[职业资格类试卷]教师公开招聘考试(中学语文)历年真题试卷汇编3及答案与解析.doc
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1、教师公开招聘考试(中学语文)历年真题试卷汇编 3 及答案与解析单项选择题1 下列词语中划线的字,读音全正确的一项是( )。(A)思 忖 (cn) 摒 (bn) 除 瞠 (chng)目结舌 佣(yng)金(B) 毗 (b)邻 痉 (jng)挛 大吹大擂 (1) 累 (1i)赘(C)重 创 (chung) 渐 (jin)染 北门锁钥 (yu) 叨(to)扰(D)炽 (ch)热 龟 (jn) 裂 韦 (wi) 编三绝 熨 (y)贴2 下列词语中没有错别字的一组是( )。(A)忌讳 砥砺 蜚然成章 流水不腐,户枢不蠢(B)刍议 安详 自鸣得意 愚者千虑,必有一得(C)烦燥 闲暇 味同嚼蜡 金玉其外,败
2、絮其中(D)徇私 编纂 坚如磬石 盛名之下,其实难负3 下列各句中,划线的成语使用恰当的一句是( )。(A)董事长,对您的好意,我只能敬谢不敏 ,因为我有自知之明,我做些具体的工作尚可,经理一职实难胜任。(B)沉寂的文坛开始活跃,僵冻的大地万物复苏。文坛上百花齐放的盛景已经屈指可数 。(C)对照原片,你会发现新拍片有很大的局限性,演员的表演也差强人意。(D)他们根据那位青年提供的线索,先找到张某,要他供出酒是从哪儿贩来的,再缘木求鱼 ,终于找到了制造假酒的黑窝。4 下列各句中没有语病的一句是( )。(A)文章对经济领域中的若干重要问题,从理论上和政策上作了详细的规定和深刻的说明。(B)大家一定
3、要学会用正确的立场、方法、观点去解决问题、分析问题、提出问题。(C)我国宪法规定,公民享有宪法和法律规定的权利,同时必须履行宪法和法律规定的义务。(D)为了防止不再发生类似故事,领导制定了一系列切实加强安全保卫工作的措施。5 下列各句中的标点符号使用无误的一项是( )。(A)奥运开幕式焰火燃放的传统品种包括:喷泉 红闪;花束彩色花束、爆裂花束;罗马烛光红绿金银等各种颜色:礼花弹牡丹类、菊花类、柳类、冠类等等。(B)月光女神莎拉布莱曼携手刘欢。唱响了北京奥运会开幕式的主题歌。北京奥运会开闭幕式运营中心主任王宁先生表示,这首主题歌既有国际特色,也有着浓郁的中国风情。(C)如果你来到一个陌生的地方,
4、那里有两家饭店,一家是麦当劳,另一家是不知名的当地小店(食物还有本地风味),你会到哪一家去吃饭?(D)本届美国大选股票,是从美国东部时间 11 月 2 日上午 8 时开始(北京时间 11月 2 日晚上 9 时)美国东部时间 2 日晚上 8 时截止(北京时间 3 日上午 9 时)。6 从修辞效果看,下列横线上所填的语句,最恰当的一句是( )自从地球印下人类的足迹以来,地球容颜逐渐由美变丑了。特别是迈入工业社会之后,人类在向大自然索取大量财富的同时,也排放大量废气、废水和废渣,污染着自己赖以生存的空气、水源和土壤,地球伤痕累累,公害却频频发生,( ),人们感到生活在一个缺乏安全的环境中。(A)“三
5、废”的阴影像阴云在世界各地飘荡(B) “三废” 的阴影像虎豹在世界各地肆虐(C) “三废” 的阴影像强盗在世界各地横行(D)“三废”的阴影像幽灵在世界各地游荡7 三国演义中与诸葛亮出师表“五月渡泸,深入不毛” 一句相关的情节是( )(A)七擒孟获(B)赤壁之战(C)火烧连营(D)水淹七军简答题8 三维目标的整合有哪些策略?论述题9 在作文教学中教师如何进行由点到面的强化训练。文言文阅读9 阅读文言文,完成以下题目。首饰清李渔珠翠宝玉,妇人饰发之具也,然增娇益媚者以此,损娇掩媚者亦以此。所谓增娇益媚者,或是面容欠白,或是发色带黄,有此等奇珍异宝覆于其上,则光芒四射,能令肌发改观。与玉蕴于山而山灵
6、珠藏于泽而泽媚同一理也。若使肌白发黑之佳人满头翡翠,环鬓金珠,但见金而不见人,犹之花藏叶底,月在云中,是尽可出头露面之人,而故作藏头盖面之事。巨眼者见之,犹能略迹求真,谓其美丽当不止此!使去粉饰而全露天真,还不知如何妩媚;使遇皮相之流。止谈妆饰之离奇,不及姿容窈窕,是以人饰珠翠宝玉非以珠翠宝玉饰人也。故女人一生,戴珠项翠之事,止可一月,万勿多时。所谓一月者,自作新妇于归之日始,至满月卸妆之日止。只此一月,亦是无可奈何。父母置办一场,翁姑婚娶一次,非些艳妆盛饰,:不足以慰其心。过此以往,则当去桎梏而谢羁囚,终身不修苦行矣。一簪一珥,便可相伴一生。此二物者。则不可不求精善。富贵之家,无妨多设金玉犀
7、贝之属,各存其制,屡变其形,或数日一更,或一日一更,皆未尝不可。贫贱之家,力不能办金玉者,宁用骨角,勿用铜锡。骨角耐观,制之佳者,与犀贝无异,铜锡非止不雅,且能损发。(节选自闲情偶记 声容部 治服第三)【注】巨眼者:指见识高、鉴别能力强的人。 皮相之流:只从外表上看,不深入了解的人。10 对下列句中划线词的解释,不正确的一项是( )。(A)然增娇 益 媚者以此 益:更加(B) 是 以人饰珠翠宝玉 是:这(C)自作新妇于归之日始 归:女子出嫁(D)则当去桎梏而 谢 羁囚 谢:去掉11 下面四组句子,分别表明“增娇益媚” 和“损娇掩媚”的一组是( )。(A)玉蕴于山而山灵 一簪一珥,便可相伴一生(
8、B) 珠藏于泽而泽媚 肌自发黑之佳人满头翡翠(C) 花藏叶底 使去粉饰而全露天真(D)月在云中 去桎梏而谢羁囚12 下列对文章内容的理解,正确的一项是( )。(A)本文是一篇谈论首饰的小品文,其中心观点是 “女子一生,戴珠顶翠之事,止可一月,万勿多时” 。(B)在作者看来,只有长相不足的妇人才应该佩戴首饰,而天生丽质的美人是不需要首饰的,戴了也是喧宾夺主,画蛇添足。(C)作者认为,首饰以金银翡翠为最佳,其次是犀角和珍珠,再次是牛角与兽骨,最差的则是铜和锡做的簪子和耳环。(D)本文以首饰为例,运用比喻、对比手法,含蓄地说明人应当心存本真,适当地修饰自我,切不可附庸风雅,弄巧成拙。13 把文言文阅
9、读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。非此艳妆盛饰,不足以慰其心。现代文阅读13 阅读下面的文字,完成以下题目。论快乐钱钟书在旧书铺里买回来维尼的诗人日记,信手翻开,就看见有趣的一条。他说,在法语里,喜乐一个名词是“好” 和“钟点”两字拼成,可见好事多磨,只是个把钟头的玩意儿。我们联想到我们本国话的说法,也同样的意味深永,譬如快活或快乐的“快”字,就把人生一切乐事的飘瞥难留,极清楚地指示出来。所以我们又慨叹说:“欢娱嫌夜短 !”因为人在高兴的时候,活得太快,一到困苦无聊,愈觉得日脚像跛了似的,走得特别慢。德语的“沉闷” 一词,据字面上直译,就是 “长时间”的意思。西游记里小猴子对孙行者说:“天上
10、一日,地上一年。” 这种神话,确反映着人类的心理。从此类推,地狱里比人间更痛苦,日子一定愈加难度;段成式酉阳杂俎就说:“ 鬼言三年,人间三日。 ”嫌人生短促的人,真是最快活的人;反过来说,真快活的人,不管活到多少岁死,只能算是短命夭折。“永远快乐 ”这句话,不但渺茫得不能实现,并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久;我们说永远快乐,正好像说四方的圆形,静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候,我们空对瞬息即逝的时间喊着说:“逗留一会儿罢!你太美了!” 那有什么用?你要永久,你该向痛苦里去找,不讲别的,只要一个失眠的晚上,或者有约不来的下午,或者一课沉闷的听讲这许多,比一切宗教信仰更有效力。能使你尝
11、到什么叫做“ 永生” 的滋味。人生的刺,就在这里,留恋着不肯快走的偏是你所不留恋的东西。 快乐在人生里,好比引诱小孩子吃药的方糖,更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世,忍受着许多痛苦。我们希望它来。希望它留,希望它再来一一这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候,生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品根本不会想到快乐。但是我们到此也不明白是上了当,我们还理想死后有个大堂,在那里谢上帝,也一天!我们终于享受到永远的快乐。你看,快乐的引诱,不仅像兔子和方糖,使我们忍受了人生,而且仿佛钓钩上的鱼饵,竞使
12、我们甘心去死。这样说来,人生虽痛苦,却不悲观,因为它终抱着快乐的希望:现在的账,我们预支了将来去付,为了快活,我们甚至于愿意慢死。穆勒曾把“ 痛苦的苏格拉底 ”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人,我们不知道;但是人会容易满足得像猪,我们是常看见的。把快乐分肉体和精神的两种,这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的,尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你口味,主要因为你心上没有挂碍,轻松的灵魂可以专注肉体的感觉,来欣赏,来审定。要是你精神不痛快,像将离别时的宴
13、席,随它怎样烹调得好,吃来只是土气息,泥滋味。那时刻的灵魂,仿佛害病的眼怕见阳光,撕去皮的伤口怕接触空气,虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐,你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心,跟全没有良心或有最漆黑的良心,效果是相等的。发现了快乐由精神来决定,人类文化又进一步。发现这个道理,和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力,一样重要。公理发现以后,从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据,从此痛苦失掉它们的可怕,肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是,烧了房子,有庆祝的人:一箪食,一瓢饮,有不改
14、其乐的人;千灾百毒,有谈笑自若的人。所以我们前面说,人生虽不快乐,而仍能乐观。譬如从写先知书的所罗门直到做海风诗的马拉梅,都觉得文明人的痛苦,是身体困倦。但是偏有人能苦中作乐,从病痛里滤出快活来,使健康的消失有种赔偿。苏东坡诗就说:“因病得闲殊不恶安心是药更无方。” 在着重体育的西洋,我们也可以找着同样达观的人。工愁善病的诺凡利斯在碎金集里建立一种病的哲学,说病是“教人学会休息的女教师”。身体结实、喜欢活动的人采用了这个观点就对病痛也感到另有风味。顽健粗壮的十八世纪德国诗人白洛柯斯第一次害病,觉得是一个“可惊异的大发现” 。对于这种人,人生还有什么威胁?这种快乐,把忍受变为享受,是精神对于物质
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