[考研类试卷]考研教育学专业基础综合（外国教育史）模拟试卷2及答案与解析.doc

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1、考研教育学专业基础综合（外国教育史）模拟试卷 2 及答案与解析一、单项选择题下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。1 亚里士多德的体、德、智和谐发展的教育对应其灵魂论的( )三部分。（A）植物、动物、理性（B）天性、习惯、理性（C）动物、习惯、理性（D）植物、天性、习惯2 柏拉图理想国中，第二次考核的标准是( )。（A）勇敢（B）理性（C）理智（D）美德3 柏拉图教育思想的理论基础是( )。（A）灵魂论（B）学习即回忆（C） 理想国中的教育思想（D）哲学王的培养4 苏格拉底认为教育的首要任务是( )。（A）培养治国人才（B）掌握广博而实用的知识（C）培养道德（D）掌握学习方法

2、5 被誉为西方教育思想史上“三个里程碑” 的著作是卢梭的 爱弥儿、杜威的民主主义与教育以及( ) 。（A）夸美纽斯的大教学论（B）赫尔巴特的普通教育学（C）洛克的教育漫画（D）柏拉图的理想国6 古希腊雅典教育的特点是( )。（A）强调读、写、算的学习（B）重视体能训练（C）身心和谐发展（D）重视职业技能7 根据亚里士多德的教育作用论，对“四育” 排序正确的是 ( )。（A）智育、德育、美育、体育（B）德育、智育、美育、体育（C）美育、德育、体育、智育（D）体育、德育、智育、美育8 古代斯巴达人为年青一代所提供的教育主要是 ( )。（A）文雅教育（B）文体教育（C）职业教育（D）军体教育9 在西

3、方古代教育史上，提出教育目的在于实现个人的“灵魂转向” ，主张“寓学习于游戏”“学习即回忆”的教育家是( )。（A）苏格拉底（B）柏拉图（C）亚里士多德（D）奥古斯丁10 古罗马共和早期教育的主要形式是( )。（A）学校教育（B）家庭教育（C）社会教育（D）教堂教育11 古罗马共和早期教育的主要方法是( )。（A）口授（B）记诵（C）导师制（D）实践12 古罗马共和后期，儿童在接受完初等教育后，贵族和富家子弟便进入( )。（A）修辞学校（B）弦琴学校（C）文法学校（D）体操学校13 古罗马帝国时期高等教育的学校类型不包括 ( )。（A）法律学校（B）商业学校（C）修辞学校（D）医疗学校14 古

4、罗马共和早期的教育目的是培养( )。（A）国家官吏（B）顺民（C）文士（D）合格的公民15 古罗马共和早期的教育内容重视( )。（A）读、写、算的练习（B）学习文法（C）雄辩术（D）道德教育16 西塞罗认为雄辩家最本质的特点是( )。（A）能就任何问题进行得体的演说（B）在修辞学方面的特殊修养（C）具有广博的学识（D）优美的举止与文雅的风度17 西塞罗认为( ) 在雄辩教育中占有重要的地位，它是培养雄辩家的必不可少的一环，也是使有关雄辩的各种知识化为演说效果的最重要的方法。（A）阅读（B）模拟演说（C）写作（D）练习18 西方第一部专门以教育为题材，系统的教学方法著作是( )。（A）昆体良的雄

5、辩术原理（B）夸美纽斯的大教学论（C）赫尔巴特的普通教育学（D）柏拉图的理想国19 在西方教育史上，( )是第一位教学理论家和教学方法专家，使教学论成为一个相对独立的研究领域，对近代教学论的发展产生了深刻影响。（A）昆体良（B）西塞罗（C）苏格拉底（D）亚里士多德20 在教育史上第一次提出了双语教育问题的是 ( )。（A）柏拉图（B）福禄培尔（C）昆体良（D）蒙台梭利21 “教学的目的在于使学生发现心中已有的真理，而不是去认识客观的物质世界，教学活动就是通过符号、言语、数等以引起学生对其心中已有的概念的重新认识”体现了( ) 的思想。（A）奥占斯丁（B）昆体良（C）亚里士多德（D）斯宾塞22

6、昆体良认为( ) 是教育的基础和原材料，反映了他对教育规律的认识。（A）兴趣（B）天性（C）品德（D）习惯23 奥古斯丁关于教学的理论是( )。（A）教学的根本目的是培养学生认识现实世界的能力（B）教学的主要目的在于引导学生发现心中已有真理（C）以古希腊、罗马文学作品作为主要的教学资料（D）重视自然科学知识的教学二、辨析题首先判断正误，然后说明理由。24 雅典和斯巴达的教育目的都是为了培养良好的公民，因此，二者教育目的是一致的。25 应全面继承“ 苏格拉底法 ”的内容。三、简答题26 试简要评述苏格拉底的德育沦。27 评述柏拉图在教育史上的地位和影响。28 如何理解智者派的教育活动和教育贡献?

7、必答题29 试论述亚里士多德的灵魂论及其意义。30 试分析斯巴达和雅典教育的差异及其原因。考研教育学专业基础综合（外国教育史）模拟试卷 2 答案与解析一、单项选择题下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。1 【正确答案】 A【试题解析】 本题考查考生对亚里士多德的灵魂论及其教育内容的掌握情况。亚里士多德在论灵魂和尼各马可伦理学中都将人的灵魂区分为两个部分：理性的部分和非理性的部分。非理性部分又包括两种成分。所以人的灵魂由三部分构成，即营养的灵魂、感觉的灵魂和理性的灵魂。这三个部分相应于植物的灵魂、动物的灵魂和人的生命。使灵魂的三个部分在理性的领导下和谐共存，人就成为人。灵魂的三

8、个组成部分的理论为教育必须包括体育、德育、智 育提供了人性论上的依据。亚里士多德认为，与灵魂的三个部分(植物灵魂、动物灵魂、理性灵魂)相适应，对儿童应实施体、德、智全面和谐发展的教育。体育的目的是使儿童身体强壮并具有勇敢的精神；道德教育是为了驯服人的动物灵魂，成为有德行的人；智力教育的对象是人的理性灵魂。亚里士多德提到了人形成为人的三个因素，“有三种东西能使人善良而有德行，那就是天性、习惯和理性。”因此，本题选 A。【知识模块】 外国教育史2 【正确答案】 C【试题解析】 本题主要考查考生对柏拉图理想国中学制的掌握情况。理想国中的学制包括学前教育、初等教育、军人教育、哲学家预备教育、哲学家教育

9、五个阶段。初等教育阶段，到十六七岁，以勇敢为标准进行第一次考核，不好者做农工，好的继续升学；军人教育阶段学习期满后进行第二次考核，标准是理智，少数优秀的、对智力有兴趣的、各方面发展良好的青年继续学习，其余大部分投入军营，当一名军人；哲学家预备阶段，以理性为标准进行第三次考核，抽象思维能力一般者充当一般国家官员，帮助哲学家治理国家，个别极优秀的人继续深造，进入学习哲学阶段；哲学家教育阶段后成为哲学家，就可以执政，执政后一方面执政，另一方面要继续学习，到 50 岁，确实能治国，就成为哲学王。因此，本题选 C。【知识模块】 外国教育史3 【正确答案】 B【试题解析】 本题考查考生对柏拉图“学习即回忆

10、”的掌握情况。客观唯心主义(理念论) 是柏拉图全部学说的理论基础和出发点，也是他的教育思想的理论依据和基础。所谓知识、真理不是人们对现实世界的认识，而是对所谓理念世界的认识。灵魂在投生以前寄居在理念世界之中，它已经认识了理念世界中的一切理念。当灵魂与肉体结合转生为人时，使本来具有的知识，或已认识的理念遗忘了。不过，这种对真理和知识的遗忘和灵魂的睡眠状态是暂时的。如果遇到适宜的条件，或给予适当的提示(如用精神助产术)，特别是借助可感事物(理念的副本)的启示，便能唤醒和回忆起灵魂中已有的知识。“认识就是回忆”，“一切研究、一切学习只不过是回忆罢了”。因此，本题选 B。【知识模块】 外国教育史4 【

11、正确答案】 C【试题解析】 本题考查考生对苏格拉底德育论的掌握情况。伦理、道德问题是苏格拉底整个思想体系的中心。苏格拉底认为，教育的首要任务是教人“怎样做人”。苏格拉底教育人们要“努力成为有德行的人”，具体来说，就是培养人们具有智慧、正义、勇敢、节制等四种美德。苏格拉底认为道德不是天生的，提出“美德即知识”“智慧即德行”。因此，本题选 C。【知识模块】 外国教育史5 【正确答案】 D【试题解析】 本题考查考生对柏拉图教育著作的掌握情况。在西方教育思想史上，柏拉图的理想国和卢梭的爱弥儿、杜威的民主主义与教育被称为三个里程碑。教育学作为一门独立的学科是夸美纽斯大教学论的发表，它是西方教育史上第一部

12、体系完整的教育学著作。而赫尔巴特普通教育学的面世标志着教育学作为一门规范的学科正式诞生。因此。本题选 D。【知识模块】 外国教育史6 【正确答案】 C【试题解析】 本题考查考生对雅典教育特性的掌握情况。雅典人所向往的教育，是既能发展人的身体又能发展人的心灵的教育。他们所追求的是身体美与心灵美的结合。他们渴望的是身心都能得到和谐发展的教育。因此，一个最好的公民是道德、智慧、健康、美诸品质全都集于一身的人。雅典的教育是一种身心统一的和谐教育。因此，本题选 C。【知识模块】 外国教育史7 【正确答案】 D【试题解析】 本题考查考生对亚里士多德教育作用论的掌握情况。亚里士多德认为要是人的灵魂的三个部分

13、得到充分发展，最有效的途径是训育和教育。他认为身体、理智和情感三部分应有一个发展顺序，他认为，身体、情感的发展为理智的发展创造条件，因此，他把体育放在最前面，其次是德育，最后才是智育和美育，教育的最终目的在于发展人的理智。因此，本题选 D。【知识模块】 外国教育史8 【正确答案】 D【试题解析】 本题考查斯巴达教育的特点。斯巴达实行专制的奴隶主贵族统治，经常与其他城邦发生战斗，形成了以体育和军事训练为特征的教育制度。因此，本题选 D。【知识模块】 外国教育史9 【正确答案】 B【试题解析】 本题考查柏拉图的教育理念。教育目的在于实现个人的“灵魂转向”“寓学习于游戏”“学习即回忆”是柏拉图教育思

14、想的重要观点和命题，熟悉柏拉图教育思想的考生应该不难选择。因此，本题选 B。【知识模块】 外国教育史10 【正确答案】 B【试题解析】 本题考查考生对古罗马共和早期教育形式的掌握情况。古罗马共和早期，教育的主要形式是家庭教育。家庭既是经济和生产单位，也是教育单位。从氏族社会所承袭下来的家长制，使父亲在家庭中居于绝对的统治地位，他对子女有任意惩处甚至处死的权力。男孩子主要是由父亲进行教育，女孩子则在母亲的看护下受到教育。因此。本题选 B。【知识模块】 外国教育史11 【正确答案】 D【试题解析】 本题考查考生对古罗马共和早期教育方法的掌握情况。古罗马共和早期，儿童主要在生产、生活的条件下由父母教

15、育。因此。本题选 D。【知识模块】 外国教育史12 【正确答案】 C【试题解析】 本题考查考生对古罗马共和后期学校教育的掌握情况。古罗马共和后期，7 岁至 12 岁的儿童入小学，学习的课程是读、写、算，儿童受完初等教育后，贵族和富家子弟便进入文法学校，教师被称为文法学家或文学家，教师的收入较高，也有较高的社会地位，学校以学习文法为主。当时的文法，包括文学和语言。因此，本题选 C。【知识模块】 外国教育史13 【正确答案】 B【试题解析】 本题考查考生对古罗马帝国时期教育的掌握情况。与共和后期相比，帝国时期的高等教育既有所变化又有所发展，高等教育从培养演说家变为培养官吏。虽然文法、修辞教育的传统

16、仍然保留了下来，但学习内容已越来越脱离实际，一步步地走向形式主义，教师与学生致力于文字上的咬文嚼字，在辞藻上的争奇斗巧。在罗马帝国时期出现了专门教授法律的私立学校。法律学校的教学方法是阅读和背诵，由著名律师讲解法律，特别要解释法律中模糊的地方，并提出自己的看法及其根据。正规的可以成批培养医生的医疗学校应运而生。因此。本题选 B。【知识模块】 外国教育史14 【正确答案】 D【试题解析】 本题考查考生对古罗马不同阶段教育目的的掌握情况。古罗马共和早期的教育目的是培养合格的公民，为其今后的实际生活做准备。使他忠于祖国，善于履行其公民应尽的职责。帝国时期，改革学校培养目标，小学培养忠于帝国的顺民，文

17、法学校、高等修辞学校培养国家官吏、文士。因此，本题选 D。【知识模块】 外国教育史15 【正确答案】 D【试题解析】 本题考查考生对古罗马共和早期教育内容的掌握情况。共和国早期的教育，虽有读、写、算的教育活动，但在儿童教育中并不占重要地位，重要的是宗教和道德教育，尤其是道德教育。这个时期的罗马人以尊重传统美德而著称于世。他们讲求孝道，推崇爱国、守法、勇敢、庄严、诚实、谨慎等美德。在德育方面起重要作用的是祖先们的英勇事迹。英雄故事成为教育儿童效忠国家、崇尚社会美德的不可缺少的内容。这一时期唯一的教材是十二铜表法，儿童们必须熟记其中的法律条文。因此，本题选 D。【知识模块】 外国教育史16 【正确

18、答案】 A【试题解析】 本题考查考生对西塞罗的雄辩家思想的掌握情况。西塞罗认为，一个名副其实的雄辩家，必须能够就眼前的任何问题进行得体的演说。能就任何问题进行得体的演说是雄辩家的最本质的特点。他认为，要想成为一个名副其实的雄辩家，必须具备以下条件：广博的学识。 在修辞学方面的特殊修养。 优美的举止与文雅的风度。因此，本题选 A。【知识模块】 外国教育史17 【正确答案】 D【试题解析】 本题考查考生对西塞罗的雄辩家培养方法的掌握情况。练习在雄辩教育中占有重要的地位，它是培养雄辩家必不可少的一环，也是使有关雄辩的各种知识化为演说效果的最重要的方法。最常用的练习是模拟演说，最主要的练习是写作。因此

19、，本题选 D。【知识模块】 外国教育史18 【正确答案】 A【试题解析】 本题考查考生对昆体良教育著作及其教育贡献的掌握情况。雄辩术原理这部著作既是他自己约二十年教育教学工作经验的总结又是古代希腊、罗马教育经验的集大成。昆体良的教育理论和实践都以培养雄辩家为宗旨。这既是修辞学的教程，也是西方第一部专门以教育为题材的教育学著作，是系统的教学方法著作。而教育学作为一门独立的学科是夸美纽斯大教学论的发表，它是西方教育史上第一部体系完整的教育学著作。赫尔巴特普通教育学的面世标志着教育学作为一门规范的学科正式诞生。因此，本题选 A。【知识模块】 外国教育史19 【正确答案】 A【试题解析】 本题考查考生

20、对昆体良在教育史上贡献的掌握情况。昆体良对教育作用和目的的认识，学前教育的思想，对学校教育的重视和其完整的教学理论的提出，在中外教育史上具有重要影响。在西方教育史上，昆体良是第一位教学理论家和教学方法专家，他使教学论成为一个相对独立的研究领域，对近代教学论的发展产生了深刻影响。因此，本题选 A。【知识模块】 外国教育史20 【正确答案】 C【试题解析】 本题考查考生对昆体良学前教育思想及其贡献的掌握情况。昆体良主张教儿童认识字母、书写和阅读。他在教育史上第一次提出了双语教育问题，希望儿童先学希腊语，然后学拉丁语，之后，两种语言的学习同时并进。因此，本题选 C。【知识模块】 外国教育史21 【正

21、确答案】 A【试题解析】 本题考查考生对奥古斯丁知识观及其教育思想的掌握情况。奥古斯丁竭力论证信仰高于理性，宗教虔诚高于知识。他轻视自然科学，抨击古希腊、罗马作家的文学、诗歌作品，他认为学校不应该把古希腊、罗马文学作品作为教材。至于文法、修辞、辩论术、几何、音乐、数学、天文等“自由艺术”，奥古斯丁认为并不都是邪恶的。他指出，学习这些学科的最终目的是认识永恒的存在，认识真理，认识上帝的至真、至善、至美。“教学的目的在于使学生发现心中已有的真理，而不是去认识客观的物质世界。教学活动就是通过符号、言语、数等以引起学生对其心中已有的概念的重新认识。”这就是中世纪教会学校教育中的教学脱离实际、轻视实用知

22、识、普遍流行经院式的教条主义的教学方法的理论根源。奥古斯丁关于各学科的宗旨的观点，关于要绝对服从圣经的观点，成为中世纪教育思想的根据和教学的原则。因此，本题选 A。【知识模块】 外国教育史22 【正确答案】 B【试题解析】 本题考查考生对昆体良教育思想的掌握情况。他认为，儿童生来就有从事智力活动的能力，低能、愚笨不可教的人是极少的，就像“鸟生而能飞，马生而能跑”一样，人生来就有从事智力活动的能力，这是自然赋予人的特性。这种天赋能力是教育的“原材料”，是基础。教育的关键在于教师要了解学生的天赋及其特点，做到在教学中适合各人的特殊情况和需要，使每个学生能发挥各自的长处。因此，本题选 B。【知识模块

23、】 外国教育史23 【正确答案】 B【试题解析】 本题考查考生对奥古斯丁教学理论的掌握情况。奥古斯丁认为教学的主要目的在于引导学生发现心中已有真理，而不是去认识客观的物质世界(现实世界)；他反对把古希腊、罗马文学作品作为教材；轻视自然科学。因此，本题选B。【知识模块】 外国教育史二、辨析题首先判断正误，然后说明理由。24 【正确答案】 观点错误。雅典和斯巴达的教育目的都是为了培养良好的公民：能把公共利益置于个人之上，对国家无限忠贞，为了国家利益不惜牺牲自己的生命。但是这两个国家公民的概念是有所区别的。斯巴达人认为一个优秀的公民就是一个忠贞爱国、勇敢杀敌的战士，因此斯巴达只重视军事体育教育。而雅

24、典人的公民概念要广泛得多，它不仅要求一个人要有健康的体魄，英勇善战，而且更能过好和平的生活，因此一个理想的公民还须有广泛的文化素养、发达的智力、多方面的兴趣，关心国事，而且要有审美力，有文学艺术的兴趣，等等。雅典人所向往的教育，是既能发展人的身体又能发展人的心灵的教育。他们所追求的是身体美与心灵美的结合。他们渴望的是身心都能得到和谐发展的教育。因此，一个最好的公民是道德、智慧、健康、美诸品质全都集于一身的人。雅典的教育是一种身心统一的和谐教育。【知识模块】 外国教育史25 【正确答案】 观点错误。“苏格拉底方法 ”也称为 “问答法”，这是苏格拉底探讨伦理哲学的研究方法，也是他的教学方法。苏格拉

25、底在哲学研究和讲学中，形成了由讥讽、助产术、归纳和定义四个步骤组成的独特的方法，称为“苏格拉底方法” 。(1)讥讽是就对方的发言不断提出追问，迫使对方自陷矛盾，无词以对，终于承认自己的无知。教师以无知的面目出现，通过巧妙的连续诘问，使学生意识到自己原有的观点是混乱的、不确切的。苏格拉底认为这一步非常必要，因为只有当学生认识到自己的无知时，才有可能学习知识。(2)助产术即帮助对方得到问题的答案要点。教师进一步启发、引导学生，使学生通过自己的思考，得出结论。苏格拉底曾说，他自己虽然无知，但却能用辩论的方法帮助别人状得知识，正如他的母亲是助产士，虽年老不能生育，但能帮助别人生产一样。由于这个原因，苏

26、格拉底法又被称作“产婆法” 或“助产术”。(3)归纳即从各种具体事物中找到事物的共性、本质，通过对具体事物的比较寻求“一般”。(4)定义是把个别事物归入一般概念，得到关于事物的普遍概念。优点：不是将现成的结论硬性灌输或强加于对方，而是与对方共同讨论，通过不断提问诱导对方认识并承认自己的错误，自然而然地得到正确的结论。这种方法遵循从具体到抽象、从个别到一般、从已知到未知的规则，为后世的教学法所吸取。局限：这种原始的教学方法是在当时没有成熟的教材、教科书和没有正规课堂教学制度的特定历史条件下的产物，它不是万能的教学方法，只能在一定条件下和适度范围内作为参照。第一，受教育者必须有探求真理、追求知识的

27、愿望和热情；第二，受教育者必须就所讨论的问题积累了一一定的知识，否则问答便无法进行；第三，苏格拉底谈话的对象是已经有了一定知识基础和推理能力的成年人，这种方法不能机械地搬用于幼年儿童。我们应在深入分析“苏格拉底法” 的基础上，从教育对象的自身情况出发批判地继承。【知识模块】 外国教育史三、简答题26 【正确答案】 (1)培养人的道德即教人怎样做人。伦理、道德问题是苏格拉底整个思想体系的中心。苏格拉底认为，教育的首要任务是教人“怎样做人” 。苏格拉底教育人们要“ 努力成为有德行的人 ”，具体来说，就是培养人们具有智慧、正义、勇敢、节制等四种美德。(2)美德即知识，智慧即德行。苏格拉底认为道德不是

28、天生的，正确的行为基于正确的判断，做坏事的人按照错误的判断行事，没有人会明知故犯，所以教人道德就是教人智慧，教人辨别是非、善恶，正确地行事，智慧就是道德。知识、智慧和道德具有内在的直接的联系。他认为，人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识，只有知道什么是善，什么是恶，人才能趋善避恶。在这个意义上，苏格拉底明确指出，“ 美德即知识 ”。这个见解可以说是近代教育性教学原则的雏形。(3)自制是德行的基础。苏格拉底要求人们以明智的认识约束自己的行为，抑制自己的欲望，他认为“ 自制是一切德行的基础 ”。(4)守法就是正义。苏格拉底认为，正义的行为和其他一切道德都是智慧，区分正义与否的标志就是守法

29、，他将道德、政治、法律和教育糅合在一起。(5)身教重于言传。苏格拉底非常重视教育者自身行动对求学者的影响，认为这种潜在的效果比语言教育要好。【知识模块】 外国教育史27 【正确答案】 柏拉图，古希腊哲学家、教育家，是古代两方哲学史上客观唯心主义的代表。(在西方教育思想史上，柏拉图的理想国和卢梭的爱弥儿、杜威的民主主义与教育被称为三个里程碑。)其思想在教育史上具有重要地位。(1)他创办的哲学学院开创了西方大学教育的传统，对西方高等教育的产生与发展具有不可磨灭的影响。(2)他充分肯定教育的重要作用，系统地论述了教育与政治、教育与智力发展的关系，提出教育对治国、培养统治者的作用，成为“社会本位论”

30、的代表人物之一，也是西方教育万能论的古代代表人物。(3)他首次提出了优生、胎教、计划生育及公共学前教育的思想，并论述了学前教育的内容及方法。(4)他最早从理论上论证了女子受教育的必要性和可能性，为近代女子教育的开展提供了借鉴依据。(5)他提出了广泛的教学科目。他主张开设的算术、几何、天文、音乐成为古代的“四艺”，它和智者的“三艺”(辩论术、修辞术、文法)合为“ 七艺”。后来，“七艺”作为教学内容支配了欧洲中、高等教育达 1500 年之久。另外，他还具体提出了各门学科的作用。(6)他第一次确定了心理的基本范畴及相应的伦理学范畴(即理性、意志、感情及智慧、勇敢、节制)。(7)柏拉图是西方客观唯心主

31、义哲学的鼻祖，并影响西方的思想及文化教育达 2 000 年之久。(8)将培养心智能力放到首位，开创了主智主义教育传统。其弊病则是抬高理性，贬低感觉，轻视生产实践，助长了教学脱离实际的倾向。(9)由于强调神性至上、至善，从宏观上说，开创了西方教育科学的神学进程。【知识模块】 外国教育史28 【正确答案】 智者不仅在希腊文化史上占有重要地位，作为西方最早的职业教师，他们对希腊教育实践和教育思想的发展，同样做出了重大贡献。(1)有教无类，学术自由。智者云游四方，在各个城邦游走授业。他们对教授知识的对象要求不多，以钱财而不以门第作为教学的唯一条件，所需要的就是能够付得出报酬。这种游走讲学、自由授业的教

32、育扩大了教育对象的范围，对促进城邦之间的文化交流、推动文化知识的大众化传播和增进社会流动，起到了重要作用。(2)确立了培养政治家的教育目的。智者最关心的是道德问题和政治问题，并把系统的道德知识和政治知识作为主要的教育内容。这样，不仅丰富了教育内容，而且提供了一种新型的教育政治家或统治者的预备教育。这种教育是奴隶主民主政治发展到鼎盛时期必然产生的客观需要。(3)扩大了教育的内容。智者适应了时代对辩论、演讲的广泛需要，抱着实用的目的研究与辩论、演讲直接相关的文法、修辞、哲学等科目，并把这些知识传授给他人，因而，既拓展了学术研究的领域，又扩大了教育内容的范围。两方教育史上沿用长达千年之久的“七艺”中

33、的前三艺 (即文法、修辞和辩证法 )，正是由智者首先确定下来的。(4)职业教师的出现使教育开始走向职业化。智者的出现表明，在希腊职业教师已逐步取代原有的“大众教师”( 如诗人、戏剧作家)，教育上作已经开始职业化。这对提高教师的地位、提高教育工作的成效，无疑具有重要的意义。也由于职业教师的出现，教育活动的内容、方法逐渐规范化，这同样有助于教育的进步。(5)奠定了希腊教育思想的基础。智者对希腊教育思想的发展所做出的贡献尤为突出。正是由于智者的出现，希腊教育思想才真正成型。这主要表现在，希腊教育思想所探讨的基本问题，大多已由智者提出，并在不同程度上作了理论的探讨。另一方面，希腊教育思想中的一些基本范

34、畴、命题、原理，在智者们的言论中也或多或少地被涉及了。简而言之，在智者的教育思想中，已经包含了全部希腊教育思想发展的基本线索和方向。【知识模块】 外国教育史必答题29 【正确答案】 亚里士多德将人的灵魂区分为两个部分：理性的部分和非理性的部分。非理性部分又包括两种成分。所以人的灵魂由三部分构成，即营养的灵魂、感觉的灵魂和理性的灵魂。这三个部分相应于植物的灵魂、动物的灵魂和人的生命。在灵魂的三部分中，植物的灵魂与理性不相干，动物的灵魂即感觉的，欲望的灵魂在一定程度上分有理性，但它天性中有某种反理性的倾向，与理性相对抗、相搏斗，但又有可能分有理性，特别是能自制的人是如此。使灵魂的三个部分在理性的领

35、导下和谐共存，人就成为人。灵魂论的提出具有重要教育意义：(1)灵魂论说明人也是动物，人的身上也有动物性的东西，它们与生俱来，采取不承认主义或企图消灭它，是违反人的本性，也是做不到的。(2)能否用理性领导欲望，使欲望服从理性，是人与动物区分的标志。任凭欲望肆虐，不听从理性的领导，人就降低成为动物。用理性引导、限制、指导欲望，人就上升为人。发展人的理性，使人超越于动物的水平，上升为真正的人，这就是教育特别是德育的任务。人具有理性，人不同于动物，高于动物。(3)灵魂的三个组成部分的理论为教育必须包括体育、德育、智育提供了人性论上的依据。【知识模块】 外国教育史30 【正确答案】 (1)原因：斯巴达地

36、处内陆，为奴隶制城邦国家，为镇压奴隶暴动，制服占人口绝大多数的奴隶，抵御外来侵略，而将全国建成军营，成为一个以军事为其第一要务的穷兵黩武的国家。斯巴达为了强化其国家机器，便实行全国皆兵，尚武成为斯巴达国家的灵魂，它的教育也由这种尚武精神所决定。在斯巴达，教育被当作一项极为重要的国家事业，教育完全由国家控制。而雅典周边的海洋环境促进其手工业和商业的发展，奴隶制民主共和的政体为其教育提供了相对宽松的环境，其需要培养能精通读、写、算的商人和手工业者。就此形成了两个城邦在教育内容、教育体制、教育方法、教育目的等方面的差异。(2)差异：教育制度和教育内容：斯巴达以军事训练和体育锻炼为主；雅典教育除体育锻

37、炼外还注重文化知识的培养。斯巴达和雅典在公民子女出生后都要进行检查，斯巴达人由长老代国家检查，雅典出生子女由父亲检查。两个城邦都很重视教育，子女 7 岁前在家里由父母教育，7 岁后，斯巴达儿童进入国家的教育机构，开始军营生活，教育的主要内容是“五项竞技”( 即赛跑、跳跃、摔跤、掷铁饼和投标枪)。从18 岁起，公民子弟进入高一级的教育机构青年军事训练团，进行正规的军事训练，年满 20 岁的公民子弟开始接受实战训练，到 30 岁，正式获得公民资格。斯巴达教育只重军事体育训练，他们轻视知识、学术，甚至不学读、写、算。而雅典儿童在 7 岁后进行男女有别的教育，女孩在家由母亲教育学习裁缝、烹饪等，男孩进

38、入文法学校、弦琴学校学习。文法学校主要教授读、写、算等知识，弦琴学校则教授音乐、唱歌、朗诵等。到 13 岁左右，公民子弟一方面继续在文法学校或弦琴学校学习，另一方面则进入体操学校(又称角力学校)，接受各种体育训练：游泳、舞蹈、赛跑、跳跃、摔跤、掷铁饼、投标枪。到十五六岁，大多数公民子弟不再继续上学，开始从事各种职业，少数显贵弟子则进入国立体育馆，接受体育、智育和审美教育。1820 岁，青年进入青年军事训练团，接受军事教育。到 20 岁，经过一定的仪式，被授予公民称号。教育目的：培养坚韧不拔的战士和一个绝对服从的公民是斯巴达教育的唯一目的。而雅典的教育是一种身心统一的和谐教育，一个最好的公民是道德、智慧、健康、美诸品质全都集于一身的人。教育方法：斯巴达教育，方法简单，体罚盛行，严格的军事训练之外就是忠君爱国思想的机械灌输。雅典教育较斯巴达方法多样，注重和谐发展的教育和儿童的道德教育。女子教育：斯巴达人重视女子教育。而雅典的妇女没有斯巴达妇女那样幸运，她们的社会地位较低，妇女在家中深居简出，女孩子也只是在家庭中受教育。教育权：斯巴达人不允许私人办学，教育由国家严格控制。雅典盛行私人办学，国家只负责 1620 岁青年的教育。受教育权：斯巴达受教育权仅限于统治阶级内部即斯巴达人。而雅典受教育权不受限制，一般商业子女也有受教育权。【知识模块】 外国教育史