（北京版5年高考3年模拟）2019年高考语文专题三文言文阅读讲义（pdf）.pdf

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1、 年高考年模拟 版（教师用书）第二部分 古诗文阅读专题三 文言文阅读对应学生用书起始页码 年北京高考试卷实词考查盘点年 份实 词时 戚 相与 行 日 胜属 更 与 易将 什 赋 本至 忍愿 虞 使 常籍 典 预 仍假 竟 赆 多败 易 反 略居 券 诣 复益 度 鄙 竟欺负 过法 擢 愿正 踵 唱 察致 徒 逮 委相 扌豖 诛 与数 除 市 两哀 辞 识 乃宝 丈人 受 去清单一 常见文言实词注：一些实词另有虚词的用法，为方便归纳，本清单将其一并解释。爱喜爱，宠爱：爱其子，择师而教之（师说）吝惜：不爱珍器重宝肥饶之地（过秦论）珍惜：向使三国各爱其地（六国论）爱护：使六国各爱其人（阿房宫赋）通“

2、薆”，隐蔽，躲藏：爱而不见，搔首踟蹰（诗经静女）爱慕，欣赏：予独爱莲之出淤泥而不染（爱莲说）安安定：不患贫而患不安（季氏将伐颛臾）养生：衣食所安，弗敢专也（曹刿论战）安置，安放：离山十里有王平安营（失街亭）安稳：风雨不动安如山（茅屋为秋风所破歌）怎么：君安与项伯有故（鸿门宴）哪里：将军迎操，欲安所归乎（赤壁之战）安全：何故置某于安闲之地（三国演义）安逸：然后得一夕安寝（六国论）安抚，抚慰：则宜抚安，与结盟好（三国志吴书鲁肃传）使 安：既来之，则安之（论语）按放下：何不按兵束甲，北面而事之（赤壁之战）握着，拿着：项王按剑而跽曰（鸿门宴）压住，止住：按兵不动（吕氏春秋）按照，依照：按图索骥（汉书梅

3、福传）追究，查办：既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（五人墓碑记）拔攻下：其后秦伐赵，拔石城（廉颇蔺相如列传）高峻，挺拔：予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪（雁荡山）超出：势拔五岳掩赤城（梦游天姥吟留别）报答复：求人可使报秦者，未得（廉颇蔺相如列传）报告：至军中，具以沛公言报项王（鸿门宴）报复：自王以下，欲求报其父仇，莫能得（信陵君窃符救赵）报答：未报秦施而伐其师（崤之战）被被子：外人颇有公孙布被之讥（训俭示康）覆盖：闻妻言，如被冰雪（促织）遭受：秦王复击轲，被八创（荆轲刺秦王）介词，表被动：信而见疑，忠而被谤（屈原列传）通“披”：同舍生皆被绮绣（送东阳马生序）披散，散开：屈原至于江滨，被发行吟泽畔（屈原列

4、传）穿在身上或披在身上：将军身被坚执锐（陈涉世家）备充数：愿君即以遂备员而行矣（毛遂自荐）准备：急应河阳役，犹得备晨炊（石壕吏）事先的准备：事异则备变（五蠹）防备：攻其无备，出其不意（孙子兵法）倍通“背”，背叛，违背：愿伯具言臣之不敢倍德也（鸿门宴）加倍，增加：焉用亡郑以倍邻（烛之武退秦师）越发、更加：每逢佳节倍思亲（九月九日忆山东兄弟）本 衡山之民释其本 本：农耕（北京）草木的茎或根：芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树（芙蕖）底稿：今存其本不忍废（指南录后序）根本：父母者，人之本也（屈原列传）府本，版本：已后典籍，皆为板本（活板）推究：抑本其成败之迹，而皆自于人欤（伶官传序）本来：本在冀州之

5、南（愚公移山）臣子给皇帝的奏章或书信：是无难，别具本章（狱中杂记）专题三 文言文阅读 量词，书册的计量单位：若止印三二本（活板）鄙 若真鄙儒也 鄙：品德低下（应为形容词，见识浅薄）（北京）偏远的地方：人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（为学）见识浅薄：鄙贱之人，不知将军宽之至此也（廉颇蔺相如列传）轻贱：人贱物亦鄙（孔雀东南飞）自称的谦辞：鄙人轻视：孔子鄙其小器（训俭示康）兵士兵：夜则以兵围所寓舍（指南录后序）兵器：收天下之兵，聚之咸阳（过秦论）战争：兵旱相乘，天下大屈（论积贮疏）作战：故兵法忌之（三国志）用兵策略，战略：故上兵伐谋，其次伐交（孙子兵法）用兵器杀人：左右欲兵之（史记伯夷列传）拜授予官职：

6、以相如功大，拜为上卿（廉颇蔺相如列传）就职，就任：于是辞相印不拜（指南录后序）古代一种表敬意的礼节：拜送书于庭（廉颇蔺相如列传）拜访，拜谢：三年将拜君赐（崤之战）病疾病：君之病在肠胃（扁鹊见蔡桓公）弊病，毛病：人皆嗤吾固陋，吾不以为病（训俭示康）担心，忧虑：仅凿斗大一池 又时病其漏（芙蕖）使成病态：以夭梅病梅为业以求钱也（病梅馆记）诋毁：今人乃以俭相诟病，嘻，异哉（训俭示康）困苦：向吾不为斯役，则久已病矣（捕蛇者说）损害：夫粜，二十病农，九十病末（货殖列传）比等到、及：比至南郡，而琮已降，备南走（赤壁之战）挨着：海内存知己，天涯若比邻（送杜少府之任蜀州）比较：盖余所至，比好游者尚不能十一（游褒

7、禅山记）并列，等同于：愿举国为内臣，比诸侯之列（荆轲刺秦王）追征：宰严限追比（促织）曾（）曾（）曾经：寻常巷陌，人道寄奴曾住（永遇乐京口北固亭怀古）（）曾（）用作加强语气，有时相当于“连 都 ”或“竟”“竟然”：曾不能毁山之一毛（愚公移山）与自己隔两代的亲属：是高曾时为一户者（治平篇）通“增”，增加：曾益其所不能（生于忧患，死于安乐）察观察：徐而察之，则山下皆石穴罅（石钟山记）洁净的样子：人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（屈原列传）明察：小大之狱，虽不能察，必以情（曹刿论战）考察后加以推荐：前太守臣逵察臣孝廉（陈情表）考虑：向察众人之议，专欲误将军（赤壁之战）看清楚：明足以察秋毫之末（孟子梁

8、惠王上）精明：人至察则无徒（大戴礼记）长（）长（）与“短”相对：长余佩之陆离（离骚）长度：身长八尺，每自比于管仲、乐毅（隆中对）经常：茅檐长扫净无苔（书湖阴先生壁）长处：兼百花之长而各去其短（芙蕖）（）长（）年长：是故无贵无贱，无长无少（师说）生长：用叶者取叶初长足时（采草药）做 的长官：而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母（记王忠肃公翱事）朝（）朝（）朝见：强国请服，弱国入朝（过秦论）朝廷：使天下仕者皆欲立于王之朝（齐桓晋文之事）上朝：相如每朝时，常称病（廉颇蔺相如列传）对，向：坐北朝南朝代：两朝开济老臣心（蜀相）朝政：期年不听朝（吕氏春秋）（）朝（）早晨：朝服衣冠，窥镜（邹忌讽齐王纳谏）乘（）

9、乘（）乘机：因利乘便，宰割天下（过秦论）乘坐：独与迈乘小舟，至绝壁下（石钟山记）冒着：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪 至于泰安（登泰山记）驾驭：我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒（水调歌头）登上：乘鄂渚而反顾兮（楚辞九章涉江）（）乘（）量词，一车四马叫乘：乃请宾客，约车骑百余乘（信陵君窃符救赵）四：以乘韦先，牛十二犒师（崤之战）诚实在，的确：战败而亡，诚不得已（六国论）果真，如果：今将军诚能命猛将统兵数万（赤壁之战）诚心诚意：帝感其诚（愚公移山）除 以功除岷州刺史 除：授予官职（北京） （被）授官：予除右丞相兼枢密使（指南录后序）治、整理：即除魏阉废祠之址以葬之（五人墓碑记）台阶：黎

10、明即起，洒扫庭除（朱子家训）去掉，除去：兴利除弊（答司马谏议书）传（）传（）传递：传以示美人及左右（廉颇蔺相如列传）流传：此世所以不传也（石钟山记）传授：师者，所以传道受业解惑也（师说）（）传（）解释经书的著作：六艺经传皆通习之（师说）传记：虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传（黄花岗七十二烈士事略序）辞 崧辞曰 辞：推托（北京）言辞：初至北营，抗辞慷慨（指南录后序）命令：近者奉辞伐罪（赤壁之战） 年高考年模拟 版（教师用书）推辞：如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳（信陵君窃符救赵）托词、借口：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（季氏将伐颛臾）拒绝：公辞焉。召孟明 使出师于东门之外（崤之战）致辞：

11、使皇武子辞焉（崤之战）辞别：辞楼下殿，辇来于秦（阿房宫赋）道歉：乃辞谢，固请（廉颇蔺相如列传）不接受：于是辞相印不拜（指南录后序）赋的一种：归去来兮辞讲究，计较：大礼不辞小让（鸿门宴）从（）从（）跟从：公子勉之矣！老臣不能从（信陵君窃符救赵）听从：公子从其计，请如姬（信陵君窃符救赵）跟随：苟以天下之大，而从六国破亡之故事（六国论）遵从：用芽者自从本说（采草药）依从、顺从：臣从其计（廉颇蔺相如列传）依傍、紧挨着：樊哙从良坐（鸿门宴）由：见渔人，乃大惊，问所从来（桃花源记）向 学习：惑而不从师，其为惑也（师说）参加：弟走从军阿姨死（琵琶行）随从的人：其从如云（敝笱）办事：可以便宜从事，何必禀我（三

12、国演义）从容，舒缓，不急迫：然皆祖屈原之从容辞令（屈原列传）（）从（）通“纵”，合纵：于是从散约败，争割地而赂秦（过秦论）同宗：昇死，其印为余群从所得（活板）存存在、存活：今数雄已灭，惟孤尚存（赤壁之战）保存：又以悲夫古书之不存（游褒禅山记）问候：而公子亲数存之（信陵君窃符救赵）达到：自昏达曙，目不交睫（促织）通达、得志：穷则独善其身，达则兼善天下（孟子尽心上）豁达：高祖不修文学，而性明达（汉书高帝纪）殆危险：知己知彼，百战不殆（孙子兵法）疑惑不解：思而不学则殆（论语）大概：郦元之所见闻，殆与余同（石钟山记）几乎、近于：凡永嘉山水游历殆遍（雁荡山）怠松懈：有志与力，而又不随以怠（游褒禅山记）轻

13、慢：二人怠慢军法，吾故斩之（群英会蒋干中计）当（）当（）应当：臣知欺大王之罪当诛（廉颇蔺相如列传）对等，比得上：料大王士卒足以当项王乎（鸿门宴）将：操当以肃还付乡党（赤壁之战）处在：有大石当中流（石钟山记）占据、把守：一夫当关，万夫莫开（蜀道难）判罪：犯法当死（柳敬亭传）主持：北邀当国者相见（指南录后序）顶替：以一仪而当汉中地，臣请往如楚（屈原列传）面对：然五人之当刑也，意气扬扬（五人墓碑记）在，正在：当是时也，商君佐之（过秦论）对着，面对：木兰当户织（木兰诗）抵，相抵：募有能捕之者，当其租入（捕蛇者说）承担：念窦娥葫芦提当罪愆（窦娥冤）必然、必定、一定：不久当归还，还必相迎取（孔雀东南飞）（

14、）当（）适合、符合：惴惴恐不当意（促织）恰当：古法采草药多用二月、八月，此殊未当（采草药）当作：安步以当车（战国策）道道路：会天大雨，道不通（陈涉世家）路程：道中手自抄录（指南录后序）道理：师者，所以传道受业解惑也（师说）古代行政区域名：史公以凤庐道奉檄守御（左忠毅公逸事）学说、主张：既加冠，益慕圣贤之道（送东阳马生序）政策：于是废先王之道（过秦论）方法、原则：深谋远虑，行军用兵之道（过秦论）原因：赂秦而力亏，破灭之道也（六国论）天道、自然规律：臣之所好者，道也（庖丁解牛）方向：中有都柱，傍行八道（张衡传）说，讲：何可胜道也哉（游褒禅山记）风尚：师道之不传也久矣（师说）取道：从郦山下，道芷阳间

15、行（鸿门宴）道义：伐无道，诛暴秦（陈涉世家）走路，赶路：闻操已向荆州，晨夜兼道（赤壁之战）料想：故园谁道有书来（南海旅次）得获得：欲予秦，秦城恐不可得（廉颇蔺相如列传）找到：求人可使报秦者，未得（廉颇蔺相如列传）可以，能够：君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣（廉颇蔺相如列传）心得、收获：古人之观于天地、山川 往往有得（游褒禅山记）融洽：某亦守法，与公甚相得也（记王忠肃公翱事）恰当：此言得之（六国论）必须、应当：吾得兄事之（鸿门宴）通“德”，感激：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（鱼我所欲也）具备：积善成德，而神明自得，圣心备焉（劝学）得意：意气扬扬，甚自得也（史记管晏列传）度 度吾所能行为

16、之 度：估量（北京）（）度（）计量长短的标准：乃曰：“吾忘持度。” （郑人买履）限度、尺度：生之有时，而用之亡（）度（论积贮疏）制度、法度：内立法度，务耕织，修守战之具（过秦论）常态、气度：群臣惊愕，卒起不意，尽失其度（荆轲刺秦王）越过、渡过：关山度若飞（木兰诗）量词，表次数：物换星移几度秋（滕王阁诗）谱写、创制（歌曲）：予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲（扬州慢）专题三 文言文阅读 （）度（）估计：度我至军中，公乃入（鸿门宴）衡量、计算：试使山东之国与陈涉度长絜大（过秦论）量长短：度，然后知长短（孟子梁惠王上）短与“长”相对：夫尺有所短，寸有所长（楚辞卜居）诋毁：卒使上官大夫短屈原于顷襄王（屈原

17、列传）多与“少”相对：使负栋之柱，多于南亩之农夫（阿房宫赋）称赞：反古者不可非，而循礼者不足多（史记商君列传）发（）发（）出发：顷之未发，太子迟之（荆轲刺秦王）点燃：去北军二里余，同时发火（赤壁之战）打开：发图，图穷而匕首见（荆轲刺秦王）发动：大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发（五人墓碑记）抒发：安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（五人墓碑记）派遣：孤当续发人众，多载资粮，为卿后援（赤壁之战）征发：二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡（陈涉世家）发出：余方心动欲还，而大声发于水上（石钟山记）开放：野芳发而幽香（醉翁亭记）拿出：有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之（五人墓碑记）送：使

18、人发书至赵王（廉颇蔺相如列传）发射出：见其发矢十中八九（卖油翁）（）发（）头发：怒发上冲冠（廉颇蔺相如列传）量词，十毫为一发：即道人意中事，无毫发爽（促织）伐功业：此五霸之伐也（信陵君窃符救赵）砍伐：因造玉清宫，伐山取材（雁荡山）讨伐、进攻：屈平既绌，其后秦欲伐齐（屈原列传）自夸：每一令出，平伐其功（屈原列传）方方圆：士以此方数千里争往归之（信陵君窃符救赵）才：伐山取材，方有人见之（雁荡山）正，正在：方共瞻玩，一鸡瞥来（促织）方向：且北方之人，不习水战（赤壁之战）方法：以鲁肃为赞军校尉，助画方略（赤壁之战）方形：竟不得半亩方塘为安身立命之地（芙蕖）刚刚：庑下一生伏案卧，文方成草（左忠毅公逸事）

19、正当：方其系燕父子以组（伶官传序）将要、正要：方与将军会猎于吴（赤壁之战）非认为 错：是己而非人，俗之同病（问说） （如果）不能：非宁静无以致远（诫子书）不是：好学而不勤问，非真能好学者也（问说）不对、错：觉今是而昨非（归去来兮辞）无、没有：登高而招，臂非加长也，而见者远（劝学）除了、除非：非刘豫州莫可以当曹操者（赤壁之战）意外的变故：备他盗之出入与非常也（鸿门宴）责怪，反对：而墨子非之（淮南子）复再，又：故臣复取璧（廉颇蔺相如列传）恢复：师道之不复，可知矣（师说）繁复，重复：山重水复疑无路，柳暗花明又一村（游山西村）夹层的、双层的：红罗复斗帐（孔雀东南飞）返回，回来：昭王南征而不复（齐桓公伐

20、楚盟屈完）回答：王辞而不复（史记司马相如列传）报复：有北面复匈奴之志（盐铁论）免除赋税徭役：沛幸得复，丰未得复（汉书高祖本纪）通“覆”，遮盖，盖上：复之以掌，虚若无物（促织）负承受：使负栋之柱，多于南亩之农夫（阿房宫赋）使 承担：宁许以负秦曲（廉颇蔺相如列传）违背：相如度秦王虽斋，决负约不偿城（廉颇蔺相如列传）依仗：秦贪，负其强，以空言求璧（廉颇蔺相如列传）背：命夸娥氏二子负二山（愚公移山）辜负：吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也（左忠毅公逸事）享有：久负盛名覆盖：苍山负雪，明烛天南（登泰山记）失败：不知彼而知己，一胜一负（孙子兵法）担子：如释重负封古代帝王把土地或爵号赐给臣子：封公子为信陵君（信陵君

21、窃符救赵）疆界：域民不以封疆之界（得道多助，失道寡助）坟：而五人亦得以加其土封（五人墓碑记）古代帝王筑土坛以祭天：元嘉草草，封狼居胥（永遇乐京口北固亭怀古）查封：籍吏民，封府库（鸿门宴）盖副词，大概：盖余所至，比好游者尚不能十一（游褒禅山记）表原因，连词，大概因为：盖失强援，不能独完（六国论）句首语气词，不译：盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也（石钟山记）伞：今已亭亭如盖矣（项脊轩志）遮盖：天似穹庐，笼盖四野（敕勒歌）超过：刘豫州王室之胄，英才盖世（赤壁之战）器物上的盖子：员径八尺，合盖隆起（张衡传）通“盍”，何不：盖亦反其本矣（齐桓晋文之事）肯定判断，原来是：前狼假，盖以诱敌（狼）鼓一种乐器：噌吰

22、如钟鼓不绝（石钟山记）击鼓报时，更鼓：三月廿六夜四鼓（与妻书）弹奏：令赵王鼓瑟（廉颇蔺相如列传）击鼓进军：公将鼓之（曹刿论战）振动，吹起：微风鼓浪，水石相搏（石钟山记）故缘故：且以一璧之故逆强秦之欢，不可（廉颇蔺相如列传）旧交：君安与项伯有故（鸿门宴） 年高考年模拟 版（教师用书）以前的：先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶（梅花岭记）旧：以故法为其国与此同（察今）特意：故遣将守关者，备他盗出入与非常也（鸿门宴）所以：英雄无用武之地，故刘豫州遁逃至此（赤壁之战）故意：故久立与其客语（信陵君窃符救赵）仍旧：累官故不失州郡也（赤壁之战）本来：此物故非西产（促织）衰老：暮去朝来颜色故（琵琶

23、行）事故：父母俱存，兄弟无故（孟子）顾回头：相如顾召赵御史（廉颇蔺相如列传）拜访：三顾臣于草庐之中（出师表）顾及：子布、元表诸人各顾妻子（赤壁之战）反而：人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（为学）只是、不过：顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也（廉颇蔺相如列传）顾惜，顾念：愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎（冯谖客孟尝君）表轻微转折：吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳（荆轲刺秦王）固险要的地势：秦孝公据崤函之固（过秦论）坚决：乃辞谢，固请（廉颇蔺相如列传）顽固：独夫之心，日益骄固（阿房宫赋）牢固地：君臣固守以窥周室（过秦论）固执：人皆嗤吾固陋，吾不以为病（训俭示康）本来：其闻道也固先乎吾（

24、师说）确实、实在：斯固百世之遇也（五人墓碑记）坚固：江山险固，沃野万里（赤壁之战）巩固、安定：固国不以山溪之险（得道多助，失道寡助）坚守：秦数败赵军，赵军固璧不战（廉颇蔺相如列传）观观察：直上载公子上坐，不让，欲以观公子（信陵君窃符救赵）看、读：家贫，无从致书以观（送东阳马生序）宫廷中高大华丽的楼台：大王见臣列观（廉颇蔺相如列传）景象：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远（游褒禅山记）归女子出嫁：后五年，吾妻来归（项脊轩志）回：一屠晚归（狼）返回：将军百战死，壮士十年归（木兰诗）归附、归属：樊将军以穷困来归丹（荆轲刺秦王）归还：臣请完璧归赵（廉颇蔺相如列传）集中：则津泽皆归其根（采草药）国京城

25、：去国怀乡（岳阳楼记）诸侯国：六国破灭，非兵不利（六国论）地区、地域：逝将去女，适彼乐国（诗经硕鼠）国事：等死，死国可乎（陈涉世家）国家，国家的：国破山河在，城春草木深（春望）封地：孟尝君就国于薛（冯谖客孟尝君）过 略依古礼，不得过法 过法：逾越法规（北京）过错：孤之过也，大夫何罪（崤之战）经过：秦师过周北门（崤之战）超过：娶妇后不过二人（治平篇）责备：闻大王有意督过之（鸿门宴）拜访：臣有客在市屠中，愿枉车骑过之（信陵君窃符救赵）过分、过于：以其境过清，不可久居（小石潭记）合集合：刘琦合江夏战士亦不下万人（赤壁之战）一致：君言当击，甚与孤合（赤壁之战）汇合：买五人之脰而函之，卒与尸合（五人墓碑

26、记）应该：后来不合偷了店主人家钱财（林教头风雪山神庙）合乎：合于桑林之舞（庖丁解牛）合并：顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆（促织）何多么：水何澹澹，山岛竦峙（观沧海）代词，什么：何时眼前突兀见此屋（茅屋为秋风所破歌）代词，哪里：却看妻子愁何在（闻官军收河南河北）背、扛：何蓑何笠（诗经无羊）恨遗憾：以是知公子恨之复返也（信陵君窃符救赵）愤恨到极点：恨恨那可论（孔雀东南飞）仇恨：禄厚者民怨之，位尊者君恨之（荀子尧问）怨恨：天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期（长恨歌）后在 之后：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎（岳阳楼记）后代：诸葛亮字孔明 汉司隶校尉诸葛丰后也（诸葛亮传）落在后面：子路

27、从而后（季氏将伐颛臾）与“先”相对：舟与哨相后先（指南录后序）帝王：其南陵，夏后皋之墓也（崤之战）胡什么：国胡以相恤（论积贮疏）为什么，怎么：田园将芜胡不归（归去来兮辞）古代泛指我国西北部民族：胡人不敢南下而牧马（过秦论）患忌讳：此数者用兵之患也（赤壁之战）祸患：孟子曰：“人之患在好为人师。” （孟子）担心：欲勿与，即患秦兵之来（廉颇蔺相如列传）危害：故君之所以患于军者三（孙子谋攻）厌恨：赵宣子骤谏，公患之（国语）生病：时有患疟疾者（晋书）会适逢：会使辙交驰（指南录后序）一起：方与将军会猎于吴（赤壁之战）节奏：乃中经首之会（庖丁解牛）宴请：酒非内法 不敢会宾友（训俭示康）聚会：诸侯恐惧，会盟而

28、谋弱秦（过秦论）邀请：公子于是乃置酒大会宾客（信陵君窃符救赵）专题三 文言文阅读 会见：臣尝从大王与燕王会境上（廉颇蔺相如列传）还返回：予羁縻不得还，国事遂不可收拾（指南录后序）归还：计日以还（送东阳马生序）还要：春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾（琵琶行）环绕：荆轲逐秦王，秦王还柱而走（荆轲刺秦王）通“旋”，回转：居十日，扁鹊望桓侯而还走（扁鹊见蔡桓公）或相当“有的 ，有的 ”：或以为死，或以为亡（陈涉世家）有时，偶或：或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复（送东阳马生序）也许，或许：越人语天姥，云霞明灭或可睹（梦游天姥吟留别）用在动词前，加强不定语气：贱贼公行，莫之或止（论积贮疏）如果：或

29、王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵（水经注三峡）或者：以田宅或金帛为抵当（宋史王安石传）疾小病：不习水土，必生疾病（赤壁之战）大、强：声非加疾也，而闻者彰（劝学）快速：若皇上于阅兵时疾驰入仆营（谭嗣同传）恨：疾恶如仇疾苦，痛苦：疾痛惨怛，未尝不呼父母也（屈原列传）缺点、毛病：寡人有疾（孟子梁惠王下）通“嫉”，妒忌：庞涓恐其贤于已，疾之（史记孙子吴起列传）锐利：草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻（观猎）及到：及滑，郑商人弦高将市于周（崤之战）遭到：卒不去，故及于难（谭嗣同传）达到：立土动及百尺（雁荡山）涉及、牵连：一人飞升，仙及鸡犬（促织）等到：及左公下厂狱（左忠毅公逸事）来得及：战、守、迁皆不及施（指南录后

30、序）比得上：今其智乃反不能及（师说）和：传以示美人及左右（廉颇蔺相如列传）以及、并且：谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图（荆轲刺秦王）赶上，追上：怀王悔，追张仪，不及（屈原列传）接近：予之及于死者，不知其几矣（指南录后序）至于：及羽背关怀楚，放逐义帝而自立（项羽本纪赞）即靠近，接近：匪来贸丝，来即我谋（氓）立即，马上：项伯即入见沛公（鸿门宴）倘若，如果：虏多且近，即有急，奈何（李将军列传）与“则”的用法相同，相当于“那就”：且壮士不死即已，死即举大名耳（陈涉世家）即使：其伤于缚者，即幸留（狱中杂记）就，就是：闻鸡鸣，即起盥栉（报刘一丈书）登上帝位：昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲（苏武传）相当于“当

31、”“就在”：项王即日因留沛公与饮（鸿门宴）既全、都：肴核既尽，杯盘狼藉（赤壁赋）已经， 以后：既克，公问其故（曹刿论战）既 又 ，表并列关系：三军既惑且疑（孙子兵法谋攻）尽，完：言未既（进学解）既然：将军既帝室之胄（隆中对）假 闻君义甚高，愿假榻 假：借用（北京）借：以是人多以书假余（送东阳马生序）借助、利用：假舟楫者，非能水也（劝学）宽恕、宽容：愿大王少假借之（荆轲刺秦王）假装：乃悟前狼假寐，盖以诱敌（狼）非正式的、代理的：乃以吴叔为假王，监诸将以西击荥阳（陈涉世家）如果、假如：假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异（报任安书）假期：府吏闻此变，因求假暂归（孔雀东南飞）给予：汉人未可假大

32、兵权（谭嗣同传）间（）间（）中间：于乱石间择其一二扣之（石钟山记）期间：奉命于危难之间（出师表）一会儿：扁鹊见蔡桓公，立有间（扁鹊见蔡桓公）量词，房屋的最小单位：宫阙万间都做了土（山坡羊潼关怀古）一带：驱中国士众远涉江湖之间（赤壁之战）（）间（）缝隙：彼节者有间，而刀刃者无厚（庖丁解牛）机会：得间奔真州（指南录后序）离间：竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣（屈原列传）参与：肉食者谋之，又何间焉（曹刿论战）夹杂：中间力拉崩倒之声（口技）间或，有时：数月之后，时时而间进（邹忌讽齐王纳谏）从小路：故令人持璧归，间至赵矣（廉颇蔺相如列传）悄悄地：侯生乃屏人间语（信陵君窃符救赵）隔离：遂与外人间隔（

33、桃花源记）间谍：秦间来人，赵奢善食而遣之（廉颇蔺相如列传）见（）见（）看见：我见相如，必辱之（廉颇蔺相如列传）会见：项伯即入见沛公（鸿门宴）拜见：亮见权于柴桑（赤壁之战）接见：秦王坐章台见相如（廉颇蔺相如列传）会晤：北邀当国者相见（指南录后序）见识、见解：汝真女子之见（失街亭）见到的（景象）：其进愈难，而其见愈奇（游褒禅山记）放在动词之前，表示对自己怎么样，有称代作用，等于前置的“我”：君既若见录，不久望君来（孔雀东南飞）介词，表被动，相当于“被”：秦城恐不可得，徒见欺（廉颇蔺相如列传）（）见（）出现：发图，图穷而匕首见（荆轲刺秦王）现成的：军无见粮（史记项羽本纪） 年高考年模拟 版（教师用书

34、）解（）解（）解决：师者，所以传道受业解惑也（师说）分割：庖丁为文惠君解牛（庖丁解牛）分开：少年大骇，急解令休止（促织）解释：后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答（与妻书）理解：惑而不从师，其为惑也，终不解矣（师说）消散、离散：秦军解去，遂救邯郸，存赵（信陵君窃符救赵）把系着的东西解开：悉埋于地，解其棕缚（病梅馆记）（）解（）松懈、懈怠：胡虏益解（史记李将军列传）进献上：于是相如前进缶（廉颇蔺相如列传）进谏：数月之后，时时而间进（邹忌讽齐王纳谏）进步：孜孜焉唯进修是急（问说）出仕，做官：是进亦忧，退亦忧（岳阳楼记）尽完全：珍宝尽有之（鸿门宴）结束：转侧床头，惟思自尽（促织）完，没有：担中肉

35、尽（狼）极：尽善尽美就受：臣请就汤镬（廉颇蔺相如列传）接近，靠近：金就砺则利（劝学）成就：然嬴欲就公子之名（信陵君窃符救赵）就任：举孝廉不行，连辟公府不就（张衡传）成功：轲自知事不就，倚柱而笑（荆轲刺秦王）登上：乃谢客就车（信陵君窃符救赵）趋，赴：此人可就见，不可屈致也（隆中对）完成，成功：瞬息可就（活板）即，随即：已股落腹裂，斯须就毙（促织）走向，走上：若无罪而就死地（齐桓晋文之事）举全部，都：举欣欣然有喜色（孟子梁惠王下）全：大喜，笼归，举家庆贺（促织）尽：杀人如不能举（鸿门宴）举出，提出：举类迩而见义远（屈原列传）举起：举所佩玉玦以示之者三（鸿门宴）挂起：中江举帆（赤壁之战）攻占，攻取：

36、南取汉中，西举巴、蜀（过秦论）列举：聊举数人以训汝（训俭示康） （被）举荐：举孝廉不行，连辟公府不就（张衡传）发动：今亡亦死，举大计亦死（陈涉世家）总合，聚合：吾不能举全吴之地（赤壁之战）飞：兔起凫举（吕氏春秋沦威）问：主人不问，客不先举（礼记曲礼上）举动：荣禄密谋，全在天津阅兵之举（谭嗣同传）绝断：秦王惊，自引而起，绝袖（荆轲刺秦王）死：因而化怒为悲，抢呼欲绝（促织）断绝：今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢（廉颇蔺相如列传）横渡：假舟楫者，非能水也，而绝江河（劝学）无路可走的，陡峭的：独与迈乘小舟，至绝壁下（石钟山记）与人世隔绝的：率妻子邑人来此绝境（桃花源记）极，非常：佛印绝类弥勒（核舟

37、记）全然：而心目耳力俱穷，绝无踪响（促织）停止，消失：如钟鼓不绝（石钟山记）完全，绝对：而心目耳力俱穷，绝无踪响（促织）绝交：不如早与之绝（赤壁之战）决决定：吾计决矣！非刘豫州莫可以当曹操者（赤壁之战）决战：邂逅不如意，便还就孤，孤当与孟德决之（赤壁之战）一定：相如度秦王虽斋，决负约不偿城（廉颇蔺相如列传）诀别：见侯生，具告所以欲死秦军状。辞决而行（信陵君窃符救赵）堪能够：不堪设想经得起，忍受：妾不堪驱使，徒留无所施（孔雀东南飞）胜任：不堪吏人妇，岂合令郎君（孔雀东南飞）克战胜：攻之不克，围之不继（崤之战）克制：克己奉公（后汉书）能够：如其克谐，天下可定也（赤壁之战）限定、约定：与克期俱至（后

38、汉书钟离意传）通“刻”，刀刻、雕刻：更克画，平斗斛度量文章（李斯列传）类像、似：佛印绝类弥勒（核舟记）种类：如大小龙湫、水帘、初月谷之类（雁荡山）大都，大致：走卒类士服，农夫蹑丝履（训俭示康）事例：举类迩而见义远（屈原列传）类推：义不杀少而杀众，不可谓知类（公输）条例：法不能独立，类不能自行（荀子）怜可爱：可怜体无比，阿母为汝求（孔雀东南飞）同情：可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒（卖炭翁）可惜：戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土（阿房宫赋）爱惜，疼爱：丈夫亦爱怜其少子乎（触龙说赵太后）可怜，怜惜：且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪（魏公子列传）爱戴：项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之（陈涉

39、世家）临临近，靠近：临视，则虫集冠上（促织）站在高处看低处：东临碣石，以观沧海（观沧海）面对：把酒临风，其喜洋洋者矣（岳阳楼记）弥满，遍：夜雪初霁，荠麦弥望（扬州慢）越，更加：奉之弥繁，侵之愈急（六国论）经，终：既而弥月不雨，民方以为忧（喜雨亭记）名名义：今将军外托服从之名而内怀犹豫之计（赤壁之战）名分、名号：品其名位，犹不失下曹从事（赤壁之战）名字：此时尚未有名（雁荡山）专题三 文言文阅读 命名，取名：以故其后名之曰“褒禅” （游褒禅山记）说明白：后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉（游褒禅山记）莫（）莫（）通“暮”，日落时，傍晚：至莫夜月明（石钟山记）（）莫（）没有谁：非刘豫州莫可以当曹操者（赤壁之战）无，没有：权以示群下，莫不响震失色（赤壁之战）不要：莫辞更坐弹一曲（琵琶行）不能：一夫当关，万夫莫开（蜀道难）通“漠”，广大：何不树之于无何有之乡，广莫之野（逍遥游）表测度，或许：其事体莫须有（宋史岳飞传）乃你（们），你（们）的：尔其无忘乃父之志（伶官传序）于是，就，才：悉使赢兵负草填之，骑乃得过（赤壁之战）却，竟然：今其智乃反不能及（师说）只，仅仅：至城东，乃有二十八骑（项羽之死）是，就是：若事之不济，此乃天也（三国志蜀志诸葛亮传