江苏省江阴市第一中学2018_2019学年高二语文下学期期中试题.doc

《江苏省江阴市第一中学2018_2019学年高二语文下学期期中试题.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江苏省江阴市第一中学2018_2019学年高二语文下学期期中试题.doc（14页珍藏版）》请在麦多课文档分享上搜索。

1、- 1 -江苏省江阴市第一中学 2018-2019学年高二语文下学期期中试题一、语言文字运用（15 分）1下列各句中加点成语的使用,全都不正确的一项是(3 分)( )在“雷锋热线”志愿者前来探望时,这位爱热闹的孤寡老人激动地坐了起来,在病床上振振有词,和志愿者们分享他的人生经验。据统计,我国人均捐赠额远不如发达国家,也低于经济水平相类的国家,所以要促进我国的慈善捐赠,就应该细大不捐,充分尊重捐赠者的意愿。年轻画家毅然赴藏,深入藏民之中,打下了扎实的生活基础,创作西藏组画时不蔓不枝,将西藏题材绘画提升到了一个空前的高度。年终,各种盘点甚嚣尘上,其中“中国年度新锐榜”备受关注.在该评选活动中,“刷

2、”字当选年度汉字,“诗与远方” “匠人精神”等入选年度关键词。梳理以往案例,大额订单催生“妖股”的情况并不鲜见,在订单从出现到消失的过程之中,一些资本大鳄上下其手。贝多芬第七交响曲中的第二乐章,旋律优美庄重却处理得哀而不伤,在略带伤感的曲调中,低音的弦乐旋律部分随着音乐的前进不断积蓄着力量。A BC D解析：选 B 振振有词：形容理由似乎很充分,说个不休.含贬义.此处褒贬失当.细大不捐：小的大的都不抛弃.此处使用正确.不蔓不枝：原指莲茎不分枝杈,现形容文章等简洁.此处使用错误.甚嚣尘上：原形容军中忙于备战的状态.今常用作指某种传闻或谬论十分嚣张,多用于贬义.此处使用错误.上下其手：指玩弄手法,

3、暗中作弊.此处使用正确.哀而不伤：悲哀而不过分.多形容诗歌、音乐等具有中和之美.也形容感情或行为有节制,没有过与不及之处.此处使用正确.2下列各句中,没有语病的一句是(3 分)( )A.和平应该是人类文明发展亘古不变的主旋律，然而，在原始社会早期用石器争夺食物到今日遍布全球的核武器军备竞赛，战争给人类造成了太多的伤害。B.东北人民只要按照中央既定的战略方针，在冰天雪地中抱成一团，激发出内在活力，投身到振兴东北的热潮中去，大东北就一定能重拾昔日的辉煌。C. 依目前情况而言，许多职业学院陆续开设电子竞技运动与管理专业，并非为了培养纯粹的游戏玩家，主要是想培养电子竞技管理、游戏策划方面的人才是根本目

4、的。D.这些大学毕业又虚心向老师傅请教学习的“淘粪男孩” ，既有学历又有技能，尽管没有“小白领”那样舒适的工作环境，却具备“大蓝领”所需要的工匠精神。解析:选 D (A项介词短语搭配不当， “在到”应改为“从到” 。B 项语- 2 -序不当， “只要”应放在“东北人民”前面。C 项句式杂糅， “主要是想培养电子竞技管理、游戏策划方面的人才是根本目的”是由“主要是想”和“是根本目的”两种句式杂糅在一起的，这两种句式保留一种即可。)3对下列一段文字中不得体词语的修改,正确的一项是(3 分)( )鉴于办理税务登记的工作即将结束,尚有一些人未登记,兹把通告全文第二次公布,如有超过期限仍不登记者,则按通

5、告规定处理.A “鉴于”改为“由于”,“把”改为“将”,“超过期限”改为“逾期”,“则”改为“就”.B “兹”改为“现”,“第二次”改为“再次”,“超过期限”改为“逾期”.C “即将”改为“就要”,“兹”改为“现”,“第二次”改为“再次”,“则”改为“就”.D “把”改为“将”,“第二次”改为“再次”,“超过期限”改为“逾期”.解析：选 D 这段文字属公文体,应结合文体特征,准确选用恰当的词语.4、在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是(3 分)( )在中国思想史上，不止一次出现过这样的情形：不仅仅是避世的道家，就是貌似与道家严重对立、注重事功的儒家， ， ； ， ， 。在那种情形中

6、人格的审美理想严重偏离道德的伦理理想，这种偏离使得道家超凡脱俗的个人修行和儒家至大至刚的“兼济天下苍生”都蜕变为“明哲保身”的犬儒哲学。这类人被视为高洁之士而忧天下之患者反被视为俗人往往被嘲讽与讥笑也极为推崇避世风流、个人逍遥他们的行为也往往被歪曲A B C D4.（3 分）C二、文言文阅读（23 分）阅读下面的文言文，完成 58 题菜园院佛殿记曾巩庆历八年四月，抚州菜园僧可栖，得州之人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成，以佛之像置其中，而来乞予文以为记。初，菜园有籍于尚书，有地于城南五里，而草木生之，牛羊践之，求屋室居人焉，无有- 3 -也。可栖至，则喜曰：“是天下之废地也，人不争，吾得

7、之以老，斯足矣。 ”遂以医取资于人，而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍，而合其徒入而居之。独殿之役最大，自度其力不能为，乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。浸渐积累，期月而用以足，役以既。自可栖之来居至于此，盖十年矣。吾观佛之徒，凡有所兴作，其人皆用力也勤，刻意也专，不肯苟成，不求速效，故善以小致大，以难致易，而其所为，无一不如其志者，岂独其说足以动人哉？其中亦有智然也。若可栖之披攘经营，捃摭纤悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，岂不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其学者又善殖之如此。至于世儒，习圣人之道，既自以为至矣，及其任天下之事，则未尝有勤行之意，坚持之操，

8、少长相与语曰：“苟一时之利耳，安能必世百年，为教化之渐，而待迟久之功哉！”相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。由是观之，反不及佛之学者远矣。则彼之所以盛，不由此之所自守者衰欤？与之记，不独以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾巩记。（选自唐宋八大家合集卷十七）注：捃摭：采取，采集。5.对下列加点词的理解，不正确的一项是(3 分)( )A.菜园有籍于尚书 籍：户籍 B.而即其处立寝庐 即：靠近C.期月而用以足 期：整、满（年、月） D.则未尝有勤行之意 则：表转折，却6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3 分)( )A.建佛殿的菜园原来是一片荒地，草木满地，牛羊践踏，

9、也没有可以住人的房屋。B.菜园院佛殿主要是僧众们向民间化缘募捐建成的，是菜园院耗资最多的建筑。C.佛法之所以被天下人推重，就在于他们善于注重细节，愿意接受一切赞助。D.作者写这篇记，不单表彰了佛家的才智，也反思了儒家之道不再通行的根源。7.把文中画线的句子及课文中的句子翻译成现代汉语。 （13 分）（1）乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。 （5 分） （2）相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。 （5 分） （3）胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。 （3 分） 8.作者认为佛法的智慧体现在哪些方面？请简要概括。 （4 分）- 4 - 答案：5.（3 分）

10、A（登记）6.（3 分）C（佛法被天下人推重，除了自身经义，还有僧众们的努力推广）7.（1） （5 分）于是让他的门徒拿着簿册到民间化缘，一有收入就登记在上面，再小的施舍也没有不接受的。 （“乃” “乞” “得” “微细”各 1分， “乞民间”句式 1分）（2） （5 分）用这样的思想相互熏染，所以经过了一千多年，即使有贤者出现，也不能在这种环境中实现志向啊。 （“相薰以此” “得志于其间”句式各 1分， “以此” “历” “作”各 1分）8.（4 分）勤奋努力，专心致志，认真扎实，循序渐进，持之以恒。 （每点 1分，答出其中四点即可）【参考译文】庆历八年的四月，抚州有个菜园僧，法名可栖，得到

11、同州人高庆、王明、饶杰等人一起出资，率领民众在他的院子里建成了佛殿，把佛像安放在里面，然后过来要我写文章来作记念。起初，菜园在尚书省有登记，在城南五里有块土地，但是地里长满了草木，牛羊随意践踏，想找个能住人的房子，都找不到。和尚可栖来到这里，却高兴的说：“这是世间荒废的土地，世人都不来争抢，我得到这里用来养老，这就足够了。 ”于是靠行医从世人那里收集资金，然后靠近这个地方建立起寝庐、讲堂、重门、斋庖等房舍和客房，于是召集他的门徒住进去。唯独佛殿的工程量最大，他估计自己的力量完不成，于是让他的门徒拿着簿册到民间化缘，一有收入就登记在上面，再小的施舍也没有不接受的。慢慢积累，满一月后费用凑够，工程

12、得以完成。从可栖来到这里居住（到现在） ，一共十年了。我看佛教徒们，凡是要做什么事情，他们这些人都是勤奋努力，专心致志，不肯马虎完成，不追求做得快，所以善于由小成大，变难为易，而他们所做的，没有一件不如他们心愿的，哪里只是他们的说词足以打动人呢？这其中也有智慧使然啊。像可栖这样辛苦经营，一点一滴详尽细致地选择累积，忘却十年时光的漫长，而达成他的志向，他能做到的原因，难道不近似这个道理吗？啊！佛法原本正被天下人推重，而学习佛学的人又这样善于耕耘。至于世间的儒生，学习圣人的道理，他们自以为已经学到了本事，等到他们出任天下之事，却一点没有勤勉的心志，坚持不懈的节操，老少聚集一起议论：“不过图一时的好

13、处罢了，怎么能希望传世百年，达到教化的熏陶，获得久远的功效呢！”用这样的想法相互熏染，所以经过了一千多年，即使有贤者出现，也不能在这种环境中实现志向啊。由此看来，反而比不- 5 -上佛家学者坚持长久了。那么他们佛家兴盛的原因，不正是儒家所固守的衰落了的原因吗？为他们写这篇记，不只是用来彰显他们佛家的才能，也是为我们儒家之道不再通行而惭愧罢了。曾巩记三、古诗词鉴赏（8 分）阅读下面这首唐诗，完成 9-10题。海 棠郑谷春风用意匀颜色，销得携觞与赋诗。秾丽最宜新著雨， 娇娆全在欲开时。莫愁 粉黛临窗懒，梁广 丹青点笔迟。朝醉暮吟看不足， 羡他蝴蝶宿深枝。注：莫愁：战国末期楚国歌舞家。姓卢，名莫愁，

14、貌美如仙，爱好歌舞。梁广：古代因善画海棠而出名的画家。9明代的王象晋形容海棠曰：“其花甚丰，其叶甚茂，其枝甚柔，望之绰绰如处女。 ”本诗中哪两句表达了这种意思？并写出海棠怎样的风韵美？（4 分） 10本诗的第三联除用典外，还突出地运用了什么表现手法？请结合诗句简要分析。 （4 分） 9本诗中三、四句表达了这种意思。 （2 分） 海棠最美最动人之处就在于含苞待放之时。海棠花蕾“新著雨”而又在“欲开时” ，色泽分外鲜红艳丽，看上去有如少女含羞时的红晕，娇娆而妩媚。海棠显得别具一番风韵，显得异常之美。 （2 分） （意思对即可）10第三联诗人从侧面对海棠进行衬托。 （2 分）那美丽勤劳能歌善舞的莫愁

15、女为欣赏海棠的娇艳竟懒于梳妆，善画海棠的画家梁广也为海棠的娇美所吸引而迟迟不动笔，不肯轻易 点染，唯恐描画不出海棠的丰姿神韵。海棠的美丽和风韵也就可想而知，真所谓“不着一字，尽得风流”了。 （2 分） （意思对即可）四、名句名篇默写（8 分）11补写出下列名句名篇中的空缺部分。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。 管仲列传 诗有之：“高山仰止，景行行止 。 ”孔子世家桃李不言，下自成蹊。 李将军列传- 6 -子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? 孔子世家风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！刺客列传夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。 高祖本纪五、现代文阅读（一）

16、 （15 分）阅读下面的作品，完成 1214 题稀粥南北味张抗抗稀粥在中国，犹如长江黄河，源远流长。稀粥对于许多中国人，亦如生命之源泉，一锅一勺一点一滴，从中生长出精血气力、聪明才智，还顺便喝出来的许多陈规积习。少年时代在杭州，江浙地方的人爱吃泡饭。把剩下的大米饭搅松，用水烧开，就是泡饭。泡饭里有锅底的饭锅巴，吃起来很香。佐以酱瓜、腐乳和油炸蚕豆，最好有几块油煎咸带鱼，就是普通人家价廉物美的享受了。江南一带，泡饭也就是稀饭，家家离不开泡饭，与北方人爱喝稀粥的习性并无二致。外婆住在江南腹地旱涝保收的鱼米之乡，外婆家爱喝白米粥，煮粥必用粳米。用粳米烧的粥又粘又稠，开了锅，厨房里便雾气蒙蒙地飘起阵阵

17、粥香，听着灶上锅里咕嘟咕嘟白米翻滚的声音，像是有人唱歌。熄火后的粥是不能马上就喝的，微微地闷上一阵，待粥锅四边翘起了一圈薄薄的白膜，粥面上结成一层白亮白亮的薄壳，粥米已变得极其柔软几乎融化，粥才成其为粥。那样的白米粥，天然地清爽可口，就像是白芍药加百合再加莲子熬出来的汁。温热地喝下去，似乎五脏六腑都被清洗了一遍。我们家早也喝粥，晚也喝粥，而且总是见锅见底地一抢而空。南方人喝粥就是喝粥，有些单调，不像北方人那样，还就着馒头烙饼什么的。那个时候，稀粥对于我来说，多半出于家传的习惯，别无选择，所以偶尔也抱怨早上喝粥肚子容易饿，晚上喝粥总要起夜。外婆就皱着眉头，用筷子轻轻敲着碗边说：“小孩不懂事，早十

18、几年，一户人家吃三年粥，就可买上一亩田呢，你外公家的房产地产，就是这样省吃俭用挣下来的”外婆喝粥有个习惯，她喝饱了以后，放下筷子，必得用舌头把粘在粥碗四边的粥汤舔干净，干净得就像一只没用过的碗，那时外婆的粥才算是真正喝完。当我在寒冷的北大荒原野上啃着冻窝头、掰着黑面馒头时，我开始思念外婆的白米粥。白米粥在东北称作大米粥，连队的食堂极偶然才炮制一回，通常是作为病号饭，必须经过分场大夫和连首长的批准，才能得此优待。后来我有了一个小家，待后院菜园子的豌豆成熟，剥出一粒粒翡翠般的新鲜豆子，再向农场的老职工讨些大米，熬上一锅粥，待粥快熟时，把豌豆掺进去，再加上弄来的一点白糖，便成了江南一带著名的豌豆糖粥

19、。一时馋倒连队的杭- 7 -州老乡，纷纷如蝗虫拥入我的茅屋，一锅粥顿时告罄，就差没像我外婆那样把锅舔净了。在当时年年吃返销粮的北大荒，所有以粗粮制作的主食里，唯有粥还是可以接受并且较为容易适应的这就是大碴子粥和小米粥。大碴子，其实就是把玉米粒轧成几瓣约如绿豆大小的干玉米碎粒。用一口大锅把玉米碴子添上水，急火煮开锅，改为文火焖。焖的时间越长，碴子就熬得越烂，越烂吃起来就越香。等到粥香四溢，开锅揭盖，眼前金光灿烂，一派辉煌，盛在碗里，如捧着个金碗，很新奇也很庄严。大碴子粥米粒饱满又实沉，咬下去富有弹性和韧劲，嚼起来挺过瘾。从每一粒碴子里熬出的粘稠浆汁，散发着秋天田野上成熟庄稼的气息，洋溢着北方汉子

20、的那种粗犷和力量。煮大碴子粥必须在碴子下锅时，放上一种长粒的饭豆。那种豆子紫色粉色白色还带花纹，五光十色的令人眼花缭乱。五彩的豆子在锅里微微胀裂，沉浮在金色的粥汤里，如玉盘上镶嵌的宝石小米粥喝起来感觉要温柔些细腻些，且有极高的营养价值，易被人体吸收，是北方妇女生小孩坐月子和哺乳期的最佳食品。在北大荒农场的土炕上生下我儿时，有农场职工的家属送来一袋小米。靠着这袋小米，我度过了那一段艰难的日子。每天，几乎每餐每顿，我喝的都是小米粥。在挂满白霜的土屋里，冰凉的手捧起一碗黄澄澄冒着热气的小米粥，我觉得自己还有足够的力量活下去。热粥一滴滴温热我的身体烤干我的眼泪暖透我的心，我不再害怕不再畏惧。我第一次发

21、现，原来稀粥远非仅仅具有外婆赋予它的功能，它可以承载人生，可以疏导痛苦，甚至可以影响一个人的命运。多年后回广东老家探亲，稀粥竟以我从未见过的丰富绚丽绿的菜叶红的肉丁黑褐色带花纹的松花蛋和金黄色的海米，衬以米粒雪白的底色，就像一幅点彩派的斑斓绘画，呈现在我面前。街头巷尾到处都有粥摊或粥挑子，燃得旺旺的炉火上，熬得稀烂的薄薄的粥汤正咕咕冒泡，一边摆放整齐的粥碗里，分别码着新鲜的生鱼片、生鸡片或生肉片，任顾客选用。确定了某一种，摊主便从锅里舀起一勺滚烫的薄粥，对着碗里的生鱼片浇下去，借着沸腾的稀粥的热量，生鱼片很快烫熟，再加少许精盐、胡椒粉和味精，用筷子翻动搅拌一会儿，一碗美味的鱼生粥就炮制而成。粥

22、米入口便化，回味无穷；鱼片鲜嫩可口，滑而不腻。一碗粥喝下去，周身通达舒畅，与世无争，别无他求。我在广州吃过烧鹅乳猪，却独独忘不了这几角钱一碗的鱼生粥或鸡丝粥。却有几位外国朋友，闻粥色变，发表意见说，为人一世，最不喜欢喝稀粥，也不能理解中国人对于粥的爱好。而我，喜欢喝在这块土地上所能喝到的或精致或粗糙或富丽或简朴的各式各样的粥。(选自张抗抗散文 ，有删改)12. 下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3 分)( )A. 作者通过不同时期、不同地方吃稀粥的生活片断，以小见大，反映出人生的阅历和世情的嬗变，以及自己对稀粥的特殊情感。- 8 -B. 文中生动再现粥的烧制和模样、人吃粥

23、的情形和积习，而老乡如蝗虫般拥入茅屋喝“豌豆糖粥”的细节，主要表现了粥的味美。C. 文章写北方人就着馒头烙饼喝粥最简，写北大荒喝大碴子粥和小米粥最详，这样处理可见作者的匠心，有直达人心的艺术魅力。D. 行文围绕喝粥展开故事，最后着落在广东人喝粥上，稀粥从未见过的丰富绚丽，既表现了粥的美味，也让人对美好生活有了憧憬。13. 文章始末写“稀粥南味” ，中间穿插“稀粥北味” 。请简要赏析这样写的好处。(6 分） 14.结合全文，简说对“稀粥对于许多中国人，亦如生命之源泉”的理解。(6 分） 【答案】12. B 13. 脉络清晰。作者走南闯北，依序展开南北喝粥的经历。主旨凸显。北大荒的粥更能承载人生，

24、影响命运，故设置为文章的主体部分，使主旨有张力。前后呼应。稀粥南味有别于稀粥北味，更清爽香鲜可口，始末都写“稀粥南味” ，更具回味，结构也显整饬。14. 稀粥，南北方人通吃，从中生长出精血气力和聪明才智。喝粥的本质也许源于贫穷，但借此解决了生计问题。物质不再匮乏的今天，喝粥成为习俗，饱含温情和情趣。中国人对于粥有独特的爱好；外国朋友不喜喝粥也不能理解。六、现代文阅读（二） （12 分）阅读下面的文章，完成 1517 题智慧之书余光中知识爆炸不一定就是智慧增高。我相信，今人的知识一定胜过古人，但智慧则未必。新知识往往比旧知识丰富、正确，但是真正的智慧却难分新旧。知识，只要收到就行了。智慧却需要再

25、三玩味，反复咀嚼，不断印证。如果一本书愈读愈有味，而所获也愈丰，大概就是智慧之书了。据说天路历程的作者班扬，生平只熟读一部书：圣经 。弥尔顿是基督教的大诗人，当然也熟读圣经 ，不过他更博览群书。其结果，班扬的成就也不比弥尔顿逊色多少。真能善读一本智慧之书的读者，离真理总不会太远，无论知识怎么爆炸也会得鱼忘筌的吧。叔本华说：“只要是重要的书，就应该立刻再读一遍。 ”他所谓的重要的书，正是我所谓的智慧之书。要考验一本书是否不朽，最可靠的试金石当然是时间。古人的经典之作，已经有时间为我们鉴定过了；今人的呢，可以看看是否经得起一读再读。一切创作之中，最耐读的恐怕是诗了。就我而言， “峨眉山月半轮秋”和

26、“岐王宅里寻常见” ，我读了几十年，- 9 -几百遍了，却并未读厌，所以赵翼的话“至今已觉不新鲜” ，是说错了。其实，散文、小说、戏剧甚至各种知识性文章等等，只要是杰作，自然也都耐读。奇怪的是，诗最短，应该一览无遗，却时常一览不尽。相反地，卷帙浩繁、令人读来废寝忘食的许多侦探故事和武侠小说，往往不能引人看第二遍。凡以情节取胜的作品，真相大白之后也就完了。真正好的小说，很少依赖情节。诗最少情节，就连叙事诗的情节，也比小说稀薄，所以诗最耐读。朱光潜说他拿到一本新书，往往选翻一两页，如果发现文字不好，就不读下去了。我要买书时，也是如此。这种态度，不能斥为形式主义，因为一个人必须想得清楚，才能写得清楚

27、；反之，文字夹杂不清的人，思想一定也混乱。所以文字不好的书，不读也罢。有人立刻会说，文字清楚的书，也有一些浅薄得不值一读。当然不错，可是文字既然清楚，浅薄的内容也就一目了然，无可久遁。倒是偶尔有一些书，文字虽然不够清楚，内容却有其分量，未可一概抹杀。某些哲学家之言便是如此。不过这样的哲学家，我也只能称为有分量的哲学家，无法称为清晰动人的作家。如果有一位哲学家的哲学与唐君毅的相当或相近，而文字却比较清畅，我宁可读他的书，不读唐书。一位作家如果在文字表达上不为读者着想，那就有一点“目无读者” ，也就不能怪读者可能“目无作家”了。朱光潜的试金法，颇有道理。凡是值得读的智慧之书，都值得精读，而且再三诵

28、读。古人所谓的“一目十行” ，只是修辞上的夸张。 “一目十行”只有两种情形：一是那本书不值得读，二是那个人不会读书。精读一本书或一篇作品，也有两种情形。一是主动精读，那当然自由得很；二是被迫精读，那就是以该书或该文为评论、翻译或教课的对象。要把一本书论好、译好或教好，怎能不加精读？所以评论家（包括编者、选家、注家） 、翻译家、教师等等都是很特殊的读者，被迫的精读者。这种读者一方面为势所迫，只许读通，不许读错，一方面较有专业训练，当然读得更精。经得起这批特殊读者再三精读的书，想必是佳作。经得起他们读上几十年几百年的书，一定成为经典了。普通的读者呢，当然也有他们的影响力，但是往往接受特殊读者的“意

29、见领导” 。15.下列说法中不符合文意的项一是(3 分)( )A班扬与弥尔顿相比，成就并不逊色多少，这说明知识多不一定就意味着智慧高。B古人的经典之作可以让人一读再读，不会生厌；“至今已觉不新鲜”一说未必准确。C诗歌情节最少，这是诗歌最耐读的根本原因。D一个人必须想得清楚，才能写出清楚的文字；文字夹杂不清，一定意味着写作的人思想混乱。答案：C， “诗歌情节最少”这是诗歌最耐读的原因之一，而不是根本原因。15. 对作者所说的“有分量的哲学家”的理解，不符合文意的一项是(3 分)( )A其人写作，虽有一定的内容，但文字表达却不太清楚。B他们思想混乱，因而文字夹杂不清，浅薄得不值一读。- 10 -C

30、他们的作品亦有可取之处，不能一概抹杀。D他们称不上“清晰动人的作家” ，是因为在文字上有点“目无读者” 。答案：B。原文说他们“文字虽然不够清楚，内容却有其分量，未可一概抹杀” ，所以不能说他们的书浅薄得不值一读。17.从全文看，一本书是否为智慧之书，它的试金石是什么？（6 分） 答案：是否经得起时间的考验；文字的表达是否为读者着想；是否经得起特殊读者的再三精读。七、现代文阅读（三） （12 分）阅读下面的材科，完成 1820 题。材料一：2016 中国语言服务行业发展报告指出,当今社会,国家语言能力已成为国家实力的重要组成部分,语言战略上升为国家战略,中国语言服务能力是我国软实力的重要体现,

31、语言服务行业已经成为中国走向世界、融入世界、影响世界的战略性基础性支撑.报告宏观上从政府、行业、经济、文化、技术五个层面,微观上从语言服务从业者、提供方、需求方和人才培养等方面阐释中国语言服务仍然面临机遇与问题的巨大挑战.政府相关部门需要统一认识,把语言服务提升到国家战略的高度来制定语言战略,改变语言人才匮乏成为制约推进我国“一带一路”建设的瓶颈.政府需要明确语言服务行业的隶属问题和相关激励政策.行业协会亟须制定适合未来行业发展的规划来引导语言服务行业的可持续发展.近年来,翻译及语言服务行业界人士对国家相关部门出台翻译行业的整体规划和指导意见的呼声日益高涨,希望通过有序的行业规划以及建立相应的

32、行业标准和规范,进而提升行业整体竞争能力,培养高素质语言服务人才,更好地服务于国家对外交流的大局.中国翻译协会作为唯一的全国性翻译及语言服务行业组织有义务在这方面发挥积极的组织和引导作用.(摘编自2016 中国语言服务行业发展报告)材料二：- 11 -材料三：应针对“一带一路”建设的语言需求,根据我国经济转型升级的实际和语言产业的现状,制定语言产业的中长期发展规划,形成系统的、立体的战略方案,充分挖掘并合理开发利用语言资源的文化价值和经济价值；充分发挥政府在政策制定、机制建设、组织管理、人才培养等方面的积极作用；组建语言产业协会,为语言产业内部及其与外部合作者之间的交流提供平台,为行业发展面临

33、的共性问题积极寻找解决方案.综观世界上语言产业比较发达的国家,其相关的科学技术往往也比较先进.科学技术与语言产业有机结合,有力提升了这些国家语言产业的总体水平.因此,我国应努力加强语言数字化、信息化技术研发,集中资金、人才进行重大技术攻关；建立和完善语言技术知识产权保护法律法规体系；大力发展与计算机及网络技术相关的语言科技,推动语言产业和现代技术紧密结合,壮大语言产业规模,提高语言产业水平.语言产业在我国是新兴产业,目前仍处于起步阶段,需要政府、企业加强与大学以及科研机构的沟通、交流与合作.应重视政府、企业和科研机构的横向联合,建立三者之间的联动机制；充分调动公共部门、行业协会、企业组织以及个

34、体从业者的积极性,实现语言研究、语言技术、语言产品的整合.同时,加强经济学与语言学各分支学科之间的合作研究,培养语言产业人才,促进我国语言产业健康有序发展.(摘编自张卫国推动语言产业加速发展)18下列对材料二图表内容的分析和概括,不正确的一项是(3 分)( )A20102015 年期间,我国语言服务行业年产值呈现逐年上升趋势,并且增幅明显,这说明我国语言服务行业的发展前景光明。B20102015 年期间,我国语言服务行业年产值增长率最高是 2011年,2012 年降低,随后增长率呈平稳态势,保持年均 15%的增长速度。C从图 2看出,2014 年我国语言服务行业经营的业务多在翻译服务、本地化服

35、务和语言服务咨询等几个重要方面。D “语言服务人才培养”在 2014年我国语言服务主营业务中所占比率只有 8%,这充分说明我国语言服务体系的不完整,不能平衡发展的现实。解析：选 D D 项,“这充分说明我国语言服务体系的不完整,不能平衡发展的现实”错误,主营业务所占比率的高低与社会的需求有着极大关系,不能说所占比率小就是发展不平衡；同时,各类别所占比例的大小也不能得出“体系的不完整”的结论.- 12 -19下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3 分)( )A当前和今后一个相当长的时间,国家语言能力成了一个国家软实力的重要体现,语言服务行业成为国家战略性、基础性的支撑行业。B报告从宏

36、观、微观两方面诠释了我国语言服务行业发展中面临的机遇与问题的巨大挑战,表明了“行业自律是行业发展的根本”这个观点。C要想提升语言服务行业整体竞争力、培养高素质人才、更好地服务于国家对外交流大局,一需政府要制定相关政策,二需行业本身要谋求发展。D材料一和材料三都提到在“一带一路”环境下我国语言服务行业必须做的事情,都强调了政府部门在推动我国语言服务行业发展方面的重要作用。解析：选 B项,“表明了行业自律是行业发展的根本这个观点”错误,材料一的第二段主要表述政府的作用、第三段介绍行业的希望,但不能说行业自律就是行业发展的根本.20阅读材料三,概括我国要推动语言产业加速发展必须做好哪些方面的工作.(

37、6 分) 解析：回答本题,注重分析材料三的具体内容,对每一个段落进行分析和概括.第一段,制定语言产业的中长期规划、发挥政府的积极作用、组建语言产业协会等,都是营造外部环境的；第二段,加强语言数字化、信息化技术研发,提高产业水平；第三段,强强联合,加强政府、学校、企业、科研机构等方面的联合,共同发展我国语言服务行业.参考答案：营造良好外部环境.国家应制定语言产业的发展规划,发挥政策制定等方面的作用.大力推动语言科学技术的研发应用.我国要加强语言数字化等的研发、攻关,建立知识产权保护体系,发展语言科技等.建立政府、企业、大学、科研机构相结合的综合开发与管理体系.政府、企业、大学、科研机构横向联合,

38、合作研究,培养产业人才.八、作文（70 分）21根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800字的文章，诗歌除外，文体不限。佛经云：人最难摆脱的是无谓的烦恼。许多人一边在抱怨烦恼，一边却在不由自主地寻找烦恼。【范文大千世界，何须自寻烦恼简单生活，是一种态度，一杯清水，也能折射出七彩的彩虹，忘记烦恼，处处都是灿烂阳光，可谁能忘记自己的烦恼呢？因为，人的生命一旦降临后将面临着生存，当你有思维能力时，当你在漫漫人生路上，不断成长，不断追求，不断完善自己一生的过程中，将承受具- 13 -有一定普遍意义的压力，总结归纳为：社会环境、学习压力、工作压力、个人成就、经济收入、人际关系、社会支持、家庭

39、、住房、子女和个人生活，所以即便人向往是平淡如水的简单生活，也将面对诸如此类繁琐的压力，压力产生烦恼而建立在烦恼之上，忘记自己的烦恼是不可理喻的。世上很多的事物是说不清而道不明的。可你别忘记，人的欲望虽无止尽头，但生命却是有尽头的，因属于你的每一段时光都是唯一的，虽世事变幻，人生如海涛一时起一时伏，但追逐完美人生将永无止境，这就是漫漫人生路。人不是神，人不是生活在安徒生的童话故事里，更不是生活在神话传说世外桃源虚构的世界里。既然人不是神，便有七情六欲，七情是人精神的表露，六欲则是物质的需要，归根结底，人就生活在精神与物质追求的压力之中。简单生活是一种态度，如一杯清水，它既拆射人追求一种如佛祖的

40、崇高境界；也反射它，人生在平庸、平淡、毫无斗志的人生追逐中儒弱无能的体现。作为平凡人，既然做不到如佛一样境界，但也不可做儒弱无能人，烦恼是人的附属品，压力将会伴随人一生！压力能让徘徊者迈出坚定的步伐，能让失败者鼓起再战的勇气，能让落后者奋起，能让成功者警惕。如果说，人一生的发展是不易反应的药物，那么压力就是一剂高效的催化剂，它不是鼓励人成功。而是逼人成功，让人没有选择不成功的余地上帝给予人准备了两样东西，一样是物质，一样是精神。简单生活是一种追求自然精神，是一种追求纯真的物质生活方式，可以理解为人性的回归，从心所欲不逾矩。 “储水万担，用水一瓢；大厦千间，夜眠六尺；黄金万两，一日三餐。 ”人的

41、欲望是无止境的，但人的需求量是有限的！如果人追求简单生活，渴望的不过是一份简单的幸福而已，压力会与你坦然无存，因为烦恼不会捉弄人，而是人自寻烦恼。【解析】本题考查能写论述类、实用类和文学类文章的能力。能力层级为表达运用 E。这是一道名言类材料作文题，因而审题时首先要准确理解名言的含义，名言的含义是确定立意的基础。写作此文，首先要根据材料内容，提炼出自己的观点或看法，然后结合自己的生活实际进行立意。材料中引用的佛经的话具思辨性与人文性特点，可以概括为人生的追求与态度。关于“烦恼”的理解，是摆脱，还是寻找？这可以和人的不断追求而追求不得的心理相结合，人心都愿意追求并保持心灵的平静与悠然，但又太容易被种种烦恼和所捆绑。这个考题的切入点很多，从大的角度来说，可以谈及一个人的心态与成功、梦想的关系，立意为“摆正心态，积极面对一切，人生才会更美好” “生活中想摆脱痛苦选择快乐其实很简单，只要我们不做无谓的抱怨” “用宁静代替烦躁，用愉快代替烦闷，烦恼在你心中便会- 14 -遁行” ；从小的角度来说，可以从生活出发，谈改变自己想法的一些身边人和事等。抓住一点立意，并进行构思行文即可。