2019版高中语文第二单元相关读物1孟子见梁惠王讲义新人教版选修《中国文化经典研读》.doc

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1、- 1 -孟子见梁惠王1.掌 握 相 关 重 点 字 、 词 、 句 ， 以 及 文 言 句 式 特 征 ， 自 主 翻 译 文 章 。2.分 析 文 章 层 次 ， 梳 理 文 章 脉 络 。3.了 解 孟 子 的 义 利 观 ， 培 养 积 极 健 康 的 义 利 观 。亚圣孟子孟子(约前 372前 289)，战国时思想家、政治家、教育家。名 轲，字子舆。邹(今山东邹城东南)人。父名激，母邹氏。著有孟子一 书，属语录体散文集。现有孟子七篇传世。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗 师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟” 。其学说出发点为“性善论” ，提出“仁政” “王道

2、” ，主张德治。孟子三岁丧父，孟母将他抚养成人，孟母管束甚严，其中“孟母三迁” “孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。公元前 361 年，魏惠王迁都大梁(今河南开封)，此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。梁惠王决心重整旗鼓，东山再起。于是，约在公元前 321前 320 年，梁惠王“卑词厚币以招贤者” ，为振兴魏国聚集人才。在这种背景下，六十岁左右的孟子，率领门徒， “后车数十乘，从者数百人”(孟子滕文公下)浩浩荡荡来到魏国。梁惠王见到孟子劈口就问：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”而孟子游说的目的是要推行仁政

3、，仁政以“义”为思想基础，而梁惠王讲利，两种思想针锋相对。因此，面对梁惠王的提问，孟子当头泼了一瓢冷水：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。 ”从孟子的记载看，孟子以尖锐的言辞抨击了魏国的政治，在梁惠王面前表现了独立的个性和人格。孟子对梁惠王的评论是：这是一位“糜烂其民”的“不仁者”(孟子尽心下)。 孟子一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。其具体内容如下：(1)孟子民本思想“民为贵，社稷次之，君为轻。 ”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推

4、翻政权。至南宋的孝宗时，朱熹将孟子与论语 大学 中庸合在一起称“四书”- 2 -，并成为“十三经”之一， 孟子的地位才被推到了高峰。(2)孟子仁政学说孟子继承和发展了孔子的德治思想，并发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲” “长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人” 。另一方面，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。(3)孟子道德伦理孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义

5、的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。孟子见梁惠王一文通过孟子与梁惠王的对话，着重阐述了孟子先“仁义”而后“利”的政治思想和策略。文中的孟子不是不讲“利” ，他只是扩大了“利”的内涵，扩大了“利”的效用。他的治国之道，有着长远的打算，仁义也是“利” ，道德也是“利” ，这些是广义的、长远的“利” ，是大利，不是狭义的金钱财富的“利” ，也不只是权利的“利” 。如果君主实行了这样的大利，将仁义用在治国、内政外交上，那么在互相征伐的战国时代，最后的胜利必然属于这个施行“仁义”

6、的国家，所谓的“利”自然随之而来了。孟 子 见 梁 惠 王 ， 王 曰 ： “叟 ！ 不 远 千 里 而 来 ，孟 子 拜 见 梁 惠 王 ， 梁 惠 王 说 ： “老 先 生 ！ 您 不 远 千 里 而 来 ，亦 将 有 以 利 吾 国 乎 ？ ”将 有 什 么 方 法 使 我 的 国 家 得 利 吗 ？ ”有 以 ： 有 的 方 法 。 以 ： 连 词 ， 表 目 的 。 利 ： 使 动 用 法 ， 使 得 利 。 孟 子 对 曰 ： “王 何 必 曰 利 ？ 亦 有 仁 义 而 已 矣 。孟 子 回 答 道 ： “大 王 何 必 谈 利 呢 ？ 只 有 仁 义 就 够 了 。王 曰 何

7、以 利 吾 国 ？ 大 夫 曰 何 以 利 吾 家 ？ 大 王 说 怎 样 使 我 的 国 家 得 利 ？ 大 夫 说 怎 样 使 我 的 封 地 得 利 ？ 士 、 庶 人 曰 何 以 利 吾 身 ？ 上 下 交 征 利 ，士 、 庶 人 说 怎 样 使 我 自 身 得 利 ？ 上 上 下 下 互 相 求 取 利 益 ，而 国 危 矣 。 万 乘 之 国 ， 弑 其 君 者国 家 就 危 险 了 。 在 拥 有 一 万 辆 兵 车 的 大 国 ， 杀 掉 它 的 国 君 的必 千 乘 之 家 ； 千 乘 之 国 ，一 定 是 拥 有 一 千 辆 兵 车 的 大 夫 之 家 ； 在 拥 有 一

8、 千 辆 兵 车 的 国 家 ，弑 其 君 者 必 百 乘 之 家 。杀 掉 它 的 国 君 的 一 定 是 拥 有 一 百 辆 兵 车 的 大 夫 之 家 。 这 些 大 夫 - 3 -万 取 千 焉 ， 千 取在 一 万 辆 兵 车 的 国 家 中 就 拥 有 一 千 辆 ， 在 一 千 辆 兵 车 的 国 家 中百 焉 ， 不 为 不 多 矣 。 苟 为 后 义 而就 拥 有 一 百 辆 ， 他 们 的 拥 有 不 算 不 多 。 可 是 ， 如 果 轻 视 义 而先 利 ， 不 夺 不 餍 。 未 有 仁重 视 利 益 ， 那 么 他 们 不 夺 取 国 君 的 地 位 是 不 会 满

9、 足 的 。 没 有 讲 仁 的 人而 遗 其 亲 者 也 ； 未 有 义 而 后 其 君 者 也 。会 遗 弃 自 己 父 母 的 ； 没 有 行 义 的 人 会 不 顾 自 己 君 主 的 。王 亦 曰 仁 义 而 已 矣 ， 何 必 曰 利 ？ ”大 王 只 要 讲 仁 义 就 行 了 ， 何 必 谈 利 ？ ”何 以 ： 即 “以 何 ”， 凭 什 么 。 交 ： 交 相 ， 互 相 。 征 ： 求 取 ， 追 逐 。 对应学生用书 P13一、识字注音1弑其君(sh ) 2.千乘之国(shng) 3.不餍(yn)二、一词多义1征Error!2危Error!3遗Error!4利Error

10、!5焉Error!三、古今异义1千乘之国国Error!2千乘之家家Error!四、词类活用1亦将有以利吾国乎(名词的使动用法，使得利)2未有仁而遗其亲者也 (名词活用作动词，讲仁义之道)3不远千里而来 (形容词的意动用法，以为远)4苟为后义而先利 (形容词的意动用法，以为后；形容词的意动用法，以为先)五、辨识下列文言句式类型并翻译1弑其君者必百乘之家。句式：判断句， “必”有判断意味。- 4 -译文：杀掉它的国君的一定是拥有一百辆兵车的大夫之家。2何以利吾国？句式：宾语前置句，正常语序为“以何利吾国” 。译文：怎样使我的国家得利？六、名句积累1王何必曰“利”？亦有“仁义”而已矣。2万乘之国，弑

11、其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。3未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。对应学生用书 P13语 句 研 读 1孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”解读 梁惠王一见孟子，就急不可耐地问孟子此来能否“有以利吾国” ，是十足的实用主义意识，也暴露了他企图行“霸道” ，荼毒生灵以逞个人之志的思想。这正是孟子所反对的，所以引起孟子的反感。这也是孟子一番游说最终失败的原因。2孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士、庶人曰何以利吾身？上下交征利，而国危矣。 ”解读 孟子对利欲熏心的梁惠王毫不客气，一句“王何必曰利 ”封住了梁惠王

12、的错误话题。 “亦有仁义而已矣”则将对话引到自己的轨道上来，牢牢掌握了话语权。这是孟子强悍人格的体现。下面孟子用三个“何以利”指出梁惠王思想的危险之处：如此会危及你的国家的安全，何谈去征服其他国家呢？这样击中了梁惠王的软肋，使他暂时放弃自己的想法，将思路转到孟子的思路上来。这体现了孟子高超的论辩艺术。问 题 探 究 1孟子对“利”有怎样的认识？他是怎样引导梁惠王弃“利”言“义”的？明确 在孟子看来，只顾追求“利”就会忽略对道德的完善和人格的培养，国君失国、大夫失家、臣子犯上作乱的问题都是因为“交征利”而引起的。于是，在这段与梁惠王的对话中，孟子高举“仁义”大旗，先否定了梁惠王的言“利”之辞，然

13、后具体陈说“利”字当头的危害，再轻轻点出“仁义”的效用，最后重申梁惠王应该讲求“仁义” ，而舍弃“利” 。2孟子的“义利观” ，到今天还有没有现实意义？明确 在孟子看来，只追求利益，会使人忽略对道德的完善和培养，使行动失去合宜的准绳。 “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。 ”由此可见，利对人的诱惑是十分巨- 5 -大的。在社会主义建设的新时期，个人的“利” ，只要不损害别人的利益，并且和集体、国家的“利”在大方向上一致，追求它就是合理的，并且对社会也是有好处的。在市场经济条件下， “利”多指的是“权力”和“金钱”等，很多人获取了很多物质财富，但是精神空虚。对这样的人而言，孔子、孟子的话，

14、无疑是一味“清醒剂” 。孟子的“义利观”对于我们今天公民的道德规范建设，也很有借鉴意义。3孟子的文章雄辩滔滔，气势夺人，试从文章的章法、语言等方面谈谈这篇文章的艺术特点。明确 其一，讲究章法。针对梁惠王对“利”的关心，孟子首先用“仁义”当头拦住；中间先指出举国上下只知道追求“利”会使国家有危险，再具体陈说危险何在，把君主求“利”的危害说足说透。所以，接下来的两个排比句虽然只是用否定句式轻轻点出“仁义”的好处，但很具有说服人的效果，一泻千里之势至此结住，有四两拨千斤之效。最后用和开头类似的话结束，起到首尾呼应、强化主旨的效果。其二，善于铺排。梁惠王只是问“有以利吾国” ，孟子就由此向下逐级推衍，指出大夫、士人、庶人也只会关心什么对他们有利，排出三个大同而小异的并列短句；再概括性地点明一句“上下交征利，而国危矣”之后，孟子大概觉得只这样说还不够清楚，也不足以震撼人心，就又用两个结构相同的复句具体说明“上下交征利”的可怕后果，两个复句在意思上也有递进的关系。短短的一段文字，主要由整饬的排比句式构成，排比句之间在意思上又紧密相连，读起来不容间歇，斩截痛快。