[考研类试卷]历史学基础（世界古代中世纪史）模拟试卷14及答案与解析.doc

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1、历史学基础（世界古代中世纪史）模拟试卷 14 及答案与解析一、单项选择题1-20 小题，每小题 2 分，共 40 分。下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。1 玄奘和义静曾经到达求法的大乘佛教中心是 ( )。（A）大寺（B）飞行寺（C）那烂陀寺（D）超岩寺2 早期吠陀时代的著名文献是( )。（A）娑摩吠陀（B） 夜柔吠陀（C） 阿达婆吠陀（D）梨俱吠陀3 在一部反映印度古代社会生活的电影中，符合印度种姓制度的史实是( )。（A）刹帝利命令婆罗门率兵出征（B）婆罗门在主持祭祀活动（C）吠舍在法庭上审判犯人（D）首陀罗在自家的农田里劳动4 耆那教的真正奠基人和创立者是( )。（A

2、）瓶沙王（B）佛陀（C）筏驮摩那（D）罗摩衍那5 佛教向亚洲国家传播始于印度的哪个时代?( )（A）吠陀时代（B）阿育王时代（C）列国时代（D）戒日帝国时代6 在下列哲学学派中，不属于希腊化时期的是( )。（A）斯多葛学派（B）伊壁鸠鲁学派（C）犬儒学派（D）毕达哥拉斯学派7 下列古希腊哲学家中，唯物主义的代表人物是( )。（A）亚里士多德（B）柏拉图（C）德谟克利特（D）毕达哥拉斯8 西方有一句谚语说：“ 辉煌属于希腊，宏伟属于罗马。” 希腊的“辉煌”主要得益于( )。（A）种姓制度（B）雅典民主政治（C）中央集权制（D）君主立宪制9 迈锡尼文明使用的文字是( )。（A）楔形文字（B）象形文

3、字（C）线形文字 A（D）线形文字 B10 古希腊是西方文明的发源地，古希腊雅典的民主政治则开启了西方民主制度的先河。下列关于雅典民主政治的说法，符合史实的有( )。民主政治时期的雅典没有国王公民大会是雅典国家的最高决策机构伯里克利时期，雅典民主政治达到了顶峰包括妇女在内的所有雅典人都享有民主（A）（B） （C） （D）11 希腊雅典城邦的“ 民众法庭审判官由公民抓签选出，任期只有一年，每个公民一生中只能担任两次审判官的职务”。此规定( ) 。（A）提供了公民参与政治的均等机会（B）表明全体雅典人都有机会参与国家管理（C）确保了公民大会决策的公正无私（D）有利于维护法庭审判的公平、公正12 大

4、河流域以其独特的地理环境孕育了人类璀璨的文明。下列不属于大河流域孕育的古代人类文明是( ) 。（A）古印度文明（B）古埃及文明（C）古代中国文明（D）古希腊文明13 下列世界古代文学作品中，不属于史诗的是( )。（A）摩诃婆罗多（B） 伊利亚特（C） 埃涅阿斯记（D）俄狄浦斯王二、名词解释21-28 小题，每小题 10 分，共 80 分。14 哈拉巴文化15 吠陀16 耆那教17 顺世论派18 婆罗门教19 孔雀帝国20 大乘佛教21 阿育王22 瓦尔那制度23 梨俱吠陀24 释迦牟尼25 摩诃婆罗多26 孔雀王朝27 佛教28 贵霜帝国三、论述题29 试论早期佛教产生的社会背景、基本教义并分

5、析其进步性和实质。30 古印度种姓制度述论。历史学基础（世界古代中世纪史）模拟试卷 14 答案与解析一、单项选择题1-20 小题，每小题 2 分，共 40 分。下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。1 【正确答案】 C【试题解析】 那烂陀寺是印度大乘佛教的中心，各国求法僧曾慕名而来。【知识模块】 世界古代中世纪史2 【正确答案】 D【试题解析】 早期吠陀时代又称梨俱吠陀时代，因为研究这一时期的资料只能来自梨俱吠陀。【知识模块】 世界古代中世纪史3 【正确答案】 B【试题解析】 印度种姓制度严格规定了各个阶层的职业。【知识模块】 世界古代中世纪史4 【正确答案】 C【试题解析】

6、 耆那教是公元前 6 世纪由筏驮摩那(大雄)创立的印度宗教。【知识模块】 世界古代中世纪史5 【正确答案】 B【试题解析】 孔雀帝国的阿育王不仅把佛教定为国教，还大力支持佛教向外传播。【知识模块】 世界古代中世纪史6 【正确答案】 D【试题解析】 毕达哥拉斯学派属于早期希腊哲学流派。【知识模块】 世界古代中世纪史7 【正确答案】 C【试题解析】 德谟克利特提出原子的概念，是著名的唯物主义哲学家。【知识模块】 世界古代中世纪史8 【正确答案】 B【试题解析】 民主政治为希腊人发挥聪明才智提供了社会环境。【知识模块】 世界古代中世纪史9 【正确答案】 D【试题解析】 克里特文明使用的是线形文字 A

7、，迈锡尼文明使用的文字是线形文字 B。【知识模块】 世界古代中世纪史10 【正确答案】 C【试题解析】 在雅典，妇女不属于公民，不能享有城邦的民主权利。【知识模块】 世界古代中世纪史11 【正确答案】 A【试题解析】 陪审员的选择按照机会均等原则进行。【知识模块】 世界古代中世纪史12 【正确答案】 D【试题解析】 大河流域是文明的多发地，但是希腊文明和罗马文明都不是大河流域产生的文明。【知识模块】 世界古代中世纪史13 【正确答案】 D【试题解析】 俄狄浦斯王是著名的古希腊悲剧，作者是索福克勒斯。【知识模块】 世界古代中世纪史二、名词解释21-28 小题，每小题 10 分，共 80 分。14

8、 【正确答案】 哈拉巴文化：自 20 世纪 20 年代起，在印度河谷先后发现几个古代城市遗址，著名的有哈拉巴和摩享佐.达罗，因此统称为“哈拉巴文化” 。哈拉巴文化存在的时间大约为公元前 2500 年到公元前 1750 年。历史学家一般都认为，哈拉巴文化的创造者，就是印度的原始居民达罗毗荼人。【试题解析】 此题考查印度河流域的早期文明。哈拉巴文化是印度河流域最早的文化，是在雅利安人到来之前就有的文化。【知识模块】 世界古代中世纪史15 【正确答案】 吠陀是印度上古时期一些文献的总称，在印度历来被认为圣典。“吠陀”的本义是知识。 吠陀作为文献名，狭义上只指最古老的 4 部吠陀的本集部分，广义则兼指

9、本集所附加的其他上古文献。本集中年代最久的作品可上溯到约公元前 1500 年以前，吠陀中年代最晚的文献则为约公元前 6 世纪或公元前 5 世纪至公元前 4 世纪的产物。吠陀的 4 部本集是：梨俱吠陀娑摩吠陀夜柔吠陀阿达婆吠陀。【试题解析】 吠陀反映了早期雅利安人入侵印度后的历史。【知识模块】 世界古代中世纪史16 【正确答案】 耆那教是公元前 6 一前 4 世纪印度列国时代与佛教同时创立的新宗教。“耆那 ”意为战胜情欲者，教主为筏驮摩那，约出身于公元前 599 年，约与释迦牟尼同时代。耆那教属于反婆罗门教的沙门系统中最温和的教派，代表新兴奴隶主阶级的吠舍大商人和刹帝利王家贵族的利益，政治上主张

10、加强王权势力，基本教义宣扬轮回业报。【试题解析】 本题考查印度列国时代的宗教，耆那教的创始人被称为大雄。【知识模块】 世界古代中世纪史17 【正确答案】 顺世论派是古代印度列国时代兴起的唯物主义派别，是反对婆罗门教各派中最激烈的一派。出现于公元前 10 世纪前半期，在公元前 6 世纪至公元前 4 世纪产生了一定的影响力。其哲学观点包括世界和生命是由地、水、火、风四种元素构成的，否认人的灵魂存在，反对婆罗门教的灵魂转世说；主张种姓平等；反对禁欲主义和苦行生活。顺世论是古代印度下层人民反抗奴隶主高级种姓以及婆罗门教的思想体系。【试题解析】 顺世论派作为唯物主义派别，在后来印度历史上影响不大。【知识

11、模块】 世界古代中世纪史18 【正确答案】 婆罗门教是古代印度宗教之一，约公元前 2000 年形成。以吠陀为经典，崇拜的吠陀诸神之中有三主神，即梵天、湿婆、毗湿奴。提出一种业与轮回的理论。婆罗门教竭力维护阶级压迫和种姓制度，推崇繁琐的仪式和五花八门的祭祀。公元前 6 世纪，因佛教和耆那教的传播，婆罗门教逐渐衰落。8 世纪时吸收佛教和耆那教的某些教义，演变成了印度教。【试题解析】 婆罗门教反映了吠陀时代的社会信仰问题，到列国时代受到其他教派的挑战。【知识模块】 世界古代中世纪史19 【正确答案】 孔雀帝国是印度次大陆上的第一个统一王朝，约于公元前 323 年由旃陀罗笈多驱逐希腊人，推翻难陀王朝所

12、建。因旃陀罗笈多出身于孔雀宗族，故名孔雀帝国，首都华氏城，在阿育王时代帝国达到了顶峰。孔雀帝国基本统一了古代印度。【试题解析】 印度历史上统一的时间很短，在古代仅有孔雀帝国的阿育王基本上统一了印度。【知识模块】 世界古代中世纪史20 【正确答案】 大乘佛教是佛教派别。公元前 6 世纪中期，佛教产生，在长期的发展演变中，形成了诸多派别，公元 1 世纪左右，大乘佛教在印度形成，因其自称为“大道，普渡众生 ”而得名，其他诸派被大乘佛教派贬称为“小乘”，意为“ 小道，普渡小生”，大乘思想根源于某些早期部派，但有许多理论创造。大乘佛教适应了历史的发展潮流，更加接近普通大众，逐渐成为佛教的最大宗，在世界范

13、围内有着较大影响。大乘佛教产生后传播至中亚、中国、日本、朝鲜、越南、印尼以至斯里兰卡，成为北传佛教的主流。【试题解析】 大乘佛教与小乘佛教存在很多教义上的差别。【知识模块】 世界古代中世纪史21 【正确答案】 阿育王是古印度孔雀帝国第三代国王，又称无忧王，是宾头娑罗王之子。阿育王 18 岁时，被任命为阿般提省总督，后又回到首都华氏城。约公元前 273 年宾头娑罗王逝世，阿育王在大臣成护的帮助下，与其兄修私摩争夺王位并取胜。约公元前 269 年阿育王即位后，开始向外扩张。约公元前 262 年，大举进犯南印度的羯陵伽。据铭文记载，在其当政第 8 年(约前 261)， 羯陵伽国被征服，有15 万人被

14、俘，10 万人被杀，死伤数十万。继而，他除迈索尔地区外，统一了印度全境。他大力弘扬佛教，宣扬仁爱和慈悲，鼓吹宗教宽容和容忍，要求人们尊重他人教派，还大力倡导非暴力。其统治时期成为古代印度史上空前强盛时代。【试题解析】 此题考查孔雀王朝。阿育王的统治是佛教发展的转折时期。【知识模块】 世界古代中世纪史22 【正确答案】 瓦尔那制度：由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人内部贫富分化的结果，在雅利安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度，这就是种姓制度。“ 种姓” 一词在印度的梵文中叫 “瓦尔那”，就是颜色或品质的意思。因此种姓制度又叫瓦尔那制度。在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆

15、罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。【试题解析】 此题考查种姓制度，贱民阶层不被包括在四个种姓之内。【知识模块】 世界古代中世纪史23 【正确答案】 梨俱吠陀是印度现存最古的诗集，全名梨俱吠陀本集，收诗 1028 首，其中有 11 首历来认为是附录。它的编订年代约为公元前 1500 年，比 4 部吠陀中的其余 3 部都早。这部诗集的主要内容是：记载上古社会的神话传说；表现和歌颂大自然；反映上古社会的现实生活和原始宗教。诗集中歌颂的神很多，其中主要的有天王因陀罗、火神阿耆尼、酒神苏摩和水神伐楼拿等。【试题解析】 此题考查吠陀文明。早期吠陀时代又被称为梨俱吠陀时代。【知识模块】 世界古代中世纪史24 【正

16、确答案】 释迦牟尼是佛教创始人，姓乔达摩，名悉达多。相传为古印度北部迦毗罗卫围净饭王的太子，19 岁出家修行，35 岁在菩提伽耶的一株菩提树下冥思苦想 49 天(一说 7 天) ，终于得道成佛。他的言行说教经其弟子数次诵记整理，编成“经、律、论 ”三藏，奠定了原始佛教的基本教义。【试题解析】 有关释迦牟尼创教、传教的历史记载在佛本生经中。【知识模块】 世界古代中世纪史25 【正确答案】 摩诃婆罗多是印度两大梵语史诗之一，具有很高的文学价值和宗教寓意。内容以居楼和般度两个堂兄弟家族争雄为中心，诗中衍生出许多传说和说教故事，主题包括一名武士应当具备的行为准则和脱离轮回转世的解脱方法等。它与第二部史

17、诗罗摩衍那一起成为了解印度教演变情况的重要资料。摩诃婆罗多里还包括薄伽梵歌，为印度教最重要 的单本宗教典籍。其作者相传是毗耶娑(活动时期约公元前 5 世纪)，但他很可能只是已有素材的编集者。该诗约在公元 400 年即形成现在的形式。【试题解析】 摩诃婆罗多反映的是古代印度的英雄时代。【知识模块】 世界古代中世纪史26 【正确答案】 孔雀王朝是古代印度摩揭陀国最著名的奴隶制王朝，因其创造者旃陀罗笈多出身于孔雀家族而得名。阿育王在位期间，南亚次大陆除极南端一部分外，全部囊括在孔雀王朝的版图之内，首都为华氏城(今巴特那)。阿育王统治下的孔雀帝国，是一个君主专制的国家，阿育王本人在行政、军事、司法等方

18、面都有绝对的权威。全国分为若干行省，行省总督通常由王子担任，但行省内部仍有着许多保持自治或半独立的部落，说明孔雀帝国还不是一个高度中央集权的国家。【试题解析】 孔雀王朝是印度中央集权强化的时代。【知识模块】 世界古代中世纪史27 【正确答案】 佛教是广泛流行于亚洲的宗教和哲学，公元前 5 世纪创立于印度东北部，以乔答摩.悉达多(又称佛陀)的教诲为基础，是世界三大宗教之一。佛教的目的在于助人摆脱生死轮回之苦和获得涅槃，即无业力无生死轮回的境界。佛陀采用了同时代的婆罗门教的某些思想，特别是业教义，但也不苟同婆罗门教的许多教义及其所供奉的神。佛教主要教义可简述为四谛和八正道。佛教的两大分支：大乘和上

19、座部，已各自发展成不同的习规。在印度，公元前 3 世纪时阿育王大力提倡佛教，但在接下来的几个世纪开始衰落，到了 13 世纪几近灭绝。佛教后往南传播并在斯里兰卡和东南亚兴起，北经中亚、中国西藏地区传到中国、韩国和日本。在21 世纪初，各种不同传统的佛教信众约有 4 亿人。【试题解析】 佛教作为世界性宗教，影响了东亚和东南亚人的世界观和思维方式。【知识模块】 世界古代中世纪史28 【正确答案】 贵霜帝国是公元 1 世纪大月氏人在中亚及印度北部建立的帝国。公元前 2 世纪初，北印先后为大夏希腊人、安息人和斯基泰人等外族入侵。公元 1世纪，大月氏人建立贵霜帝国(约公元 13 世纪)，其版图包括中亚、北

20、印的广大地区，其首都原在中亚，后迁至富楼沙。到 3 世纪时，贵霜帝国分裂为若干小国。【试题解析】 贵霜帝国、安息帝国、罗马帝国和汉帝国是同一时代世界并存的四大帝国。【知识模块】 世界古代中世纪史三、论述题29 【正确答案】 印度列国时代社会关系的变化和阶级矛盾的尖锐化形成了各种新的反对婆罗门教的思潮，这其中就有佛教。佛教最根本的教义是“四谛” ，即苦、集、灭、道。佛教不从基本的哲学问题开始，而是从分析人生问题人手，同其他宗教有很大差别。苦是佛陀讲道的起点。从四谛衍生而来的是八苦、五蕴、轮回、业报、八正道等内容。佛教主张众生平等，从这一点看，其作用是积极的，但是从本质上讲，佛教的教义也具有麻醉人

21、民的消极作用，佛教主张的平等也是没有实际社会意义的。【试题解析】 佛教的思想吸收了许多其他宗教的内容。【知识模块】 世界古代中世纪史30 【正确答案】 种姓制度是古代印度对社会群体的宗教划分，也是古代印度的一种社会制度。种姓是随着公元前 2000 年雅利安人进入南亚时开始出现的。最初雅利安人用“雅利安瓦尔纳 ”和“达萨瓦尔纳”来区分雅利安人和当地的土著。后来才逐渐有了四个种姓：(1)婆罗门：祭司贵族，掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。(2)刹帝利：军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家中除神权之外的一切权力。(3)吠舍：普通劳动者，雅利安人的中下阶层，包括农

22、民、手工业者和商人，他们须向国家缴纳赋税。(4)首陀罗：奴隶，受到压迫和剥削最深。此外，还有比首陀罗更低等、不入流的“贱民”，亦叫做单陀罗，成分是打仗的战俘以及不遵守种姓制度而结合的人。维护种姓制度最典型的文献是摩奴法典。摩奴法典规定，婆罗门是人世的主宰，首陀罗只能温顺地为其他种姓服劳役，首陀罗不能积累私人财产，不能对高级种姓有任何不敬的言行，婆罗门和刹帝利则有权夺取首陀罗的一切。种姓之间等级森严，相互之间不能通婚、交往，不能共食、并坐。高级种姓的人与低级种姓的人特别是与贱民通婚，有可能被处以死刑，民众也对此习以为常。每个种姓内部，有人监督本种姓的人遵守摩奴法典及传统习惯的情况。倘有触犯者，轻则由婆罗门祭司给予处罚，重则被开除出种姓之外沦为贱民。种姓制度是古代印度统治阶级特别是婆罗门为了维护自己的利益而设立并坚持的一种极度不平等的社会制度。这种社会制度的延续严重影响了印度社会的发展，致使印度长期存在严重的社会分化。【试题解析】 种姓制度在印度的影响一直持续到现代社会，成为印度社会发展的一个障碍。【知识模块】 世界古代中世纪史