2014年河北省保定市高三第一次模拟考试语文及答案解析.docx
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1、2014 年 河 北 省 保 定 市 高 三 第 一 次 模 拟 考 试 语 文第 卷 阅 读 题甲 必 考 题一 、 现 代 文 阅 读阅 读 下 面 的 文 字 , 完 成 后 面 题 目 。 ( 9 分 , 每 小 题 3 分 )清 明 节 源 于 周 秦 , 作 为 中 国 忠 孝 文 化 的 载 体 , 在 我 国 民 俗 节 日 体 系 中 具 有 重 要 的 地 位 。清 明 节 在 形 成 的 漫 长 岁 月 中 , 受 到 了 不 同 时 代 节 日 习 俗 的 影 响 , 最 后 形 成 了 不 同 于 其 他 传 统节 日 的 特 点 。 清 明 节 兼 有 节 气 与
2、节 日 两 种 身 份 , 且 以 户 外 活 动 ( 扫 墓 、 踏 青 等 ) 为 主 , 在 扫墓 祭 奠 活 动 中 肃 穆 悲 伤 , 在 踏 青 游 春 活 动 中 欢 乐 喜 庆 , 兼 具 两 种 情 感 特 征 。 可 以 说 , 清 明 节是 一 个 融 祭 祀 扫 墓 、 缅 怀 祖 先 、 欢 乐 游 春 于 一 体 的 复 合 型 大 节 。在 周 秦 , 祭 祖 扫 墓 习 俗 已 经 存 在 。 西 周 以 来 , 墓 祭 已 经 成 为 不 可 或 缺 的 礼 俗 活 动 , 认 为“ 夫 祀 , 国 之 大 节 也 ” , 孔 子 甚 至 说 : “ 国 之
3、大 事 , 唯 祀 与 戎 。 ” 古 人 对 祖 先 “ 生 , 事 之 以 礼 ;死 , 葬 之 以 礼 , 祭 之 以 礼 。 ” 从 而 使 节 俗 上 升 为 礼 俗 , 祭 祖 成 为 约 束 和 衡 量 人 们 日 常 道 德 规 范 的 依 据 。 汉 代 风 俗 与 礼 俗 开 始 融 为 一 体 , 后 汉 书 明 帝 纪 注 引 汉 官 仪 云 : “ 古 不 墓祭 。 秦 始 皇 起 寝 于 墓 侧 , 汉 因 而 不 改 , 诸 陵 寝 皆 以 晦 、 望 、 二 十 四 气 、 三 伏 、 社 、 腊 及 四 时上 饭 。 ” 清 明 节 祭 祀 祖 先 的 真 正
4、 源 头 , 正 是 延 续 周 秦 习 俗 而 来 的 墓 祭 习 俗 , 只 不 过 , 在 周 秦乃 至 两 汉 , 这 种 祭 祀 祖 先 的 活 动 并 没 有 明 确 在 清 明 日 , 更 谈 不 上 清 明 节 了 。“ 清 明 ” 一 称 最 早 记 载 于 周 代 , 在 汉 代 作 为 节 气 而 真 正 形 成 。 西 汉 完 整 记 载 二 十 四 节 气的 淮 南 子 天 文 训 云 : “ 春 分 后 十 五 日 , 斗 指 乙 , 则 清 明 风 至 。 ” 公 元 105 年 , 汉 武 帝 命太 史 令 司 马 迁 等 制 订 了 太 初 历 , 从 此 ,
5、 中 国 历 法 两 千 多 年 再 无 大 的 变 化 , 这 对 于 清 明 节的 具 体 日 期 确 定 在 公 历 4月 5日 前 后 , 起 到 了 重 要 作 用 。清 明 节 俗 与 寒 食 节 密 切 相 关 , 人 们 在 介 之 推 被 焚 的 忌 日 禁 火 冷 食 以 示 纪 念 , 是 为 “ 寒食 ” 。 介 之 推 的 故 事 传 说 于 汉 末 , 流 行 于 魏 晋 , 因 魏 晋 的 “ 晋 ” 和 春 秋 时 分 之 推 故 事 发 生 地 晋 国 的 “ 晋 ” 是 同 一 个 “ 晋 ” 字 。 寒 食 节 也 因 此 在 魏 晋 南 北 朝 时 期
6、十 分 流 行 , 除 禁 火 冷食 外 , 扫 墓 祭 祀 祖 先 成 为 主 流 。由 于 李 唐 王 朝 发 迹 于 寒 食 节 流 行 的 中 心 晋 地 山 西 , 所 以 寒 食 习 俗 被 带 到 了 长 安 城 ,并 通 过 国 家 最 权 威 的 礼 法 被 定 在 了 每 年 的 清 明 日 的 前 二 天 , 开 元 礼 规 定 : 寒 食 通 清 明 , 每 逢 寒 食 , 放 假 三 日 。 唐 玄 宗 下 诏 : “ 士 庶 之 家 , 宜 许 上 墓 , 编 入 五 礼 , 永 为 常 式 。 ” “ 寒 食 、清 明 四 日 为 假 ” , 唐 代 宗 “ 寒
7、食 通 清 明 , 休 假 五 日 ” 。 公 元 790 年 , 唐 德 宗 下 令 将 其 延 长 至 七天 , 唐 将 寒 食 并 入 清 明 , 突 出 了 祭 祖 扫 墓 的 主 题 , 同 时 , 唐 代 清 明 节 还 融 合 了 三 月 三 上 巳 古节 祓 禊 除 灾 的 习 俗 内 容 , 加 入 踏 青 及 放 风 筝 、 插 柳 戴 柳 、 荡 秋 千 、 斗 鸡 、 击 球 等 一 系 列 娱 乐活 动 。 王 维 寒 食 城 东 即 事 中 的 “ 少 年 分 日 作 遨 游 , 不 用 清 明 兼 上 巳 ” 可 为 力 证 。宋 代 , 随 着 理 学 兴 起
8、和 封 建 伦 理 观 念 深 化 , 传 播 孝 文 化 的 清 明 节 受 到 重 视 , 朝 廷 明 文 规定 : 从 寒 食 至 清 明 三 日 , 各 阶 层 均 须 祭 扫 陵 墓 。 但 寒 食 节 的 悲 戚 色 彩 已 经 淡 化 , 从 邵 雍 春游 吟 “ 人 间 佳 节 唯 寒 食 , 天 下 名 园 重 洛 阳 ” 可 见 已 变 得 快 乐 明 朗 起 来 。 元 废 除 火 禁 , 寒 食节 遭 受 重 创 , 上 巳 也 被 淡 化 , 清 明 已 成 扫 墓 、 游 春 为 主 的 大 节 。 明 清 时 寒 食 节 、 上 巳 节 基 本淡 出 , 清 明
9、节 已 是 春 天 唯 一 的 大 节 。1.下 面 关 于 “ 清 明 节 ” 的 表 述 , 不 符 合 原 文 意 思 的 一 项 是 ( )A.清 明 节 承 载 中 国 忠 孝 文 化 , 历 史 悠 久 , 与 其 他 传 统 节 日 特 点 不 同 , 清 明 节 兼 有 节 气 与 节 日两 种 身 份 , 形 式 主 要 是 户 外 活 动 如 扫 墓 、 踏 青 等 。 B.清 明 节 是 兼 具 悲 喜 两 种 情 感 的 复 合 型 春 天 大 节 。 既 因 祭 祀 扫 墓 、 缅 怀 祖 先 而 有 肃 穆 悲 伤 的情 感 ; 又 因 踏 青 、 游 春 活 动
10、而 有 了 欢 乐 喜 庆 气 氛 。C.清 明 节 祭 祖 扫 墓 习 俗 被 古 人 视 作 “ 国 之 大 节 ” , 被 孔 子 称 为 “ 国 之 大 事 ” , 使 节 俗 上 升 为礼 俗 , 成 为 约 束 和 衡 量 人 们 日 常 道 德 规 范 的 依 据 。D.清 明 节 祭 祀 祖 先 源 自 周 秦 的 墓 祭 习 俗 , 后 汉 书 记 载 秦 始 皇 在 墓 侧 起 寝 , 汉 沿 袭 此 俗 ,在 每 月 和 每 年 的 一 些 重 要 日 子 都 会 给 先 人 上 饭 祭 奠 。解 析 : 论 述 类 文 体 阅 读 的 命 题 主 要 从 概 念 、 判
11、 断 、 推 理 三 个 角 度 命 题 , 概 念 注 意 “ 答 非 所 问 ” “ 内 涵 、 外 延 不 准 ” “ 误 划 类 别 ” “ 张 冠 李 戴 ” ; 判 断 类 注 意 “ 范 围 不 当 ” “ 偷 换 概 念 ” “ 曲 解文 意 ” ; 推 理 注 意 “ 强 加 因 果 ” “ 强 行 推 理 ” 等 错 误 。 答 题 的 关 键 是 亩 清 题 干 、 找 准 区 位 、对 读 原 文 、 寻 找 细 微 的 差 别 。 选 项 C 被 孔 子 看 成 “ 国 之 大 事 ” 的 是 祭 祀 和 战 争 , 不 是 清 明 祭扫 活 动 ; 古 人 对 祖
12、先 “ 生 , 事 之 以 礼 ; 死 , 葬 之 以 礼 , 祭 之 以 礼 ” 的 态 度 使 节 俗 上 升 为 礼 俗 ;“ 成 为 约 朿 和 衡 量 人 们 曰 常 道 德 规 范 的 依 据 ” 的 是 祭 祖 , 不 是 清 明 祭 扫 活 动 ; 被 看 成 是 “ 国之 大 节 ” 的 , 是 “ 祀 祭 祀 不 是 清 明 祭 扫 活 动 。 选 项 偷 换 概 念 。答 案 : C2.根 据 原 文 内 容 , 下 列 理 解 和 分 析 不 正 确 的 一 项 是 ( )A.唐 代 对 清 明 节 的 贡 献 , 主 要 是 把 寒 食 节 通 过 国 家 最 权 威
13、 的 礼 法 确 定 在 了 每 年 的 清 明 日 之 前 ,将 寒 食 这 个 节 俗 与 清 明 这 个 节 气 相 融 合 。B.唐 初 开 元 礼 寒 食 清 明 放 假 三 日 , 后 用 诏 令 形 式 确 定 , 列 入 五 礼 之 中 , 直 至 唐 德 宗 放 假七 天 , 可 以 看 出 唐 代 对 寒 食 与 清 明 的 重 视 。C.唐 代 寒 食 、 清 明 、 上 巳 三 者 融 合 , 禁 火 冷 食 、 祭 祖 扫 墓 、 祓 禊 除 灾 与 踏 青 及 放 风 筝 、 插 柳 戴 柳 、 荡 秋 千 、 斗 鸡 、 击 球 等 一 系 列 活 动 并 存 。
14、D.宋 元 时 寒 食 节 和 上 巳 节 逐 渐 淡 出 , 清 明 节 继 承 了 两 节 的 节 俗 内 容 , 在 明 清 两 朝 时 由 最 初的 一 个 单 纯 的 节 气 上 升 为 一 个 大 的 节 日 。解 析 : 选 项 D“ 宋 元 时 寒 食 节 和 上 巳 节 逐 渐 淡 出 ” 不 严 谨 , 是 宋 元 开 始 ( 宋 寒 食 节 的 悲戚 色 彩 已 经 淡 化 ” “ 元 废 除 火 禁 , 寒 食 节 遭 受 重 创 , 上 巳 也 被 淡 化 至 明 清 基 本 淡 出 。 “ 继承 ” 说 法 不 妥 , 宋 、 元 时 寒 食 、 上 巳 遭 受 重
15、 创 或 淡 化 , 节 俗 内 容 当 有 所 减 少 。 且 明 清 两 朝 时 ,不 是 由 节 气 上 升 为 节 曰 ( 唐 时 已 成 节 曰 而 是 由 三 个 节 ( 寒 食 节 、 上 巳 节 、 清 明 节 缩 减 为 一个 节 。 选 项 混 清 范 围 。答 案 : D3.下 列 表 述 , 不 符 合 原 文 意 思 的 一 项 是 ( )A.“ 清 明 ” 一 开 始 是 作 为 节 气 出 现 的 , 早 盔 周 代 就 有 记 载 。 淮 南 子 天 文 训 说 清 明 节 气在 春 分 后 的 第 十 五 日 , 北 斗 星 指 向 乙 的 时 候 。B.太
16、史 令 司 马 迁 等 人 奉 汉 武 帝 命 令 制 订 了 太 初 历 , 两 千 多 年 基 本 没 有 变 化 , 对 后 来 将 清 明 节 确 定 在 公 历 每 年 4 月 5 日 前 后 起 了 重 要 作 用 。C.寒 食 节 是 为 了 纪 念 介 之 推 被 焚 而 产 生 的 , 在 他 的 忌 日 禁 火 、 冷 食 。 而 清 明 节 的 禁 火 、 冷 食即 源 于 此 , 所 以 寒 食 节 与 清 明 节 是 密 切 相 关 的 。D.纪 念 春 秋 时 期 人 物 的 寒 食 节 在 魏 晋 南 北 朝 时 期 十 分 流 行 , 除 禁 火 冷 食 外 ,
17、 更 以 祭 祀 祖 先 为主 。 它 经 历 了 一 个 较 长 的 变 化 过 程 。解 析 : 选 项 A“ 一 开 始 就 作 为 节 气 出 现 ” , 错 。 “ 清 明 ” 一 称 虽 然 最 早 记 载 于 周 代 , 但 到 汉 代才 真 正 形 成 节 气 。 选 项 混 淆 时 间 范 围 。答 案 : A二 、 古 代 诗 文 阅 读 ( 36 分 )( 一 ) 文 言 文 阅 读 ( 19 分 )阅 读 下 面 的 文 言 文 , 完 成 后 面 题 目 。孙 承 宗 , 高 阳 人 。 貌 奇 伟 , 须 髯 戟 张 。 与 人 言 , 声 殷 墙 壁 。 始 为
18、县 学 生 授 经 边 郡 。 往 来飞 狐 、 拒 马 间 , 直 走 白 登 , 又 从 纥 干 、 清 波 故 道 南 下 。 喜 从 材 官 老 兵 究 问 险 要 厄 塞 , 用 是 晓 畅 边 事 。熹 宗 即 往 , 以 左 庶 子 充 日 讲 官 。 帝 每 听 承 宗 讲 , 辄 曰 “ 心 开 ” , 故 眷 注 特 殷 。 天 启 元 年 ,沈 、 辽 相 继 失 , 举 朝 汹 汹 。 御 史 方 震 孺 请 罢 兵 部 尚 书 崔 景 荣 , 以 承 宗 代 。 廷 臣 亦 皆 以 承 宗 知兵 , 遂 推 为 兵 部 添 设 侍 郎 , 主 东 事 。 帝 不 欲
19、承 宗 离 讲 筵 , 疏 再 上 不 许 。 未 几 , 大 清 兵 逼 广 宁 ,遂 拜 承 宗 兵 部 尚 书 兼 东 阁 大 学 士 。 越 数 日 , 命 以 阁 臣 掌 部 务 。 承 宗 上 疏 曰 : “ 迩 年 兵 多 不 练 ,饷 多 不 核 。 今 天 下 当 重 将 权 , 授 之 节 钺 , 勿 使 文 吏 用 小 见 沾沾 陵 其 上 。 边 疆 小 胜 小 败 , 皆 不 足 问 。 ” 因 列 上 抚 西 部 、 恤 辽 民 、 简 京 军 、 增 永 平 大 帅 、修 蓟 镇 亭 障 、 开 京 东 屯 田 数 策 , 帝 褒 纳 焉 。时 宁 远 城 工 竣
20、 , 关 外 守 具 毕 备 。 承 宗 图 大 举 , 奏 言 : “ 前 哨 已 置 连 山 大 凌 河 , 速 畀 臣 饷 二 十 四 万 , 则 功 可 立 奏 。 ” 帝 命 所 司 给 之 。 兵 、 工 二 部 相 与 谋 曰 : “ 饷 足 , 渠 即 妄 为 , 不 如 许而 不 与 , 文 移 往 复 稽 缓 之 。 ” 承 宗 再 疏 促 , 具 以 情 告 。 帝 为 饬 诸 曹 , 而 师 竟 不 果 出 。 当 是 时 ,忠 贤 益 盗 柄 。 以 承 索 功 高 , 欲 亲 附 之 , 令 应 冲 等 申 意 。 承 宗 不 与 交 一 言 , 忠 贤 由 是 大
21、 憾 。 而其 党 李 蕃 、 崔 呈 秀 、 徐 大 化 连 疏 诋 之 , 至 比 之 王 敦 、 李 怀 光 。 承 宗 乃 杜 门 求 罢 。十 一 年 , 大 清 兵 深 入 内 地 。 以 十 一 月 九 日 攻 高 阳 , 承 宗 率 家 人 拒 守 。 大 兵 将 引 去 , 绕 城呐 喊 者 三 , 守 者 亦 应 之 三 , 曰 “ 此 城 笑 也 , 于 法 当 破 ” , 围 复 合 。 明 日 城 陷 , 被 执 。 望 阙叩 头 , 投 缳 而 死 , 年 七 十 有 六 。 谥 文 忠 。 后 叙 宁 远 功 , 荫 子 锦 衣 世 千 户 。( 选 自 明 史
22、孙 承 宗 传 , 有 删 改 ) 此 城 笑 也 , 于 法 当 破 : 这 是 守 城 的 人 在 嘲 笑 , 按 照 法 令 应 当 攻 破 它 。4.对 下 面 句 子 中 加 点 的 词 的 解 释 , 不 正 确 的 一 项 是 ( ) ( 3分 )A.与 人 言 , 声 殷 墙 壁 殷 : 震 动B.饷 足 , 渠 即 妄 为 渠 : 他C.文 移 往 复 稽 缓 之 稽 : 可 笑 D.忠 贤 由 是 大 憾 憾 : 仇 恨 , 怨 恨解 析 : 稽 : 延 迟 , 拖 延 。 实 词 题 目 近 些 年 考 核 有 难 度 加 大 的 趋 势 , 并 且 考 题 选 项 中
23、夹 杂 出 现通 假 字 、 古 今 异 义 、 词 类 活 用 等 文 言 现 象 。 答 题 的 方 法 有 “ 结 构 分 析 法 ” “ 语 法 分 析 法 ” “ 形旁 辨 义 法 ” “ 套 用 成 语 法 ” “ 套 用 课 本 法 ” 但 这 些 方 法 都 需 要 一 定 的 文 言 功 底 , 最 好 方 法 是 把所 给 的 词 义 代 到 原 文 中 去 , 看 语 意 是 否 通 顺 来 确 定 答 案 的 正 确 与 否 , “ 可 笑 ” 和 后 面 的 “ 缓之 ” 不 搭 配 , 解 释 不 通 , 应 为 同 义 词 复 用 和 “ 缓 ” 意 思 相 同
24、。答 案 : C5.以 下 各 组 句 子 中 , 全 都 表 明 孙 承 宗 有 远 见 的 一 组 是 ( ) ( 3 分 ) 帝 每 听 承 宗 讲 , 辄 曰 “ 心 开 ” 天 下 当 重 将 权 边 疆 小 胜 小 败 , 皆 不 足 问 列 上 抚 西 部 开 京 东 屯 田 数 策 承 宗 不 与 交 一 言 承 宗 乃 杜 门 求 罢A. B. C. D. 解 析 : 此 类 题 目 先 看 题 干 中 有 没 有 “ 直 接 表 现 ” 的 字 样 , 然 后 分 析 所 给 文 段 是 否 是 题 干 中 要求 的 人 物 的 所 作 所 为 , 再 分 析 是 否 是
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- 2014 河北省 保定市 第一次 模拟考试 语文 答案 解析
