2016年四川省成都市石室中学高三第二次模拟语文及答案解析.docx
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1、2016 年 四 川 省 成 都 市 石 室 中 学 高 三 第 二 次 模 拟 语 文第 卷 阅 读 题甲 必 考 题一 、 现 代 文 阅 读 ( 9分 , 每 小 题 3分 )阅 读 下 面 的 文 字 , 完 成 问 题 。孔 子 一 生 以 维 护 、 恢 复 “ 周 礼 ” 为 己 任 , 他 的 各 项 政 治 主 张 都 是 从 这 一 总 目 标 出 发 而 提出 的 。 明 “ 夷 狄 ” 、 “ 诸 夏 ” 之 别 , 就 是 其 中 之 一 。 孔 子 这 方 面 的 言 论 虽 不 多 , 却 牵 涉 “ 民 族意 识 自 觉 ” 的 大 问 题 , 对 后 世 的
2、影 响 也 极 为 深 远 。“ 周 礼 ” 成 为 周 王 朝 建 立 领 主 制 封 建 国 家 政 治 机 构 的 组 织 原 则 之 后 , 其 作 为 周 族 的 典 章 、制 度 、 仪 节 、 习 俗 的 总 称 的 意 义 不 仅 依 然 存 在 , 而 且 被 扩 大 、 推 广 到 整 个 华 夏 族 的 势 力 范 围 。 在 当 时 , 用 不 用 “ 周 礼 ” , 已 成 为 区 分 “ 夷 狄 ” 与 “ 诸 夏 ” 的 主 要 标 志 。 如 楚 是 南 方 大 国 ,文 化 发 展 程 度 并 不 低 于 周 族 的 姬 姓 各 国 , 只 因 为 不 用 “
3、 周 礼 ” , 而 被 “ 诸 夏 ” 视 为 “ 蛮 夷 ” 。齐 桓 2016 成 都 石 室 中 学 2016届 高 考 第 二 次 模 拟 考 试 语 文 试 题 公 建 立 霸 业 时 , 还 专 门 以 “ 包茅 不 贡 ” 为 借 口 对 楚 进 行 讨 伐 。 可 见 , “ 周 礼 ” 在 区 分 “ 夷 狄 ” 与 “ 诸 夏 ” 时 的 重 要 意 义 。由 于 当 时 在 “ 夷 狄 ” 与 “ 诸 夏 ” 之 间 还 存 在 着 严 重 的 民 族 斗 争 , 这 种 区 分 就 有 着 十 分 重 要 的现 实 意 义 。 从 西 周 到 春 秋 末 , 尽 管
4、华 夏 族 在 黄 河 中 下 游 地 区 已 居 主 导 地 位 , 但 并 未 从 根 本 上改 变 华 夏 诸 国 与 少 数 民 族 杂 处 的 局 面 , 如 “ 王 畿 ” 附 近 就 有 伊 雒 之 戎 、 陆 浑 之 戎 。 诸 侯 大 国卫 国 在 卫 懿 公 时 , 和 邢 国 一 起 被 狄 人 “ 残 破 ” 。 救 卫 存 邢 、 南 伐 荆 楚 、 北 伐 山 戎 , 是 管 仲 辅佐 齐 桓 公 所 建 立 的 重 要 霸 业 。 所 以 , 尽 管 孔 子 对 管 仲 僭 越 违 礼 颇 为 不 满 , 但 对 其 “ 相 桓 公 ,九 合 诸 侯 , 一 匡
5、天 下 ” 十 分 称 许 , 说 : “ 微 管 仲 , 吾 其 被 发 左 衽 矣 。 ” 孔 子 觉 察 到 当 时 民 族 斗争 的 严 重 性 , 从 维 护 周 礼 到 自 觉 维 护 “ 诸 夏 ” 的 团 结 统 一 , 充 分 肯 定 管 仲 这 方 面 的 功 绩 , 这说 明 孔 子 自 觉 地 把 维 护 民 族 利 益 作 为 第 一 位 的 大 义 , 把 管 仲 的 贡 献 提 到 了 “ 如 其 仁 ” 的 高 度 。比 起 “ 民 族 大 义 ” 来 , 管 仲 在 其 他 方 面 的 不 足 , 在 孔 子 看 来 , 都 是 可 以 原 谅 的 。 这 可
6、 以 说 是 最 早 地 体 现 了 某 种 朦 胧 状 态 的 民 族 意 识 的 自 觉 , 这 种 民 族 意 识 的 自 觉 的 继 承 和 发 扬 , 就 成 为一 种 民 族 的 向 心 力 和 凝 聚 力 。 中 华 民 族 的 文 化 传 统 几 千 年 来 绵 延 不 绝 , 是 世 界 文 明 发 展 史 上的 奇 迹 , 它 的 出 现 应 当 说 与 孔 子 所 开 始 的 民 族 意 识 的 自 觉 有 着 一 定 的 思 想 渊 源 关 系 。关 于 区 别 “ 诸 夏 ” 与 “ 夷 狄 ” , 孔 子 还 有 一 段 议 论 , 即 “ 夷 狄 之 有 君 ,
7、不 如 诸 夏 之 亡 也 ” 。意 思 是 说 , “ 夷 狄 ” 虽 “ 有 君 ” , 却 不 行 “ 周 礼 ” , 君 臣 上 下 的 名 分 有 等 于 无 ; 而 “ 诸 夏 ” 哪怕 无 君 , 但 君 臣 的 等 级 秩 序 照 样 存 在 。 可 见 孔 子 以 明 “ 夷 狄 ” 、 “ 诸 夏 ” 之 别 表 现 出 来 的 朦 胧的 “ 民 族 意 识 ” 的 自 觉 不 是 孤 立 的 , 而 是 和 他 的 君 臣 等 级 观 念 纠 缠 在 一 起 的 , 因 此 决 不 能 给以 过 高 的 、 违 反 历 史 真 实 的 估 计 。孔 子 的 明 “ 夷 狄
8、 ” 、 “ 诸 夏 ” 之 别 的 政 治 主 张 , 到 秦 汉 以 后 逐 渐 以 “ 明 华 夷 之 辨 ” 的 命 题为 历 代 儒 家 所 继 承 和 发 扬 。 积 极 方 面 , 每 当 民 族 危 亡 之 际 , 总 有 一 批 民 族 英 雄 以 此 为 思 想 武器 和 精 神 支 柱 , 挺 身 而 出 , 伸 张 民 族 大 义 。 消 极 方 面 , 也 总 有 人 以 此 为 借 口 , 对 内 欺 压 少 数民 族 , 变 成 大 汉 族 主 义 ; 对 外 则 以 天 朝 大 国 自 居 , 流 于 狭 隘 的 民 族 主 义 。 1.下 列 对 “ 明 夷
9、狄 、 诸 夏 之 别 ” 的 表 述 , 不 正 确 的 一 项 是 ( )A.孔 子 的 各 项 政 治 主 张 都 是 在 维 护 、 恢 复 “ 周 礼 ” 这 一 总 目 标 的 基 础 上 提 出 来 的 , 对 后 世 影响 深 远 。B.明 “ 夷 狄 ” 、 “ 诸 夏 ” 之 别 的 主 要 标 志 是 “ 周 礼 ” , 它 当 时 适 用 于 周 族 内 部 的 同 时 已 被 扩 大 、推 广 到 整 个 华 夏 族 。 C.明 “ 夷 狄 ” 、 “ 诸 夏 ” 之 别 表 现 出 的 “ 民 族 意 识 ” 的 自 觉 是 和 君 臣 等 级 观 念 纠 缠 在
10、一 起 的 ,并 不 孤 立 存 在 。D.明 “ 夷 狄 ” 、 “ 诸 夏 ” 之 别 的 政 治 主 张 在 秦 汉 后 以 “ 明 华 夷 之 辨 ” 的 命 题 被 继 承 和 发 扬 , 其历 史 作 用 具 有 二 重 性 。解 析 : 答 非 所 问 , A 项 并 不 是 对 “ 明 夷 狄 、 诸 夏 之 别 ” 的 表 述 , 而 是 对 各 项 政 治 主 张的 总 说 。答 案 : A2.下 列 理 解 和 分 析 , 不 符 合 原 文 意 思 的 一 项 是 ( )A.作 为 周 族 的 典 章 、 制 度 、 仪 节 、 习 俗 总 称 的 “ 周 礼 ” ,
11、是 周 王 朝 建 立 领 主 制 封 建 国 家 政 治机 构 的 组 织 原 则 。B.华 夏 诸 国 与 少 数 民 族 杂 处 的 局 面 使 “ 夷 狄 ” 、 “ 诸 夏 ” 的 矛 盾 愈 演 愈 烈 , 最 终 导 致 民 族 战 争爆 发 。 C.孔 子 对 管 仲 僭 越 违 礼 的 行 为 很 不 满 , 但 对 其 “ 一 匡 天 下 ” 的 成 就 表 示 称 许 , 这 体 现 孔 子 民族 意 识 的 自 觉 。D.中 华 民 族 文 化 传 统 从 未 中 断 , 这 个 文 明 史 上 的 奇 迹 与 始 于 孔 子 的 民 族 意 识 的 自 觉 有 着 一
12、 定的 思 想 渊 源 关 系 。解 析 : B 项 中 “ 杂 处 局 面 使 矛 盾 愈 演 愈 烈 ” 强 加 因 果 ; “ 最 终 导 致 民 族 战 争 的 爆 发 ” 无中 生 有 。答 案 : B3.根 据 原 文 的 内 容 , 下 列 理 解 和 分 析 不 正 确 的 一 项 是 ( )A.对 待 “ 周 礼 ” , 诸 侯 国 有 的 拒 之 不 用 , 有 的 将 其 作 为 称 霸 的 借 口 , 表 明 周 王 朝 的 权 威 已 出现 了 一 定 程 度 的 动 摇 。B.周 王 朝 时 “ 夷 狄 ” 、 “ 诸 夏 ” 之 间 存 在 着 严 重 的 民 族
13、 斗 争 , 孔 子 区 分 二 者 有 自 觉 维 护 “ 诸 夏 ”团 结 统 一 的 考 虑 。 C.民 族 意 识 的 自 觉 的 继 承 和 发 扬 形 成 民 族 向 心 力 和 凝 聚 力 , 这 种 力 量 在 民 族 危 亡 之 际 表 现 为一 批 民 族 英 雄 为 民 族 大 义 挺 身 而 出 。D.虽 然 孔 子 谈 周 礼 的 言 论 并 不 多 , 但 其 明 “ 夷 狄 ” 、 “ 诸 夏 ” 之 别 的 主 张 在 历 史 上 发 挥 着 重 要作 用 , 今 天 我 们 应 辨 证 地 看 待 。解 析 : 偷 换 对 象 , 原 文 指 “ 明 夷 狄
14、、 诸 夏 之 别 ” 的 言 论 不 多 , 而 D 项 变 成 了 “ 谈 周 礼的 言 论 并 不 多 ” 。答 案 : D二 、 古 代 诗 文 阅 读 ( 36 分 )( 一 ) 文 言 文 阅 读 ( 19 分 )阅 读 下 面 的 文 字 , 完 成 问 题 。李 珽 , 字 公 度 , 陇 西 敦 煌 人 。 珽 聪 悟 , 有 才 学 , 尤 工 词 赋 。 年 二 十 四 登 进 士 第 , 解 褐 授校 书 郎 , 拜 监 察 御 史 , 俄 丁 内 艰 。 先 是 , 父 旅 殡 在 远 。 家 贫 无 以 襄 事 , 与 弟 琪 当 腊 雪 以 单 缞 扶 杖 , 衔
15、 哀 告 人 , 由 是 两 克 迁 祔 。 而 珽 日 一 食 , 恒 羸 卧 丧 庐 中 不 能 兴 。 大 为 时 贤 所 叹 。 忧 阕 ,再 征 为 御 史 , 以 瘠 不 起 , 逾 时 乃 就 。 天 复 中 , 淮 寇 大 举 围 夏 口 , 逼 巴 陵 , 太 祖 患 之 , 飞 命 成汭 率 水 军 十 万 援 于 鄂 。 珽 入 言 曰 : “ 今 舳 舻 容 介 士 千 人 载 稻 倍 之 缓 急 不 可 动 吴 人 剽 轻 若 为 所绊 将 有 后 虑 不 如 遣 骁 将 屯 巴 陵 一 月 不 与 战 则 吴 寇 粮 绝 而 鄂 州 围 解 矣 。 ” 汭 性 刚
16、决 , 不 听 。 淮人 果 乘 风 纵 火 , 舟 尽 焚 , 兵 尽 溺 , 汭 亦 自 沈 于 江 , 一 如 所 料 。 又 明 年 , 太 祖 为 元 帅 , 以 襄 阳 贰 于 己 , 率 兵 击 破 之 , 署 珽 为 天 平 军 掌 书 记 。 沧 州 节 度 使 刘 守 文 拒 命 , 太 祖 引 兵 十 余 万 围 之 ,乃 召 珽 草 檄 。 珽 笔 不 停 缀 , 登 时 而 成 , 大 为 太 祖 嗟 赏 。 受 禅 之 岁 , 宰 臣 除 为 考 功 员 外 郎 、 知制 诰 。 寻 以 本 官 监 曹 州 事 。 曹 去 京 数 舍 , 吏 民 豪 猾 , 前 后
17、 十 余 政 , 未 有 善 罢 者 。 珽 在 任 期 岁 ,众 庶 以 宁 。 入 为 兵 部 郎 中 、 崇 政 院 学 士 。 未 几 , 以 许 帅 冯 行 袭 疾 甚 , 出 为 许 州 留 后 。 先 是 ,行 袭 有 牙 兵 二 千 , 皆 蔡 人 也 , 太 祖 深 以 为 忧 , 乃 遣 珽 驰 往 , 以 伺 察 之 。 珽 至 传 舍 , 召 将 吏 亲加 抚 慰 。 行 袭 欲 使 人 代 受 诏 , 珽 曰 : “ 东 首 加 朝 服 , 礼 也 。 ” 乃 于 卧 内 宣 诏 , 令 善 自 补 养 , 苟有 不 讳 , 子 孙 俱 保 后 福 。 行 袭 泣 谢
18、 , 遂 解 二 印 以 授 珽 , 代 掌 军 府 事 。 及 庶 人 友 珪 篡 位 , 除 右散 骑 常 侍 , 充 侍 讲 学 士 。 内 讨 之 日 , 军 士 大 扰 , 珽 其 夕 为 乱 兵 所 伤 , 卒 于 洛 阳 。 珽 性 孝 友 ,与 弟 琪 有 敦 睦 之 爱 , 为 搢 绅 所 称 。 ( 节 选 自 旧 五 代 史 梁 书 列 传 十 四 , 有 删 改 )4.对 文 中 画 波 浪 线 部 分 的 断 句 , 正 确 的 一 项 是 ( 3 分 ) ( )A.今 舳 舻 容 介 士 千 人 /载 稻 倍 之 /缓 急 不 可 动 /吴 人 剽 轻 /若 为 所
19、 绊 /将 有 后 虑 /不 如 遣 骁 将 /屯 巴 陵 一 月 不 与 战 /则 吴 寇 粮 绝 /而 鄂 州 围 解 矣B.今 舳 舻 容 介 士 千 人 载 稻 /倍 之 缓 急 /不 可 动 /吴 人 剽 轻 /若 为 所 绊 /将 有 后 虑 /不 如 遣 骁 将 /屯巴 陵 一 月 不 与 战 /则 吴 寇 粮 绝 /而 鄂 州 围 解 矣C.今 舳 舻 容 介 士 千 人 载 稻 /倍 之 缓 急 /不 可 动 /吴 人 剽 轻 /若 为 所 绊 /将 有 后 虑 /不 如 遣 骁 将 屯巴 陵 /一 月 不 与 战 /则 吴 寇 粮 绝 /而 鄂 州 围 解 矣D.今 舳 舻
20、 容 介 士 千 人 /载 稻 倍 之 /缓 急 不 可 动 /吴 人 剽 轻 /若 为 所 绊 /将 有 后 虑 /不 如 遣 骁 将 屯巴 陵 /一 月 不 与 战 /则 吴 寇 粮 绝 /而 鄂 州 围 解 矣解 析 : 根 据 文 意 , “ 屯 巴 陵 一 月 不 与 战 ” 中 间 需 要 断 开 , 排 除 A; “ 载 稻 ” 主 语 应 是 “ 舳 舻 ” ,排 除 BC。答 案 : D5.下 列 对 文 中 词 语 的 相 关 内 容 解 说 不 正 确 的 一 项 是 ( 3 分 ) ( )A.古 代 , 父 母 死 后 , 子 女 须 守 丧 三 年 , 任 官 者 并
21、 须 离 职 , 称 “ 丁 忧 ” , 也 称 “ 丁 艰 ” , 这 里 的 “ 丁 内 艰 ” 指 遭 遇 父 丧 。B.受 禅 是 指 王 朝 代 换 , 新 王 朝 的 皇 帝 接 受 禅 让 的 帝 位 , 源 于 上 古 时 的 禅 让 制 , 后 来 中 国 的 王朝 更 替 常 以 禅 让 之 名 行 夺 权 之 实 。C.不 讳 是 死 亡 的 委 婉 表 达 , 古 人 对 不 同 的 人 的 死 有 不 同 的 委 婉 表 达 , 如 天 子 死 曰 “ 崩 ” , 诸侯 死 曰 “ 薨 ” , 士 死 曰 “ 不 禄 ” 等 。D.绅 是 古 代 仕 宦 者 和 儒
22、者 围 于 腰 际 的 大 带 , 搢 绅 就 是 指 把 笏 板 插 在 腰 间 , 指 有 官 职 或 做 过 官的 人 , 引 申 指 士 大 夫 。解 析 : 据 上 下 文 , “ 丁 内 艰 ” 此 处 是 指 遭 遇 母 丧 。答 案 : A6.下 列 对 原 文 的 概 括 和 分 析 , 不 正 确 的 一 项 是 ( 3 分 ) ( )A.李 珽 聪 明 有 才 学 。 24 岁 就 进 士 及 第 , 他 工 于 辞 赋 , 在 太 祖 征 讨 刘 守 文 时 应 召 起 草 檄 文 ,挥 笔 立 就 , 深 得 太 祖 赏 识 。 B.李 珽 为 人 孝 悌 。 母 亲
23、 去 世 时 , 先 前 去 世 的 父 亲 的 灵 柩 还 安 放 于 外 地 , 因 家 贫 , 他 就 和 弟 弟李 琪 一 起 冒 着 风 雪 四 处 求 人 , 最 终 让 父 母 合 葬 。C.李 珽 治 民 有 方 。 他 在 曹 州 任 职 时 , 不 到 一 年 时 间 , 就 让 老 百 姓 过 上 安 宁 的 生 活 , 这 是 之 前十 几 任 官 员 都 未 曾 做 到 的 。D.李 珽 见 识 过 人 , 有 谋 略 。 征 讨 淮 寇 时 准 确 判 断 局 势 ; 太 祖 让 他 出 任 许 州 留 后 , 他 亲 近 安 抚 将 吏 , 并 解 除 了 冯 行
24、 袭 的 后 顾 之 忧 。解 析 : 由 原 文 “ 珽 在 任 期 岁 , 众 庶 以 宁 ” 可 知 , 他 在 任 已 满 一 年 。答 案 : C7.把 文 中 画 横 线 的 句 子 翻 译 成 现 代 汉 语 。 ( 10分 )( 1) 而 珽 日 一 食 , 恒 羸 卧 丧 庐 中 不 能 兴 。 大 为 时 贤 所 叹 。 ( 5分 )( 2) 又 明 年 , 太 祖 为 元 帅 , 以 襄 阳 贰 于 己 , 率 兵 击 破 之 , 署 珽 为 天 平 军 掌 书 记 。 ( 5分 )解 析 : 文 言 文 句 翻 译 一 般 是 按 点 给 分 , 可 以 找 出 句 中
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