[专升本类试卷]江苏专转本(语文)模拟试卷32及答案与解析.doc
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1、江苏专转本(语文)模拟试卷 32 及答案与解析一、单项选择题1 下列词语中划线的字,读音全都正确的一组是 ( )(A)数 落(sh) 多财善贾(g) 传 记(zhun) 杳无音信(mio)(B) 毗 邻(b) 前后相属(zh) 侍侯(sh) 洁身自好(ho)(C)便 笺(qin) 人才济济(j) 静谧(m) 博闻强识(zh)(D)混 淆(xio) 信手拈来(nin) 徜 徉(chng) 稳操胜券(qun)2 下列各句中,划线的词语使用恰当的一项是 ( )(A)在这次举行的“ 当代书法展上” ,各种书体与风格的作品等量齐观,保证了展览的专业性与流派的代表性。(B)近年来,随着流域经济的快速发展,
2、松花江污染问题也日渐严重,因此恢复松花江的生态功能间不容发。(C)在今年的“排队推动日“活动中,虽仍有凤毛麟角的几个“不自觉者” ,但广大市民不论乘车还是购物都能自觉排队。(D)听说这家晚报和当地电信部门将联合举办高校招生大型电话咨询会,请有关专家答疑解惑,考生和家长都喜出望外。3 在下列各句中,存在语病的一句是 ( )(A)青年一代的素质如何,在很大程度上决定着中华民族在 21 世纪的前途和命运。(B)有识之士指出,全面提高学生的素质教育,是教育界目前面临的大事。(C)我们相信,教育优先发展的战略地位,在国家中长期教育发展和改革规划纲要颁布后必将得到进一步落实。(D)然而,培养一代新风,不单
3、是学校的事,也是全社会的事。4 下列各句中,必须删去划线的词的一句是 ( )(A)业内人士认为,消费者平均购房面积的下降,一方面是政策作用的显现,一方面也说明了购房人更加趋于理性。(B)对于有 1.28 亿人口的日本来说,这个销售量,相当于每 10 个日本人中,就有一个人购买了这种高热量的食品。(C) 日前 ,安徽省考古研究所和宿州市文物管理所将联合对宿州市区的一段隋唐大运河遗址进行了抢救性考古发掘。(D)在瑞士洛桑国际管理学院所评估的 55 个经济体中,中国内地的竞争力在前一年度的基础上提高了 3 位,升至第 15 位。5 下列有关文学常识的表述,不正确的一项是 ( )(A)加西亚马尔克斯是
4、魔幻现实主义最杰出的代表作家、诺贝尔文学奖获得者,他的百年孤独被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨制” 。(B)中国古代戏曲主要指元杂剧和明清传奇。关汉卿的窦娥冤和王实甫的西厢记代表了元杂剧的最高成就,汤显祖的牡丹亭则是清传奇的代表作。(C) “家国之思,是中国古典文学作品中常见主题之一,唐代杜甫的 春望和南唐后主的虞美人(春花秋月何时了)都抒发了国破家亡之痛。(D)诗人经营意象往往匠心独运,徐志摩用“凉风”下的“ 水莲花”比喻姑娘的娇羞,而舒婷则用“ 木棉”“红硕的花朵”象征现代女性的独立。6 下列文学流派不属于当代的一项是 ( )(A)鸳鸯蝴蝶派(B)新写实主义(C)寻根文学(D)伤痕
5、文学7 由一般原理推导出关于个别情况的结论,这种论证方法是 ( )(A)归纳法(B)演绎法(C)类比法(D)对比法8 下列有关文学常识的表述,正确的一项是 ( )(A)唐代三大诗人是李白、杜甫、王维;宋代苏轼开创了豪放词派,辛弃疾继承并发展了他的豪放词风。(B) 燕歌行王维唐代诗歌。(C) 庄子是春秋时期的庄周和门人以及后学者宣传道家学派理论的一部重要著作,书中的庖丁解牛尽管在宣传处事哲学,但作为独立的寓言故事,我们却可以从中得出“ 勤于实践,掌握规律 ”的积极结论。(D)我国第一部反映农民起义的长篇章回体小说是施耐庵的 水浒传,第一部长篇章回体历史小说是三国演义。9 下列有关文学常识的表述,
6、不正确的一项是 ( )(A)上尉的女儿一莱蒙托夫一俄国一小说。(B) 德伯家的苔丝一哈代一英国一小说。(C)列夫 .托尔斯泰是俄国伟大的作家,著有战争与和平、安娜.卡列尼娜、复活等长篇小说。(D)巴尔扎克写的人间喜剧不是戏剧,但丁写的 神曲不是歌曲。10 下列有关文学常识的表述,正确的一项是 ( )(A)初唐四杰:王勃、庾信、鲍照、骆宾王;元曲四大家:关汉卿、马致远、郑光祖、白朴。(B)四书:论语、孟子、中庸、礼记;五经:礼、书、乐、易、春秋。(C)我国与莎士比亚同时期的戏剧家是汤显祖,法国与美国的欧.亨利风格相似的小说家是莫泊桑。(D)元末罗贯中的三国演义、明代施耐庵的 水浒、清代蒲松龄的聊
7、斋志异都是我国著名的古典白话小说。二、阅读理解10 越来越接近精神的天空李汉荣人,在人群里行走寻找他的道路,在人群里说话寻找他的回声,在人群里投资寻找他的利润,在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人,我们不可能拒绝人群,虽然,喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息,让人沉闷,但我们终不能一转身彻底离开人群。人群是欲望的集结,是欲望的洪流。一个人置身于人群里,他内心里涌动的不可能不是欲望,他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂,会发现置身人群的时候,灵魂的透明度较低,精神含量较低,而欲望的成分较高,征服的冲动较高。一颗神性的灵魂,超越的灵魂,丰富而高远的灵魂,不
8、大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾,很难提炼出真正的智慧。我们会发现,在人口密度高的地方,多的是小聪明,绝少大智慧。在人群之外,我们还需要一种高度,一种空旷,一种庄静,去与天地对话,与万物对话,与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留:“逝者如斯夫,不舍昼夜” ;庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式;佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧;法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹:“无限空间的永恒沉默使我恐惧” ;李白“登高壮观天地间,大江茫茫去不还” ,他不羁的诗魂飞越无限,把多半条银河引入人间,灌溉了多少代人的浪漫情怀;爱因斯坦
9、把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象,他认为人的最大成就和最高境界不、过是通过对真理的求索,获得与宇宙对称的灵魂,由此,人变得辽阔而谦卑,对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意正是这些似乎远离人群的人,为人群带来了太丰盛的精神礼物,在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题,带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群,去与天空商量,与更高的存在商量,与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量,然后将思想的星光带给人群,带进生存的夜晚。为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位” ,在 “单位”里、在沙发上制作的思想,多半只有单位那么大的体积和分量,没有普世价值。把存在、
10、把时间、把宇宙作为我们的单位吧,去热爱、去痛苦、去思想吧。作为芸芸众生的一员,我也不愿总是泡在低处的池塘里,数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高,需要望远,我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸,我需要从精神的高处带回一些白云,擦拭我琐碎而陈旧的生活,擦拭缺少光泽的内心。我正在攀登我的南山,目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广,绿色越来越多,白云越来越多,我正在靠近伟大的天空注 这是作者 南山系列散文中的一篇,南山位于作者故乡。11 作者认为“ 生而为人,我们不可能拒绝人群 ”的原因是 ?12 孔子、庄子、释迦牟尼、帕斯卡尔、李白、爱因斯坦在作者眼中是“似乎远离人群的人”,你如何理解文中“ 似
11、乎”一词的含义?文章列举这些人物有何作用 ?13 从全文看,“ 精神的天空 ”具体指什么?作者期望自己“接近精神的天空” 的原因是什么?14 下列对这篇散文的赏析,错误的两项是( )(A)文章开头以排比的手法含蓄地表达了个人与人群之间的紧密联系,接着笔锋一转,写人群“ 令人窒息”、“让人沉闷”,为后文提出远离人群的主张作了暗示和铺垫。(B)第二段中“挤压” 、“发酵”、“挤兑”等动词的运用,避免了与下文 “提炼”一词的重复,并使文章的语言变得更加生动形象,富有变化。(C)通过深沉的思考、努力的探索,“我”的眼界变得开阔,思想变得澄明,琐碎而陈旧的生活也由此得到改变。(D)作者建议哲学家或诗人不
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