道之器也;言者,行之枝叶也”。说到底在他眼中,没有人品的高洁,诗品必然俗不可耐。黄庭坚说得好,做得更好。他的一生,屡受恩师苏东坡的牵连,但他从未为避免贬谪而与老师划清界限,更不会暗施冷箭。这种人生境界,保证了他诗歌的骨力,读来不仅意境悠远,而且荡气回肠。与诗歌相比,黄庭坚的书法更为有名。黄庭坚书法师从周越,一学就是二十年,
12、他行笔中一波三折之势即受益于此。尽管黄庭坚练字刻苦,但作品却难入高手法眼。一次应宝梵寺住持之请作草书数纸,苏东坡甚是赞赏,但钱勰认为太俗。钱勰说:“你如果见过怀素自叙帖,就明白其中的原因了。”黄自此不肯为人作草书。不过黄庭坚并没有就此止步,他一边从王羲之等大家的书法中汲取营养,一边师法自然,苦思突破的路径。船工划桨的整齐动作激发了他的灵感,得以初悟草书真谛。被贬为涪州别驾,意外地见到了怀素自叙帖真迹,将自叙帖借回家,废寝忘食地临摹和研究,草书技法由此突飞猛进。通过兼收并蓄,大胆创新,黄庭坚形成了自己独特的书法风格,终得自立门户,与苏东坡、米芾、蔡襄被时人并称“宋四家”。“诗品、书品、人品”,黄
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