（全国通史版）2019高考历史总复习专题一中国古代文明的奠基——先秦学案.doc

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1、1专 题 一 中 国 古 代 文 明 的 奠 基 先 秦考 点 一 商 周 时 期 的 政 治 制 度分 封制宗 法制目的对 被 征 服 的 广 大 地 区 进 行 有 效 统 治解 决 贵 族 之 间 在 权力 财 产 和 土 地 继 承 上 的矛 盾内容周 武 王 把 王 畿 以 外 的土 地 和 人 民 分 别 授 予 王族 功 臣 和 古 代 帝 王 的 后 代 让 他 们 建 立 诸 侯 国 拱 卫 王 室诸 侯 必 须 服 从 周 天 子 的 命 令 诸 侯 有 为 周天 子 镇 守 疆 土 随 从 作战 交 纳 贡 赋 和 朝 觐 述 职 的 义 务诸 侯 对 卿 大 夫 实 行

2、 再 分 封 卿 大 夫 再将 土 地 和 人 民 分 赐 给 士依 据 血 缘 关 系 维 系 政 治 等 级实 行 嫡 长 子继 承 制 大 宗 可以 命 令 和约 束 小 宗 小 宗 必 须 服 从大 宗作用加 强 了 周 天 子 对 地 方 的 统 治 形 成 诸 侯 对 周 王 室 众 星 捧 月 般 的 政 治 格 局 周 王 确 立了 天 下 共 主 的 地 位贵 族 统 治 阶 层 内 部 形 成 了 天 子 诸 侯 卿 大 夫 士 森 严 的等 级 序 列 诸 侯 享 有 相 当 大 的 独 立 性 随着 其 势 力 的 壮 大 到 西 周 后 期 王 权 衰 弱 分 封 制

3、 遭 到 破 坏保 证 了 各 级 贵 族 在 政 治 上 的 垄 断 和 特 权 地 位 有 利 于 统 治 集 团 内 部 的 稳 定 和 团 结中 国 早 期 政 治 制 度 的 特 点王 权 和 神 权 密 切 结 合 带 有 浓 厚 的 迷 信 色 彩 形 成 了 一 套 从 中 央 到 地 方 的 行 政 管 理 制度以 血 缘 关 系 为 纽 带 形 成 了 国 家 政 治 结 构 最高 执 政 集 团 尚 未 实 现 权 力 的 高 度 集 中血 缘 纽 带 与 政 治 关 系 相 结 合 实 行 严 格 的 等 级 制 度 政 权 带 有 浓 厚 的 部 族 色 彩分 封 制

4、 、 宗 法 制 、 礼 乐 制 度考 点 二 农 业 、 手 工 业 和 商 业 农 业 的 主 要 耕 作 方 式春 秋 战 国 时 期 人 们 开 始 使 用 铁 农 具 和牛 耕 并 将 其 逐 渐 推 广 出 现 当 时 世 界 上 先 进 的 耕作 方 法 垄 作 法 战 国时 期的 著 名 水 利 工 程 都 江 堰 泽 被 后 世 土 地 制 度 的 演 变原 始 社 会 的 土 地 公 有 制商 周 时 期 的 井 田 制 一 切 土 地 属 于 国 家 本 质 是 国 王 代 表 整 个 贵 族 占 有 土 地土 地 私 有 制春 秋 战 国 时 期 随 着 铁 犁 牛 耕

5、 的 出 现 大 量 私田 开 垦 井 田 制 遭 到 破 坏公 元 前 年 鲁 国 实 行 初 税 亩 实 际上 承 认 了 土 地 私 有 的 合 法 性 战 国 时 期 商 鞅 变 法 废 除 井 田 制 以 法 律 形 式确 立 了 封 建 土 地 私 有 制 男 耕 女 织 的 小 农 经 济时 间 春 秋 战 国条 件 生 产 技 术 的 进 步 土 地 私 有 制 的 确 立2派 别 代 表 主 要 观 点儒 家孔 子 核 心 是 仁 以 德 治 民 克 己 复 礼 首 创 私 人 讲 学 主 张 有 教 无 类孟 子 仁 政 学 说 民 贵 君 轻 的 民 本 思 想性 本 善

6、 说荀 子 仁 义 和 王 道 君 者 舟 也 庶 人 者 水 也水 则 载 舟 水 则 覆 舟 人 之 性 恶道 家老 子 道 是 万 物 的 本 原 无 为 而 治 小国 寡 民 辩 证 思 想庄 子 万 物 是 相 对 的 放 弃 差 别 观 念 获 得 精 神 自 由法 家 韩 非 子 以 法 治 国 建 立 大 一 统 专 制 国 家内 容 以 一 家 一 户 为 单 位 男 耕 女 织 的 小 农 经 济 逐 步形 成 生 产 主 要 是 为 了 满 足 自 家 的 基 本 生 活 需 要和 交 纳 赋 税地 位 这 种 自 给 自 足 的 自 然 经 济 是 中 国 传 统 农

7、业 社 会 生 产 的 基 本 模 式评 价 农 民 拥 有 一 定 的 土 地 农 具 耕 畜 等 生 产 资 料 具 有 生 产 积 极 性 农 民 努 力 提 高 耕 作 技 术 为 我 国 农 业 的 精 耕 细 作作 出 了 重 要 贡 献 但 小 农 经 济 经 营 规 模 小 农 民 遭 受 地 主 阶 级 的 沉 重 剥 削 承 担 沉 重 的 徭役 因 而 十 分 脆 弱 多 数 农 民 家 庭 容 易 陷 于 贫 困 失 去 土 地 或 破 产 流 亡 素 称 发 达 的 官 营 手 工 业商 周 时 代 青 铜 铸 造 进 入 繁 荣 时 期 西 周 晚 期 中 国 已

8、有 铁 器商 朝 时 已 烧 制 出 原 始 瓷 器距 今 四 五 千 年 我 国 已 养 蚕 缫 丝 商 朝 时 已有 织 机 古 代 商 业 的 发 展春 秋 战 国 时 期 官 府 控 制 商 业 的 局 面 被 打 破 商 人 社 会 地 位 提 高 各 地 出 现 了 许 多 商 品 市场 和 拥 有 雄 厚 资 产 的 大 商 人商 鞅 首 倡 重 农 抑 商内 容 农 业 是 本 业 工 商 业 为 末 业 鼓 励 农 业 生 产 限 制 工 商 业 发 展目 的 保 护 农 业 生 产 和 小 农 经 济 确 保 赋 役征 派 和 地 租 征 收 巩 固 封 建 统 治（ ）

9、小 农 经 济 与 商 品 经 济小 农 经 济 一 般 指 自 耕 农 经 济 其 特 点 是 以 家 庭 为 生 产 生 活 的 基 本 单 位 农 业 和 家 庭 手工 业 相 结 合 自 给 自 足 小 农 经 济 是 我 国 古 代 农 业生 产 的 基 本 模 式商 品 经 济 直 接 以 交 换 为 目 的 的 经 济 形 态 包 括 商品 生 产 和 商 品 交 换 商 品 经 济 具 有 极 大 的 开 放 性和 进 取 性（ ） 冶 铁 技 术 的 发 明 对 社 会 进 步 产 生 的 积 极 作用铁 器 的 使 用 增 强 了 人 们 征 服 自 然 的 能 力 促 进

10、 了社 会 生 产 的 发 展 使 以 个 体 家 庭 为 单 位 的 劳 动 成 为可 能 小 农 经 济 应 运 而 生 铁 器 的 使 用 使 大 量 私 田 得 以 开 垦 加 速 了 井 田 制 的 瓦 解 和 土 地 私 有 制 的 产 生 由 此 可 见 铁 器 的 使 用 有 利 于 春 秋 战 国 时 期 的 社 会 转 型小 农 经 济考 点 三 “ 百 家 争 鸣 ” 及 科 技 文 化一 、 “ 百 家 争 鸣 ” 背 景春 秋 战 国 时 期 中 国 社 会 发 生 重 大 变 革 士 阶 层 活 跃 受 到 统 治 者 重 用 纷 纷 提 出 自己 的 主 张 私

11、人 讲 学 出 现 平 民开 始 接 受 教 育 社 会 上 形 成 一 些 以 传 播 文 化 发 展学 术 为 宗 旨 的 学 者 和 思 想 流 派 诸 子 百 家 评 价百 家 争 鸣 是 中 国 历 史 上 第 一 次 思 想 解 放 运 动 奠定 了 中 国 思 想 文 化 发 展 的 基 础 儒 家 思 想 孕 育 了 我 国传 统 文 化 中 的 政 治 理 想 和 道 德 准 则 道 家 思 想 构成了 多年传统思想的哲学基础 法 家 的 变 革 精 神 成 为 历 代进 步 思 想 家 政 治 家 的 理 论 武 器二 、 科 技 与 文 学 艺 术战 国 时 期 发 明

12、指 南 仪 器 司 南石 氏 星 表 是 世 界 上 现 存 最 古 老的 星 表夏 朝 历 法 夏 小 正 商 朝 改 进 为 殷 历科 技 成就 黄 帝 内 经 战 国 问 世 西 汉 编 订 奠 定 了 我 国中 医 学 理 论 的 基 础诗 经 我 国 第 一 部 诗 歌 总 集 奠 定了 我 国 古 典 文 学 现实 主 义 的 基 础文 学 成就 屈 原 创 作 了 新 的 诗 歌 体 裁 楚辞 代 表 作 离骚 是 中 国 古 典 浪 漫 主 义 文 学 的 代 表文 字 商 朝 的 甲 骨 文 已 经 是 一 种 比 较 成熟 的 文 字艺 术 成就战 国 帛 画 人 物 龙

13、凤 图 人 物 驭 龙 图 表 明 中 国 绘 画艺 术 从 萌 芽 走 向 成 熟（ ） 诸 子 百 家 的 天 命 观老 子 天 法 道 道 法 自 然 道 是 万 物 的 本 原 凌 驾 于 天 命 之 上 剔 除 了 天 命 的 绝 对 权 威孔 子 立 足 于 怀 疑 鬼 神 的 存 在 和 人 事 优 先 的 考 虑 既 重 视 人 的 主 观 努 力 又 不 完 全 否 定 天 命 的存 在荀 子 制 天 命 而 用 之 人 要 遵 循 自 然 发 展 的 规 律 发 挥 主 观 能 动 性 去 改 造 自 然（ ） 诸 子 百 家 的 治 国 思 想儒 家 推 崇 人 治 和

14、德 治 即 治 国 时 偏 重 人 的 作 用 实 行 仁 政法 家 提 倡 法 治 主 张 用 法 令 来 统 一 思 想和 行 为 建 立 君 主 专 制 中 央 集 权 国 家道 家 主 张 无 为 而 治 即 不 要 把 3自 己 的 意 志 强 加 给 社 会 顺 应 时 势 和 民 心4信 息 解 读史 料 示 意 图 展 示 的 是 宗 法 制 的 主 要 内 容 文 字 材 料 表 明宗 法 制 下 宗 主 作 为 先 祖 受 到 后 代 尊 崇 和 祭 拜 有 利 于家 族 的 和 睦 相 处 表 明 宗 法 制 有 利 于 家 族 长 期 和 睦相 处历 史 结 论分 封

15、制 是 指 在 土 地 国 有 的 条 件 下 周 王 把 土 地 和 人 民 分 封 给 诸 侯 的 一 种 制 度 该 制 度 维 系 了 周 朝 的 长 久 统 治 后 期 造 成 诸 侯 割 据 混 战 的 局 面 宗 法 制 主 要 是 为 了 解 决 继 承 问 题 而 设 立 的 具 有 家 国 一 体 的 特 征 它 的 出 现 有 利 于 稳 定 社 会 秩 序 和 维 持 家 庭 和 睦史 料 主 旨 史 料 分 封 制 的 作 用 及 其 崩 溃 史 料 宗 法 制 的 含 义 及 其 作 用信 息 解 读史 料 分 封 制 下 周 王 对 诸 侯 具 有 较 强 的 号

16、 召 力 起 到 了拱 卫 王 室 巩 固 统 治 的 积 极 作 用 平 王 东 迁 后 分 封 制逐 渐 崩 溃 说 明 周 王 获 得 了 天 下 共 主 的 地 位史 料 主 旨史 料 陶 渊 明 桃 花 源 记 描 述 的 古 人 的 理 想 社 会 史 料 司 马 光 笔 下 真 实 的 农 民 的 困 苦 生 活史 料 自 然 地 理 环 境 对 古 代 中 国 的 影 响信 息 解 读史 料 陶 渊 明 的 桃 花 源 记 描 述 了 一 个 世 外 桃 源 的 美 好 世 界史 料 司 马 光 的 记 载 真 实 地 反 映 了 小 农 经 济 下 农 民 生 产 和 生 存

17、 的 艰 难 说 明 士 农 工 商 四 民 中 农 民 的 处境 最 艰 难史 料 自 然 地 理 环 境 包 括 黄 土 气 候 黄 河 等 对 古 代 中 国有 重 要 影 响 说 明 自 然 地 理 环 境 是 形 成 中 央 集 权 制度 的 重 要 因 素历 史 结 论小 农 经 济 是 我 国 古 代 基 本 的 生 产 经 营 模 式 其 基 本 特 点 是 以 家 庭 为 生 产 生 活 单 位 男 耕 女 织 自 给 自 足 小 农 经 济 的 长 期 存 在 对 中 国 社 会 政 治 思 想 文 艺 等 都 产 生 了 重 大 的 影 响对 应 学 生 用 书 起 始

18、页 码 主 题 一 基 于 血 缘 的 制 度 探 索 分 封 制 与 宗 法 制续 表史 料 周 有 天 下 ， 裂 土 田 而 瓜 分 之 ， 设 五 等 ， 邦 群 后 ， 布 履 星 罗 ， 四 周 于 天 下 ， 轮运 而 辐 集 。 合 为 朝 觐 会 同 ， 离 为 守 臣 扞 城 。 然 而 降 于 夷 王 ， 害 礼 伤 尊 ， 下 堂 而 迎 觐 者 陵夷迄 于 幽 、 厉 ， 王 室 东 徙 ， 而 自 列 为 诸 侯 矣 。柳 宗 元 封 建 论 史 料 西 周 宗 法 制 示 意 图宗 者 ， 何 谓 也 ？ 宗 者 ， 尊 也 。 为 先 祖 主 者 ， 宗人 之

19、所 尊 也 。 礼 曰 ： 宗 人 将 有 事 ， 族 人 皆 侍 。 古 者 所 以 必 有 宗 ， 何 也 ？所 以 长 和 睦 也 。 东 汉 班 固 白 虎 通 读 史 指 导史 料 应 用 柳 宗 元 封 建 论 中 的 封 建 是 指 哪 一 制 度 结 合 史 料 和 所 学 知 识 说 明 该 制 度 的 基 本 特征答 案 封 建 论 中 的 “ 封 建 ” 是 指 分 封制 。 该 制 度 以 同 姓 贵 族 为 主 体 、 以 土 地 和 人 口 为 纽 带 ， 以 权 利 和 义 务 为 核 心 ， 层 层分 封 、 等 级 森 严 。 周 天 子 是 最 高 统 治

20、者 ， 而 诸 侯 在其 封 地 又 相 对 独 立 。 分 封 制 与 宗 法 制 紧 密 结 合 ，具 有 浓 厚 的 宗 法 色 彩 。 结 合 史 料 和 所 学 知 识 说 明 宗 法 制 的 特 征答 案 （ ） 核 心 是 嫡 长 子 继 承 制 ， 依 据 血 缘 关系 的 亲 疏 及 嫡 庶 之 别 划 分 大 宗 和 小 宗 。 （ ） 大宗 与 小 宗 的 关 系 是 相 对 的 ， 形 成 “ 周 天 子 诸 侯卿 大 夫 士 ” 的 等 级 关 系 。 （ ） 血 缘 关 系 与 政 治 关 系 相 结 合 ， 大 宗 与 小 宗 既 是 家 庭 等 级关 系 ， 也

21、 是 政 治 隶 属 关 系 ， 形 成 “ 家 国 一 体 ” 的国 家 政 权 结 构 。 综 合 以 上 史 料 结 合 所 学 知 识 指 出 我 国 早 期 政治 制 度 的 特 点 答 案 （ ） 以 血 缘 关 系 为 纽 带 ，将 国 家 权 力 和 家 庭 关 系 结 合 起 来 ， 形 成 “ 家 国 一体 ” 的 局 面 。 （ ） 等 级 森 严 ， 形 成 周 天 子 诸 侯 卿 大 夫 士 的 等 级 序 列 ， 不 同 等 级 权 利 和 义务 固 定 ， 很 难 逾 越 。 （ ） 最 高 执 政 集 团 尚 未 实现 权 力 的 高 度 集 中 。主 题 二

22、“ 你 耕 田 来 我 织 布 ” 男 耕 女 织 的 小 农 经 济读 史 指 导史 料 晋 太 元 中 ， 武 陵 人 捕 鱼 为 业 。 缘 溪行 ， 忘 路 之 远 近 。 忽 逢 桃 花 林 土 地 平 旷 ， 屋舍 俨 然 ， 有 良 田 美 池 桑 竹 之 属 。 阡 陌 交 通 ， 鸡 犬相 闻 。 其 中 往 来 种 作 ， 男 女 衣 着 ， 悉 如 外 人 。 黄 发 垂 髫 ， 并 怡 然 自 乐 。陶 渊 明 桃 花源 记 史 料 窃 为 四 民 之 中 ， 惟 农 最 苦 。 农 夫 寒 耕 热 耘 ， 沾 体 涂 足 ， 戴 星 而 作 ， 戴 星 而 息 。 蚕

23、 妇 育 蚕 治 茧 ， 绩 麻 纺 纬 ， 缕 缕 而 积 之 ， 寸 寸 而 成之 。 其 勤 极 矣 。 又 水 旱 霜 雹 蝗 ， 间 为 之 灾 。 幸 而 收 成 谷 未 离 场 ， 帛 未 下 机 ， 已 非 己 有 矣 。 农 夫 蚕 妇 所 食 者 糠 籺 而 不 足 ， 所 衣 者 绨 褐 而 不 完 。 直 以 世 服 田 亩 ， 不 知 舍5此 之 外 有 何 可 生 之 路 耳 。司 马 光 温 国 文 正 公 文 集 卷 四 八 史 料 （ 在 我 国 古 代 ） 易 于 耕 种 的 纤细 黄 土 、 能 带 来 丰 沛 雨 量 的 季 候 风 ， 和 时 而 润泽

24、 大 地 、 时 而 泛 滥 成 灾 的 黄 河 ， 是 影 响 中 国 命运 的 三 大 因 素 。 它 们 直 接 或 间 接 地 促 使 中国 要采 取 中 央 集 权 式 的 、 农 业 形 态 的 官 僚 体 系 。黄 仁 宇 中 国 大 历 史 6史 料 应 用 桃 花 源 记 反 映 了 作 者 怎 样 的 社 会 理 想 据此 说 明 文 学 艺 术 与 社 会 存 在 的 关 系答 案 社 会 理 想 ： 人 民 安 居 乐 业 ， 丰 衣 足 食 。 关 系 ： 小 农 经 济 在 文 学 艺 术 领 域 会 有 所 反 映 。 根 据 史 料 归纳 司 马 光 认 为 惟

25、 农 最 苦 的 原 因 史 料 哪 个 更 能 反 映 真 实 的 小 农 经 济答 案 生 产 （ 生 活 ） 艰 辛 ； 自 然 灾 害 破 坏 ； 赋 税沉 重 。 司 马 光的 记 载 更 能 反 映 小 农 经 济 的 真 实 情 况 ， 司 马 光 是 一 个 严 谨 的 史 学 家 ， 而 文 艺 作 品 则 有 高 于现 实 的 虚 构 成 分 。 根 据 史 料 结 合 所 学 知 识 说 明 小 农 经 济 与 中 央 集 权 制 度 之 间 的 关 系答 案 一 家 一 户 分 散 的 小 农 经 济 无 力 治 理 黄河 、 应 对 自 然 灾 害 ， 因 此 需 要

26、 一 个 强 有 力 的 中 央 政 府 。 中 央 集 权 制 度 是 小 农经 济 的 重 要 保 障 ， 小 农 经 济 是 中 央 集 权 制 度 的 物 质基 础 。主 题 三 “ 百 花 齐 放 、 百 家 争 鸣 ” 春 秋 战 国 时 期 的 诸 子 百 家史 料 孔 子 的 学 说 在 他 生 前 并 没 有 被 普 遍 接 受 ， 更 不 用 说 贯 彻 了 。 但 是 ， 它 们 最终 还 是 流 行 开 来 ， 并 成 为 国 家 的 正 式 教 义 。 一个 原 因 在 于 ， 他 的 观 点 从 根 本 上 说 是 保 守 的 ， 他 接受 现 状 ， 这 自 然

27、受 到 上 层 统 治 者 的 欢 迎 。 另 一 原 因是 ， 他 强 调 道 德 原 则 ， 认 为 道 德 原 则 是 恰 当 地 行 使 权 力 的 先 决 条 件 。 最 后 ， 孔 子 为 在 他去 世 两 个 半 世 纪 后 ， 因 帝 国 政 府 的 建 立 而 变 得 不可 或 缺 的 官 吏 们 提 供 了 一 门 官 场 哲 学 。史 料 孔 子 学 说 之 后 ， 中 国 最 有 影 响 的 哲 学 是 道 家 学 说 。 这 是 可 以 理 解 的 ， 因 为 这 两 家 学 说 正 好 相 互 补 充 ， 满 足 了 中 国 人 民在 理 智 和 感 情 上 的 需

28、 要 。史 料 法 家 的 这 些 原 则 为 秦 统 治 者 所 采 纳 时 ， 其 效 能 显 示 了 出 来 。 秦 统 治 者 利用 这 些 原 则 开 始 征 服 其 他 诸 侯 ， 建 立 第 一 个 帝国 。 然 后 他 们 又 用 一 贯 无 情 的 手 段 将 严 密 的 组 织 扩 大 到 全 国 ， 不 过 ， 其 结 果 正 如 我 们 将 看 到 的 ， 引起 了 一 个 反 作 用 ， 使 帝 国 在 其 创 立 者 去 世 后 没几 年 就 被 推 翻 。 法 家 学 说 信 誉 扫 地 ， 而 儒 家 学 说 则 如 前 所 述 ， 被 长 期 推 崇 为 官

29、方 的 教 义 。 不 过 ， 在 某 种 意 义 上 说 ， 这 也 是 法 家 的一 个 胜 利 。以 上 材 料 摘 自 斯 塔 夫 里 阿 诺 斯 全 球 通 史 读 史 指 导三 则 史 料 分 别 介 绍 了 儒 家 道 家 法 家在 中 国 社 会 中 的续 表信 息 解读史 料 孔 子 思 想 地 位 的 变 迁 及 成 为 国家 正 式 教 义 的 原 因 说 明 孔 子 的 儒家 思 想 成 为 中 国 的 官 方 统 治 思 想 史 料 道 家 和 儒 家 思 想 互 相 补 充 的 关 系 说明 道 家 和 儒 家 思 想 满 足 了 中 国 人 感 情上 和 理 智

30、上 的 需 要史 料 法 家 思 想 地 位 的 变 化 表 明 古代 中 国 统 治 思 想 实 际 上 是 外 儒 内 法历 史 结论儒 家 思 想 孕 育 了 中 国 传 统 文 化 中 的 政 治理 想 和 道 德 准 则 道 家 学 说 构 成 了 多 年 传 统 思 想 的 哲 学 基 础 法 家 思 想 中 的 变 革 精 神 成 为 历 代 进 步 思 想 家 政 治 家 改 革图 治 的 理 论 武 器 它 们 共 同 构 成 了 中 华 民 族 传 统 文 化 的 基 本 精 神 史 料 应 用 结 合 史 料 说 明 孔 子 学 说 最 终 成 为 国 家 的 正 式 教

31、 义 的 原 因答 案 受 到 上 层 统 治 者 的 欢 迎 ； 强 调 道 德 原 则 ；提 供 了 一 门 官 场 哲 学 。 据 史 料 并 结 合 所 学 知 识 分 析 儒 家 和 道 家 是 如 何 相 互 补 充 满 足 了 中 国 人民 在 理 智 和 感 情 上 的 需 要 的答 案 儒 家 提 倡 “ 仁 ” “ 礼 ” “ 以 德 治 民 ” ； 道 家 强 调 “ 无 为 而 治 ” 和 “ 逍遥 ” 的 人 生 观 。 结 合 史 料 和 所 学 知 识 整 理 统 治 阶 级 治 国 方 案 的 选择 过 程史 料 主旨 地 位 和 相 互关 系答 案 秦 朝 采 纳 法 家 主 张 ， 西 汉 初 年 采 用 道 家思 想 ， 汉 武 帝 时 “ 独 尊 儒 术 ” ， 儒 家 思 想 成 为 官方 统 治 思 想 。