（福建专用）2019中考语文高分一轮专题08实用类文本阅读议论性文本训练.docx

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1、1专题训练 08 实用类文本阅读(议论性文本) 成长励志类 一、原创阅读下面文字,完成问题。(13 分)受伤的地方最强壮张 勇受伤并不一定是坏事,可能,正因为伤疤的存在,才能吸取更多的营养,积蓄更多的力量。1930 年,一种人称荷兰榆树病横扫了密歇根州的榆树种植区,农场周边的榆树几乎死光,仅剩下那棵身缠铁圈饱受束缚之苦的榆树,人们以为它肯定活不长了。可随着时间的推移,它却一年比一年茂盛,历经七十多年,反而更加郁郁葱葱。是什么原因让这棵榆树免受荷兰榆树病的侵袭而得以存活呢?植物学家经过研究得出结论:这棵榆树是从锈蚀的铁圈上吸收了大量的铁元素,才幸免于难的。本来,锈迹斑斑的铁圈嵌进榆树的身体里,给

2、榆树的生长造成了巨大的伤害,想不到,却成了它的大救星,为榆树补充了急需的养分,让榆树得以健康成长。与此类似。海南的黄花梨是极其名贵的木材,是制作高档家具的上好材料。带有“鬼脸”的黄花梨更是被视为佳品中的珍品,价值连城。所谓“鬼脸”就是黄花梨木受到伤害之后留下的疤。因为海南地处沿海,常遭台风袭击,所以生长在风雨飘摇中的黄花梨不是被扭曲,就是被折弯。尽管如此,也阻挡不了黄花梨的成长,只不过,为了弥补伤害,受伤处的纹理发生了变化,长出了非正常的纹路,形成了各种各样惟妙惟肖的图形,有的像动物,有的像植物,形态各异,形象逼真。这就是人们俗称的“鬼脸” 。也就是说,黄花梨的“鬼脸”是经过了无数风风雨雨,经

3、历了多灾多难之后形成的伤疤。就是因为这伤疤,才让黄花梨更加名贵。海明威曾说:“生活总是让我们遍体鳞伤,但到后来,那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。 ”由于多年以来持续地丧失听力,德国作曲家贝多芬在 46岁时成了聋子。不过,他却在晚年谱写了他作品中最好的乐章,其中包括 5首交响乐。罗斯福 39岁时瘫痪,之后他却成为美国最受爱戴以及最具影响力的领袖之一,四次当选美国总统。在人生的战场上,我们不但要有跌倒之后再爬起来的毅力,拾起武器再战的勇气,而且从被击败的那一刻起,就要开始准备下一波的奋斗,甚至不允许自己倒下,不准许自己悲观。如此,我们才不会彻底地输,而只是暂时地“没有赢” 。谁没受过伤?

4、受伤并不可怕,得学会处之泰然,心里纵使有诉不完的苦衷,也不必再提,抬起头来活下去才是正道。人生要经历风雨的摧残,仿佛是一种逃不掉的宿命,每次检点伤痕,都不用生出怨艾与哀怜,不怨艾命运、不哀怜自我。1.本文的中心论点是什么?(2 分)22.请结合文章具体内容分析第段的论证思路。(4 分)3.第段引用海明威的名言有什么作用?(4 分)4.说说你对文章最后一段作用的理解。(3 分)二、2018三明质检阅读下面的文字,完成小题。(12 分)以“拙诚”赢“百巧”郝启荣“宁为世人笑其拙,勿为君子病其巧。 ”现实生活中,一个质朴拙诚的人,因待人接物老实可靠,往往容易获取信任;经常自作聪明的人,机关算尽、处处

5、讨巧,却令人感觉圆俗奸猾,不能不防。为人,贵在朴讷诚笃。 韩非子记载,魏文侯与守山的人约定了打猎时间,临出发前刮起大风,遭随从劝阻。文侯说:“不可。以疾风之故而失信,吾不为也。 ”于是他亲自驾车前去,告知守山之人作罢。守诚,是做人之根本,做事的前提。翻阅史书,晏子为何能被齐景公委以重任?周勃何以被汉高祖托付大事?一个“诚”字,正是其中的关键因素。对个人来说,诚信重千钧,因拙诚赢得的公信力与感召力,不仅能感染人、打动人,更是一笔宝贵的人生财富。与拙诚对应的是“百巧” 。这种行为,看似精明、实则愚笨,时常聪明反被聪明误。三国时,李康在运命论中专为巧伪的滑头画过群像:“俯仰尊贵之颜,逶迤势利之间;意

6、无是非,赞之如流;言无可否,应之如响。 ”投机取巧之人,多善于利用花言巧语来苦心钻营,处心积虑谋求私利。 郁离子记载,越国商人虞孚在吴国卖漆,本来可 以稳获厚利,但他偷偷掺假导致漆料变质,结果弄巧成拙、信誉扫地,最终沦为乞丐。可见,“取巧”实则“巧取”,尽管占了一时的便宜,但失去的却是众人的信任。现实中,坚守拙诚,殊为不易。在我们身边,有些人虽然在道理上很清楚,但行动上还是喜巧厌拙、外诚内滑当“两面人”,把忠诚喊得山响,表态时信誓旦旦,暗地里却腐化堕落,直至身陷囹圄;有的在工作中媚上欺下、虚多实少、阳奉阴违,热衷于做表面文章、搞政绩工程、玩数字游戏“兵法”太多、 “机谋”太深、过度“包装” 。

7、其本质上是诚信不足,缺乏实干与担当精神,其结果,也只能是自欺欺人、适得其反。没有诚信,人生的高楼便会地基不稳,事业的巅峰也只能昙花一现。做人如此,为官从政更是如此。A 讲诚信向来3是共产党人的优良作风。刘少奇在论共产党员的修养中说:“我们无产阶级革命家忠诚纯洁,不能欺骗自己,不能欺骗人民,也不能欺骗古人。这是我们共产党员的一大特点,也是一大优点。 ”B大道至简,与其热衷搞花活、玩心计,不如静心干事,以徙木立信的拙诚、愚公移山的韧劲克服困难、创造奇迹。周恩来同志说过,世界上最聪明的人是最老实的人,因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。自觉做老实人而不是“老练人”,讲求一就是一、二就是二,一个

8、人才能把做事的原则内化为做人的准则,成就真正的自己。1.下列不符合原文意思的一项是 ( )(3 分)A.第段列举“魏文侯” “齐景公” “汉高祖”事例阐明为人做事应拙诚的道理。B.第段列举了种种“取巧”行为,从反面论证了“坚守拙诚”的重要性。C.第段认为有些人难以坚守拙诚,是因为诚信不足,缺乏实干和担当精神。D.这篇文章多处引用名言警句作为道理论据,增强文章的说服力,使论证更有力。2.以下事例,更适合放 在第段 AB两处中的哪一处?请简述理由。(4 分)杨善洲恪守“给家乡办一两件事”的诺言,退休第三天就走进大山,绿了荒岭,也造就了一片精神绿洲;黄大发动员村民修渠,“修不通,我拿命来换”,绝壁中

9、凿通一 道“天渠” 。3.文末提及要“自觉做老实人而不是老练人 ”,怎样做“老实人”?请结合全文概括回答。(5 分) 社会评论类 三、原创阅读下面的文章,完成问题。(12 分)“一带一路”建设彰显中国担当曹文炼推进“一带一路”建设,是统筹国内国际两个大局、顺应地区和全球合作潮流、契合沿线国家和地区发展需要的重大倡议和构想。 “一带一路”倡议提出三年多来,国际社会反响热烈,各领域合作有序推进,进展和成果均超出国内外各方预期。“一带一路”建设具有很强吸引力和感召力。 “一带一路”建设以共商、共建、共享为基本原则,支持各国共同发展,由各国共同制定推进区域合作的规划和措施,以互联互通和产能合作带动经济

10、发展,对沿线国家具有很强的吸引4力和感召力;推动建立更加公平、公正、合理的全球经济治理体系,让经济全球化红利在国际范围更加均衡地分配。“一带一路”建设立足当前、着眼长远,致力于建立以合作共赢为核心的新型国际关系,是促进全球经济复苏的中国方案,彰显了增进不同文明互学互鉴的中国智慧和推进全球治理体系变革的中国担当,在国际社会得到广泛认同和积极响应。“一带一路”建设正成为世界经济新的增长点。目前,中国已成为世界第二大经济体、第一大货物贸易国和第二大对外投资国,有意愿也有能力在促进全球经济增长上做出更大贡献。以“一带一路”建设为契机,开展跨国互联互通,提高贸易和投资合作水平,推动国际产能和装备制造合作

11、,实质是通过提高有效供给来催生新的需求、形成新的经济增长点,实现世界经济再平衡。特别是在当前世界经济持续低迷的情况下,中国助力沿线国家提高基础设施水平,支持沿线国家推进工业化、现代化,有利于促进世界经济繁荣发展。“一带一路”建设需要抓住机遇、乘势而上。当前,“一带一路”建设正处在全面推进的关键节点,我们应紧紧抓住国内外经济形势变化为“一带一路”建设带来的机遇,为深化地区合作、促进世界经济增长打下更坚实的基础。随着“一带一路”建设从无到有、由点及面深入推进,我国更加积极主动地在全球范围配置资源,越来越多的中国企业主动融入全球价值链,在要素集聚、技术整合、资源配置、产业布局等方面积极作为。当今世界

12、,经济全球化和区域经济一体化仍是潮流,“一带一路”建设提供了一个包容而巨大的发展平台,越来越多的沿线国家搭乘中国发展的快车实现自身发展。尽管当前世界经济发展存在一些不确定性,但“一带一路”建设正呈现积极态势。我们要抓住机遇、乘势而上,不断完善“一带一路”建设规划实施体系和政策保障体系,使“一带一路”建设行稳致远。(摘自人民日报)1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是 ( )(3 分)A.“一带一路”建设的重大倡议和构想,统筹了国内国际两个大局,顺应了地区和全球合作潮流,也符合沿线国家和地区的发展需要。B.以共商、共建、共享为基本原则的“一带一路”建设,支持各国共同发展,其规划和措施由各国共

13、同制定,以互联互通和产能合作带动经济发展,对沿线国家具有很强的吸引力和感召力。C.“一带一路”建设建立了更加公平、公正、合理的全球经济治理体系,让经济全球化红利在国际范围更加均衡地分配。D.“一带一路”建设作为促进全球经济复苏的中国方案,同时彰显了增进不同文明互学互鉴的中国智慧和推进全球治理体系变革的中国担当,在国际社会得到广泛认同和积极响应。2.结合全文,请你阐述“一带一路”建设有哪些意义与作用。(4 分)3.结合文中内容及链接材料,你认为推进“一带一路”建设对我们的生活会有哪些改变?(5 分)5链接材料 “一带一路”的建设,与中国以及沿线国家的老百姓的生活,都有着紧密的关系。 “一带一路”

14、建设不仅能吸引沿线国家学生来中国留学,也会让中国学生增加可留学国家的选择余地,可以到“一带一路”沿线国家交流学习,增长见识,留学的选择将更多元;在文化方面,“一带一路”沿线各国的优秀电影将陆续来袭,你的观影选择将比以往扩充不少;沿线各国顶尖艺术家们带来的经典芭蕾、歌剧也可轮番观赏;越来越多的文化活动的举办,将会让我们的文化生活越来越丰富,越来越精彩。四、2018临沂阅读下面文字,完成问题。(8 分)正义的边界鲍鹏山孔子不提倡“以德报怨”,因为这样就等于取消了道德。但他也反对“以怨报怨”,因为这样我们就会堕落得与对方一样对方对我们的无德行为,不仅导致我们被无德伤害,还导致我们自己无德。所以,孔子

15、的观点是“以直报怨”以公正来对待无良之人。可见,孔子既反对我们对坏人无原则的滥好,也反对我们对坏人无约束的报复。孔子有一句非常重要的话:“人而不仁,疾之已甚,乱也。 ”(论语泰伯)对不仁的人,恨得太过分,是祸乱我们可以理解为:天下的很多祸乱,是由绝对道德主义者惹出来的。用不道德的手段去推行道德,就如同抱薪救火;用不道德的手段去惩罚不道德,又如同以暴易暴。举一个例子:53 岁的山东省威海市退休女教师李建华遭遇入室抢劫,她在身中数刀的情况下与抢劫者斗智斗勇,最终,那个 19岁的抢劫者精神崩溃、瘫倒在地,而李建华则拨打了 120急救电话,让他得到及时救治。这是很感人的事件。李建华老师在这样一个特殊的

16、时刻,体现了人性的高贵和美好。但是,在媒体报道这件事后,却出现了争论,有不少人认为,对这样的歹徒,根本不需要同情和帮助。一个网友在网上的留言是:“假如我碰到这样的歹徒,我要扒了他的皮,抽了他的筋,吃了他的肉,砸了他的骨,吸了他的髓!”这种极其残暴的心态,我看得毛骨悚然,从来不在网上留言的我,忍不住留了一句话:“你更是歹徒啊!”孔子做了鲁国大司寇,摄行相事,坚决推行“堕三都”,他的学生子路被鲁国执政季桓子任命为家臣,负责具体执行。可以说,“堕三都”的成败,关乎孔子在鲁国的政治生命。但在这样的关键时刻,孔子的另一个学生公伯寮,竟然对季氏说子路的坏话,导致子路丢了职务,对“堕三都”的失败以及孔子最终

17、离鲁出走都负有相当大的责任。这样一个学生,后人把他称之为“圣门蟊螣”,意思是“孔子门下的害虫” 。当时,鲁国的一个大夫叫子服景伯的,对孔子说:“你的这个学生实在太不像话了,如果你允许的话,我有力量杀了他,让他暴尸大街。 ”6孔子说:“我的道如果能够行得通,那是命;如果我的道行不通,那也是命。公伯寮能把我的命怎么样呢?”(论语宪问)孔子断然拒绝子服景伯的杀人建议。公伯寮不好。但是,假如我们用杀掉他的方法来对待这样的人 ,我们就更不好了。因为用极端的手段,用杀人的手法来清除异己,还有比这更坏的行为和更坏的人吗?为什么孔子不赞成人们用极端方式来履行道德?为什么孔子反对用极端的手段来实现正义、维护道德

18、 ?因为一切极端手段必隐含着对一种价值的破坏。而且,极端手段所蕴含的破坏性,往往指向更原始、更基本的价值。正义,是有边界的。(选自读者2018 年 09期)注释 堕三都:指春秋时期鲁国孔子执政,堕毁三桓(鲁国公族季孙氏、叔孙氏、孟孙氏)的私邑事件。 “堕”,通“隳”(hu),毁坏。1.文章的中心论点是什么?全文是怎样围绕中心论点展开论述的?(3 分)2.文章第段,作者认为网友“更像歹徒”,这是为什么?请结合全文分析。(3 分)3.下列表述符合文意的一项是 ( )(2 分)A.对不仁的人,惧得太过分,就是恐惧。因为天下的恐惧就是由绝对道德主义惹出来的。B.李建华老师在特殊的时刻拨打电话救歹徒,虽

19、然表现了人性的高贵和美好,但是也包容了坏人。C.孔子的学生公伯寮对季氏进谗言的行径遭到当时人们及后人的唾声,以至有人意欲杀之而后快。D.孔子拒绝子服景伯杀公伯寮,他认为“道”能否行得通,取决于“命” 。这完全是宿命论思想的体现。五、2018巴中节选阅读下面文章,完成问题。(14 分)家庭教育不能没有科学导航张贵勇中秋遇国庆,对于中小学生们来说,本是好好放松的假期,没想到却被亲爸亲妈们“毁”了。 “8天时间太长,孩子学习过程中断那么久,思维也松懈下来,还没来得及巩固的知识点,回到课堂还得花更多时间找回来”,一些家长高大上的理由,使孩子的黄金周不再“黄金” 。假期补课真的有用吗?孩子休息几天就是罪

20、过?孩子一刻不得闲地学习,才不负光阴?其实,闲暇出智慧,苏联著名教育家苏霍姆林斯基就反复强调:“学生创造力的培养取决于他能自主掌握的时间。 ”不放过假期补课的机会,孩子成绩7才会快速提升,此种想法或许源于家长多年的切身经验,此种望子成龙之心情也能理解,但在经验与规律之间,后者才是值得坚守的不二法门。许多家长常告诫孩子,学习要从硬记转向理解,从死学转向会学,殊不知家长自己也要从操控转向激励,从依循经验走向尊重规律。多了解儿童身心发展规律,多掌握教育教学规律,才是合格家长的标志,才能给孩子终身受益的能力与智慧。相对而言,孩子能不能成才,很多时候真不在孩子本身,而在于家长的教育理念。其实,许多家长的

21、教育焦虑,源于脱离家庭实际与孩子个性的无谓攀比。一位家长的话似乎代表了不少父母的心声“许多同事的孩子不但会背唐诗宋词,还能唱歌跳舞,有的学会了简单的英语对话,让我既羡慕又担心,生怕自己的女儿落在别人后面” 。这种无视孩子教育规律、只求脸上光鲜的做法,就像大国之间的军备竞赛,结果只会落得两败俱伤父母劳心费力、焦虑不堪,孩子没有闲暇,没有幸福感,变得厌学乃至厌世。而赢家只有一个,那就是赚得盆满钵满的培训机构。大到孩子的身心成长,小到某门学科的学习,家长们都要认清规律,懂点“科学” 。以外语学习为例,在许多家长的心目中,只要是外国人就是外教;从幼儿园开始就要上外教课;中国老师不如外教,教不好英语种种

22、认识均陷入了误区。家长们不会过于看重牌子、招生宣传简章,而是审查外教资格证。让孩子接受好的教育之前提,是家长自己有一双火眼金睛,了解孩子成长规律和教育教学规律,让家庭教育回到“科学”的轨道上来。在孩子还小的时候,让他们多游戏,多感受世界。学习外语时,给孩子找一个靠谱的外教,抑或陪伴孩子从听读英文绘本开始;到了假期,不妨带孩子走出家门、走出校门,通过各种有意义的实践活动开阔眼界,增长见识。眼下,不管是学校教育还是家庭教育,都不该过度宣扬“废寝忘食” “争分夺秒”的学习经,而是要回到教育常识上来,让孩子有玩耍、发呆的闲暇,有一定的自主空间。倘若家长们都有尊重规律的意识,家庭教育有了“科学”导航,兼

23、顾孩子的年龄、性别等普遍规律和个性、爱好等特殊规律,那么家庭教育是另一番可喜的面貌。(选自中国教育报,有删改)1.本文的中心论点是什么?(3 分)2.第一段有何作用?(4 分)3.第四段运用了哪些论证方法?任选一种分析其作用。(4 分)84.下面对文章内容的理解不正确的一项是 ( )(3 分)A.假期补课,会让孩子成绩快速提升,此种想法源于家长多年的切身经验。B.一个合格的家长在于,多了解儿童身心发展规律,多掌握教育教学规律。C.不懂“科学”的家长会陷入认识的误区,从而影响孩子的身心成长。D.家庭教育和学校教育,都应让孩子有一定的自主空间。六、2018漳州质检阅读下面文字,完成问题。(11 分

24、)作为教师“祖师爷”,孔子被尊为“万世师表” 。中国古代社会有着尊师的传统,但这一传统并不始于孔子。孔子以身作则,以己示范,学而不厌,诲人不倦。他好学的精神、博通的学识、高尚的人格,不仅赢得了学生的敬佩和爱戴,而且赢得了全社会和后世的尊重和礼敬。战国末期的荀子,第一次完整地提出了“天地君亲师”的序列。在他看来,天地是生存的根本,祖先是种族的根本,君师是政治的根本。这三者缺少其中之一,就不会有社会的秩序、人民的安宁,更谈不上生活 的幸福。高度尊崇礼法的荀子认为,如果没有教师,世人就不懂得礼法,只能是偏离正道,招致灾难和祸害;相反,人有了教师,懂了礼法,就会通达事理,明辨是非。所以在荀子看来,是否

25、尊重教师,是一个国家兴盛衰败的晴雨表。于是他指出:“国将兴,必贵师而重傅。 ”先秦诸子在很多重大的问题上观点冲突,相互争鸣,但在尊师这个问题上,却难得地一致。道家的道德经强调:“不尊重教师,不是聪明的人。 ”墨家的墨子也说:“夫为弟子,必修其言,法其行。 ”法家的管子收录的弟子职一篇说:“先生施教,弟子遵照学习;谦恭虚心,所学自能彻底;见善就跟着去做,见义就身体力行;性情温柔孝悌,不要骄横而自恃勇力;心志不可虚邪,行为必须正直;出外居家都要遵守常规,一定要接近有德之士;容色保持端正,内心必合于规范;早起迟眠;衣带必须整齐。 ”它详细地规定了学生对教师恭敬的态度和服侍的礼仪。杂家的吕氏春秋不仅说

26、明了尊师的必要,而且指出了尊师的具体方法,提出“经常探望老师”的主张。此外,学生能够勤奋学习,虚心求教,也是对教师最大的尊敬。尊师的传统是中华民族的优良传统。一方面,尊师是重学、重道的表现,只有在重教的社会风气中,在重道的文化氛围里,“教”的实施者和“道”的守护者的价值才能凸显,才能赢得世人的理解和敬重。另一方面,尊师也使得我们的民族更加笃信教育能够改变命运,读书能够优 化素质、提升境界,进一步促进了全社会的向学之风;尊师也强化了整个民族对自己文化的认同,并满怀温情和敬意,自觉地守护和弘扬。当然,我们也不必忌讳,尊师的片面化和极端化,也对我们民族及其文化具有负面影响。比如,恪守师法,不许学生自

27、出机杼,在一定程度上束缚了后人独立的精神、自由的思想,对民族文化的创新和发展,起了一定的阻滞作用。(摘自徐梓中国文化的尊师传统,有删改)1.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 ( )(3 分)A.孔子虽然不是中国尊师传统的创始者,却为后世树立了为人师表的榜样。9B.荀子提出了“天地君亲师”的序列,他认为天地、亲、君师三者缺一不可。C.是否尊重教师是国家兴盛衰败的晴雨表,因此,一个欣欣向荣的国家,一定会人人尊重教师,反之亦然。D.文章充分肯定尊师传统积极意义的同时,也指明了将尊师片面化、极端化的负面影响。2.为何说“尊师的传统是中华民族的优良传统”?请用自己的话概述。(3 分)3.文章认为学

28、生怎样做才是尊师?请结合文本概括。(5 分) 读书学习类 七、原创阅读下文,回答问题。(9 分)读书与用书陶行知中国有三种人:书呆子是读死书,死读书,读书死。工人、农人、苦力、伙计是做死工,死做工,做工死。少爷、小姐、太太、老爷是享死福,死享福,享福死。书呆子要动动手,把那呆头呆脑的样子改过来,你们要吃一帖“手化脑”才会好。我劝你们少读一点书,否则在脑里要长“痞块”咧。工人、农人、苦力、伙计要多读一点书,吃一帖“脑化手”,否则是一辈子要“劳而不获” 。少爷、小姐、太太、老爷!你们是快乐死了。好,愿意死就快快地死掉吧。我代你们挖坟墓。倘使不愿意死,就得把手套解掉,把高跟鞋脱掉,把那享现成福的念头

29、打断,把手儿、头脑儿拿出来服侍大众并为大众打算。药在你们自己的身上,我开不出别的药方来。与读书联成一气的有“读书人”一个名词,假使书是应该读的,便应使人人有书读;决不能单使一部分的人有书读叫作读书人,又一部分的人无书读叫作不读书人。有些人叫作蛀书虫。他们把书儿当作糖吃,甚至于当作大烟吃。我们不能否认,中国是吃书的人多,用书的人少。现在要换一换方针才行。书只是一种工具,和锯子、锄头一样,都是给人用的。我们与其说“读书”,不如说“用书” 。书里有真知识和假知识。用它一下,书的本来面目就显了出来,真的便用得出去,假的便用不出去。10农人要用书,工人要用书,商人要用书,兵士要用书,医生要用书,画家要用

30、书,教师要用书,唱歌的要用书,做戏的要用书,三百六十行,行行要用书。用书如用刀,不快就要磨。呆磨不切菜,怎能见婆婆。孟子说:“尽信书,则不如无书。 ”连字典有时也不可以太相信。第五十一期的论语的半月要闻内有这样一条:据二卷十二期的图书评论载:王云五大辞典将汤玉麟之承德归入察哈尔,张家口“收回”入河北,瀛台移入“故宫太液池”,雨花台移入南京“城内”,大明湖移出“历城县西北” 。我叫小孩子们查一查王云五大辞典,小孩子们的报告是,王云五大辞典真的弄错了。总之,书不可尽信,连字典也不可尽信。书既不可以全信,那么,应当怀疑的地方就得问。学非问不明。戴东原先生在这一点上是给了我们一个很好的引导。东原先生十

31、岁才能开口讲话。 大学有经一章,传十章。有一条注解说这一章经是孔子的话,由曾子写的;那十章传是曾子之意,由他的门徒记下来的。东原先生问塾师怎样知道是如此。塾师答不出,赞叹了一声说:“这真是个非常的小孩子呀!”王冕十岁时 ,母亲叫他到面前说:“因你父亲死后,我一个寡妇人家 ,年岁不好,柴火又贵。只靠着我做些针线生活寻来的钱,如何供得你读书?如今没奈何,把你雇到隔壁人家放牛,每月可得几钱银子,你又有现成饭吃。 ”王冕说:“假如我要读书,依旧可以带几本去读。 ”王冕自此只在秦家放牛。偷空走到村学堂里,见那闯学堂的书客,就买几本旧书,逐日把牛拴了,坐在柳荫树下看。现在的学校教育是对穷孩子封锁,有钱、有

32、闲、有面子才有书念。我们穷人就不要求学吗 ?不,社会就是我们的大学。关在门外的穷孩子,我们踏着王冕的足迹来攀上知识的高塔吧。(选自陶行知文集,有改动)1.阅读全文,下列对文章的表述不正确的一项是 ( )(3 分)A.人人应该读书,人人应该有书读,穷孩子应向王冕学习。B.书不可以全信,有怀疑的地方就要问,只有这样,知识才会清楚明了。C.书不可尽信,字典可尽信,遇到不会的查了字典就会了。D.第段的打油诗,论述了既要读书又要用书。引用它,增添了文章的趣味。2.针对“中国有三种人”,作者“开”的药方是什么? (3分)3.第段运用了什么论证方法?有什么作用? (3分)11八、2018孝感阅读下面文章,完

33、成问题。(8 分)让经典成为引领青年成长的灯塔我们常说,一个时代有一个时代的文艺,一个时代有一个时代的价值。青年的成长离不开大的时代背景,一些共同的价值却可以穿越时代,历久弥新。比如民族情感的归宿、对历史的敬畏、对美好情感的期待。经典的文艺作品,常常包含这样的共同价值,这些价值对青年的成长至关重要。借助经典,青年可以感悟到生活蕴藏的无穷智慧。优秀文艺作品,可以让人重新审视真实的生活,追忆被淡忘的故事。 平凡的世界中的孙少安和孙少平为生活默默承受着人生的苦难,在艰难中寻求生活的出路,在拼搏中表现出生存的智慧。经典作品传递出对生活的热爱、对奋斗的坚持,告诉年轻朋友什么才弥足珍贵。借助经典作品提炼的

34、生活本质,青年可以形成更为成熟的思想。透过经典作品,感受主人公们“历经风雨仍从容”的自信乐观及“一次次跌倒又一次次站起来”的笃定担当。 老人与海中那位老年渔夫,生活贫困,屡受挫折,但始终保持旺盛的生命力和坚强的意志力。它代表了经典作品所具有的震撼人心的力量。青年的禀赋不是阅历的丰富,而是敢于筑梦、大胆试错。借助经典,青年可以效仿经典人物,大胆尝试为梦想而奋斗。当年平凡的世界感动我们的,正是敢于筑梦的青年形象。在今天,他们依然是让我们发现自身缺点的镜子,是青年努力奋斗、赢得未来、实现梦想的指向标。从最近引起广泛讨论的“丧”文化,到“佛系”青年,青年话题总是牵动社会的神经。有人习惯用挑剔的眼光审视

35、,认为新一代青年人脆弱、敏感、自私、叛逆、物质、冷漠,却忘记了他们的世界观、价值观都是时代的投射。我们不能用固化的思维去审视不断成长起来的青年一代,要辩证地看待,积极地引导。经典或许是青年与时代对话的最好的媒介,有着温暖人心的力量。数字时代,让古今中外的经典作品形态多元,焕发新生。阅读的媒介变了,但其承载的价值不变。经典仍以醇厚的文化内涵,照亮青年前行的道路,成为指引青年精神成长的灯塔。青年兴则国家兴,青年强则国家强。青年要重温经典,坚定理想信念,志存高远,脚踏实地,做新时代的弄潮儿。(高伟,选自 2018年 1月 2日人民日报,有删改)1.为什么说经典是引领青年成长的灯塔?(3 分)2.选出

36、下列理解和分析不符合原文意思的一项 ( )(3 分)A.作者开篇从时代与青年成长的关系谈起,激发读者的阅读兴趣,指出经典“对青年的成长至关重要”,引出下文。B.作者两次选用平凡的世界这部经典作品作为论据证明自己的观点,但两次证明的侧重点是不同的。12C.有人认为新一代青年脆弱、敏感、自私、叛逆、物质、冷漠,其原因是他们人生道路上缺乏经典的引领。D.数字时代让古今中外的经典作品形态多元,这种多元化的阅读媒介让经典焕发新生,阅读的媒介变了,但其承载的价值不变。3.如果用以下材料作为本文论据,你认为放在哪一段最合适?请简述理由。(2 分)名人传中的贝多芬遭受耳聋的折磨,生活窘迫,但是他却不屈服于命运

37、,凭着勇气、毅力与命运抗争,在生命的末期写出了不朽的名曲欢乐颂 。九、原创阅读下面文章,完成问题。(11 分)略说“知人”王 宁中国有句俗话,叫“知人知面不知心”,这句话的意思是说,了解人难,难的是了解人内在的品德。伪劣商品难辨,因为它有迷惑人的包装;伪善小人难识,因为它有欺骗人的假言。而知人之难,并不只在于识别伪善小人,还在于人性之复杂说假话有时是为了怕伤人,回避真相有时是为了保全真情,岂能一概否定?所以,中国古代把“知人”当成最高的智慧,尚书说“知人则哲”,老子说“知人者智” 。知人涉及择友,知人方能交友。 文中子说:“君子先择而后交,故寡尤;小人先交而后择,故多怨。 ”战国策江乙说:“以

38、财交者,财尽则交绝;以色交者,华落而爱渝。 ”择友,当择其德,唐孟郊审交诗:“种树须择地,恶土变木根。结交若失人,中道生谤言。君子芳桂性,春荣寒更繁。小人槿花心,朝在夕不存。莫蹑冬冰坚,中有潜浪翻。唯当金石交,可以贤达论。 ”知人涉及育人,知人方能发现人才、培养人才。孔子是最了解自己学生的。子夏三年丧毕,去见孔子,孔子给他琴,让他奏乐。子夏拂弦,侃侃而乐作,然后说:“先王制礼乐,我不敢情绪低落,弹奏得过于压抑。 ”孔子说:“子夏够得上是君子。 ”闵子骞三年丧毕,也去见孔子,孔子也给他琴,让他奏乐,闵子骞拂弦,切切而悲作,然后说:“先王制礼乐,我不敢忘记悲伤,弹奏得过于欢乐。 ”孔子也称赞他是君

39、子。子贡很是奇怪,问孔子:“他们两人情况完全不同,您怎么都夸他们是君子呢?”孔子说:“闵子骞哀未尽,弹奏时自然流露哀伤,但他能用礼来论断这哀伤。子夏哀已尽,弹奏时自然显得平静,但也仍能用礼来阐发这平静,所以我说他们都是懂礼乐的君子,难道不可以吗?”这个故事自然首先说的是感情、音乐与礼仪的辩证关系,可是更深刻的意义,在于孔子了解自己的学生。知人涉及选贤,知人方能善任。刘邦称帝后,在洛阳南宫置酒,宴席之上,他问群臣:“我所以能得天下,是因为什么?项羽所以失天下,又是因为什么?”臣子们的答复 ,他都不满意。最后他说:“运筹策帷帐之中,决胜于千里之 外 ,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,

40、吾不如萧何;连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾13能用之,此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用,此其所以为我擒也。 ”这个故事首先说的是用人,嫉贤妒能,唯愚是举,当然是胜利之大忌;可是,用人首先在知人,刘邦若不能把张良、萧何、韩信的德才了解得那么透彻,把他们从芸芸众生中挑出来,焉能任用他们建功立业?知人确实很难。人们常说多数人“心里有杆秤”,又说“日久见人心” 。陆游有两句名言:“万事不如公论久,诸贤莫与众心违。 ”然而欲知真相,公论尚需长久;欲晓一心,还要先见众心,这都是不容易的。有时候,急于结交和用人,等不得那么久,一旦交友不慎或任人不淑,吃亏、误事、受气、遭罪

41、,哭都来不及。知人是一种智慧,又是一种境界、一种素养。“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。 ”其实,马各有其用,何须都日行千里?仅仅识得千里马,也还不够;懂得各马各用,更显“伯乐”本色。(选自人民日报2018 年 1月 15日)1.本文的中心论点是什么?(2 分)2.文章第段有什么作用?(2 分)3.试分析第段的论证思路。(4 分)4.下面对相关论据的说法,不恰当的一项是 ( )(3 分)A.“画龙画虎难画骨”这句话可以用来论证知人难。B.“贫居闹市无人问,富在深山有远亲。 ”这句话可以用到第段中,用来论证知人方能交友的观点。C.“三顾茅庐”的事例可以用来论证知人方能选贤的观点

42、。D.“桃园结义”的事例可以用到第段中,用来论证知人方能择友的观点。14参考答案成长励志类一、1.受伤的地方最强壮。解析 本题考查把握中心论点的能力。结合文章内容分析可知,文章题目即是中心论点。2.首先,第段引用海明威的名言提出“受伤不可怕,反而使我们更加坚强”的观点。然后,在第段列举贝多芬、罗斯福的例子来论证观点,最后,在段得出人应该不断奋斗、勇往直前的结论。解析 本题考查理清论证思路的能力。答题时,先给五个段落分层,然后分析出每层内容,表达时加上“首先” “其次”“然后” “最后”等表起承转合关系的词语。3.这是道理论据,引用海明威的名言,充分有力地论证了“受伤的地方最强壮”的中心论点,具

43、有权威性。解析 本题考查分析道理论据作用 的能力。解答时,先判断为道理论据的类型,然后结合名言论证的论点,阐述作用。4.深化了文章“受伤的地方最强壮”的中心论点,得出人应该不断奋斗、勇往直前的结论,使论证更严密。解析 本题考查分析议论文结尾段的作用的能力。答题时,要根据议论文结尾段作用的一般特点,并结合具体内容来答。结构上,得出结论;内容上,告诉人们应该不断奋斗、勇往直前。二、1.A 解析 本题考查议论文文意转述的能力。作答时要将选项信息与原文语句内容进行比较,选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别,命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项,解答时要认真核对,找出符合题干的选项。A

44、项有误,从“翻阅史书,晏子为何能被齐景公委以重任?周勃何以被汉高祖托付大事”可知,这段列举的是晏子、周勃“为人做事拙诚”的事例。2.更适合放在 B处。首先,杨善洲和黄大发恪守诺言的事例与本段的观点“讲诚信向来是共产党人的优良作风”是一致的;其次,B 处后的总结句内容与之是相呼应的。解析 本题考查分析论点和论据之间对应关系的能力。议论文往往运用多个论据,它们从不同角度证明中心论点,因此具体的作用也各不相同,要结合内容具体分析。杨善洲和黄大发都是共产党员的优秀代表,他们的事例放在“这是我们共产党员的一大特点,也是一大优点”后比较恰当,并且与“静心干事”相呼应。3.答案要点:待人接物老实可靠。为人处

45、世讲诚信,不取巧。言行一致,工作实干有担当。静心干事,不搞花活,玩心计。讲求实事求是,把做事的原则内化为做人的准则,成就真正的自己。解析 本题考查筛选有效信息的能力。这类题目应明确信息筛选的方向,即挑选的范围和标准,其次要对原文语句进行加工概括,用凝练准确的语言来作答。从“一个质朴拙诚的人,因待人接物老实可靠,往往容易获取信任” “我们无产阶级革命家忠诚纯洁,不能欺骗自己,不能欺骗人民,也不能欺骗古人”等句子可以提炼出问题的答案。社会评论类三、151.C 解析 本题考查文意转述的能力,仔细研读发现 C项“建立了体系”错,原文是“推动建立体系”,是夸大事实。2.推进“一带一路”建设,是统筹国内国

46、际两个大局、顺应地区和全球合作潮流、契合沿线国家和地区发展需要的重大倡议和构想。“一带一路”建设具有很强吸引力和感召力。“一带一路”建设正成为世界经济新的增长点。国内外经济形势变化为“一带一路”建设带来更多的机遇,为深化地区合作、促进世界经济增长打下更坚实的基础。解析 信息的概括与表达,根据问题联系全文,概括各段的要点,很快就能得出相关答案。要求要点分明,全面作答。3.可以增加留学国家的选择余地(留学的选择将更多元);在文化方面,观看电影的选择将比以往扩充不少;也可轮番观赏沿线各国顶尖艺术家们带来的经典芭蕾、歌剧;可参加越来越多的文化活动,将会让我们的文化生活越来越丰富,越来越精彩;增加国内经

47、济 收入,提高亲人就业 的机会;到一带一路沿线各国交流学习旅行更便捷。解析 本题考查内容理解与概括的能力。作答能联系文本的关键信息,且联系链接材料中的有效信息加以表达,体现学生的理解与表述能力。根据文本与材料从多个角度考虑,如留学交流、文化观影、经济收入等角度表述。四、1.中心论点:以公正来对待无良之人。本文开篇提出中心论点;接着用孔子的名言“天下的很多祸乱,是由绝对道德主义者惹出来的”引出分论点“用不道德的手段去推行道德,就如同抱薪救火;用不道德的手段去惩罚不道德,又如同以暴易暴” 。接着用“教师李建华智斗歹徒后的网络留言的例子”和“孔子拒绝子服景伯的杀人建议”的例子来论证分论点,并进一步论

48、证了中心论点。最后作者用两个问句肯定地告诉我们:一切极端手段必隐含着对一种价值的破坏。我们要以公正来对待无良之人。解析 本题第一问考查学生概括中心论点的能力。本文作者先点出孔子对“以德报怨” “以怨报怨”的态度,然后直接给出了中心论点。本题第二问考查学生对议论文论证思路的理解和表达能力。文章的第段从孔子对坏人的态度谈起,再用第段孔子的名言引出了下文的分论点。文章段举“教师李建华智斗歹徒后的网络留言的例子”和“孔子拒绝子服景伯的杀人建议”的例子很明确地论证了分论点,并间接证明了中心论点。最后作者总结:正义,是有边界的。提炼以上分析作答。2.19岁的抢劫者精神崩溃、瘫倒在地,抢劫未遂,网友却要对歹

49、徒扒皮、抽筋、吃肉、砸骨、吸髓,害人性命,所以,作者认为网友“更像歹徒” 。解析 此题属于综合分析题,解题时先从题干入手,寻找关键点,题干要求为什么说作者认为网友“更像歹徒”?回答此题要阅读本文内容,找出作者对文中网友留言的描述,歹徒只是入室抢劫未遂,网友却要用这种极其残暴的心态报复歹徒,真是让人毛骨悚然。所以,作者认为网友更像歹徒,因为不管是扒皮、抽筋、吃肉、砸骨还是吸髓,都是害人命的做法。3.C 解析 此题考查对文章内容的理解。A 项“人而不仁,疾之已甚,乱也。 ”一句中“乱”字的解释有误。原文中的解释为“祸乱” 。后半句中的“恐惧”原文中也为“祸乱” 。B 项,李建华老师的做法并没有包容坏人,而是没有用不道16德的手段去惩罚不道德,以公正来对待歹徒。D 项,孔子拒绝子服景伯杀公伯寮,他认为“