2015学年江苏泰州市二中高二上期第一次限时作业历史试卷与答案(带解析).doc
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1、2015学年江苏泰州市二中高二上期第一次限时作业历史试卷与答案(带解析) 选择题 有学者评论战国时期某学派说: “他们都是些注重实践的政治家 他们认为贵族的存在已不合时宜 他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。 ”这一学派是( ) A儒家 B道家 C墨家 D法家 答案: D 试题:本题直接引用战国时期某学派的观点,考查学生对解读材料并据此调用所学知识的能力解题关键是把握这一学派观点中的几个特点,注意题中的关键词及其理解,如 “战国时期 ”、 “注重实践 ”(因时而变)、 “贵族的存在不合时宜 ”(法不阿贵)、 “商人和学者看作是可有可无或多余 ”(重农抑商、文化高压),即可判断是指法家。
2、考点 :中国传统文化主流思想的演变 “百家争鸣 ”和儒家思想的形成 法家。 伏尔泰认为,文艺复兴的重要意义不在于复古,而在于创造。文艺复兴的“创造 ”主要表现在 ( ) 诵读古典文化 批判神权统治 鼓吹人性解放 倡导思想自由 A B C D 答案: C 试题分析: 项明显不是创造,与题意不符,轻易排除; 项正确,文艺复兴是以人文主义为指导思想的,批判神权统治,鼓吹个性解放,倡导思想自由。因此 也正确。故选 C。 考点:西方人文精神的起源与发展 文艺复兴 人文主义 为了展示 14 17世纪欧洲文明的重大成果,玛丽同学设计了十日谈、蒙娜丽莎、哈姆雷特三张卡片。如果再补充一张合适的卡片,你认为应是
3、( ) A圣经 B神曲 C百科全书 D论法的精神 答案: B 试题分析: 14-17世纪,玛丽设计的几张卡片内容都是有关文艺复兴时期的作品,那么还符合这一历史时期的大卫,作者米开朗琪罗,正确答案:为 B。圣经为宗教圣典,排除 A。九十五条论纲宗教改革的代表人物路德作品,排除 C。论法的精神启蒙思想家孟德斯鸠代表作品,排除 D。 考点:西方人文精神的发展 文艺复兴和宗教改革 文艺复兴代表作品。 马丁 路德在 “九十五条论纲 ”中阐述了基督徒有权阅读圣经和理解圣经,人人都可以直接与上帝沟通,这种思想的社会效果是 ( ) A将人们从宗教迷信中解放出来 B从神学角度论证了人的自由和独立性 C动摇了上帝
4、在人们心中的地位 D使基督徒实现了人人平等 答案: B 试题 ;本题考查学生对西欧宗教改革的理解。 A项是错误的;这与历史事实不相符合。 C项是错误的;与材料无关。 D项与材料无关。所以选 B。 考点:西方人文精神的起源与发展 宗教改革 因信称义 赫 乔 韦尔斯认为 “他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖,而是因为他不是这样的领袖;因为他本应该是他们的精神领袖,而他却是一个富有的世俗君主。 ”由此可见宗教改革从本质上说是 ( ) A反教皇的宗教斗争 B反君主的民主革命 C反宗教的民族革命 D反封建的政治斗争 答案: D 试题分析:根据所学,宗教改革是一场西欧资产阶级利用宗教发动的反对封建统治
5、和罗马教会的政治运动。本则材料中 “因为他(教皇)本应该是他们的精神领袖,而他却是一个富有的世俗君主 ”说明了宗教改革的反封建斗争性质,本题选 D项。 A项错误,与材料意思相反; B项错误,民主革命是在启蒙运动后出现的; C项错误,宗教改革并未上升到革命的阶段。 考点:西方人文精神的起源与发展 宗教改革 意义 文艺复兴和宗教改革的相同点是 ( ) 资本主义商品经济发展的推动 资产阶级在意识形态领域的反封建斗争 反对宗教信仰 为资本主义发展摧毁精神枷锁 A B C D 答案: A 试题分析:结合文艺复兴、宗教改革的内容、特点分析。 都是在资本主义商品经济发展的推动下出现的 都是资产阶级在意识形态
6、领域里的反封建斗争 都有利于资本主义的发展这三项都符合两场运动, 都反对宗教信仰这一说法错误,文艺复兴运动未与天主教决裂,宗教改革虽与天主教决裂的并不反对宗教信仰,故选 A项。 考点:西方人文精神的起源与发展 文艺复兴与宗教改革 意义 下列对于人文主义思想的表述中能够体现出其 “更具鲜明的政治革命性质 ”的是: A “人是万物的尺度 ” B “认识你自己, C “人生而自由,主权在民 ” D “人是宇宙的精华 !万物的灵长 ” 答案: C 试题分析: B出自苏格拉底, A出自智者学派,都属于古希腊人文主义; D出自文艺复兴; C出自启蒙运动,启蒙运动反对封建专制制度,为资产阶级革命提供了理论基
7、础,因此符合 “更具鲜明的政治革命性质 ”的说法。 考点:西方人文精神的发展 启蒙运动 启蒙运动。 关于以下 两幅作品的说法错误的是 A两幅作品都出自东晋画家顾恺之之手 B女史箴图人物造型动态自然,线描富有韵律之美,体现了中国古代艺术的秀雅和高贵 C洛神赋图具有强烈的神话气氛和浪漫主义色彩 D送子天王图与这两幅作品属于同一时期 答案: D 试题 :本题主要考查中国古代的绘画艺术成就。结合所学知识,女史箴图和洛神赋图都出自东晋画家顾恺之之手,而送子天王图是唐代吴道子的。因此选择 D. 考点:中国古代的科学技术与文学艺术 充满魅力的书画艺术 国画 “梅兰芳先生是我国向海外传播京剧艺术的先驱。他曾于
8、 1919年起多次访问日本, 1930年访问美国, 1935年访问苏联进行演出,展示了中国京剧的神奇魅力,获得巨大的成功。 ”以上材料可以说明 ( ) A京剧经过几千年的发展,已走向成熟 B梅兰芳是 “同光十三绝 ”的著名艺人之一 C民国时期,梅兰芳为京剧走向世界作出了重大贡献 D艺术交流可以调和国际矛盾,加深各国人民的友谊 答案: C 试题分析:材料主要涉及的是京剧和我国的外交,阐述的不是京剧的发展历程和人物的名号,去调和国际关系的说法不符合材料,所以 C 正确。清光绪年间,画师沈蓉圃以彩色绘制同治、光绪时期的十三名昆曲、京剧著名演员的剧装画像,传世以后,称为 “同光十三绝 ”。 B错误。
9、考点:古代中国的科学技术与文学艺术 古代的戏曲 京剧等剧种的产生和发展 下图为最后的晚餐,故事取材于圣经,但画中人物包括耶稣都没有圣光,取而代之的是自然光,所有人物的姿态与常人无异;画中的犹大坐在圣人当中,靠近耶稣。作者如此创作意在 ( ) A揭示人性的善与恶 B体现古典美术的风格 C再现历史真实场景 D反对封建等级制度 答案: 试题分析:最后的晚餐 是文艺复兴时期达 芬奇的作品。绘画内容为基督在即将被捕前,与十二门徒共进晚餐,席间基督镇定地说出了有人出卖他的消息,达 芬奇此作就是基督说出这一句话时的情景。画家通过各种手法,生动地刻画了基督的沉静、安详,以及十二门徒各自不同的姿态、表情,人性被
10、表现出来,尤其是画中的犹大,神色慌张,揭示了人性的善与恶。故选 A项。 考点:西方人文精神的起源与发展 文艺复兴 人文主义 文艺复兴时期的人文主义者米兰多拉说: “(造物者 )创造了人,并对他说:我将你置于世界的中心,使你能够更好地观察世界上的一切;我创造了你,使你成为 非上天的、非人间的、非永恒的。你也许会蜕化,变成无理性的畜牲;但是,如果你愿意,也可以升华,变得神圣。 ”这表明他认为 ( ) A人不是上帝创造的 B人是无理性的 C人的地位在上帝之下 D人是伟大的 答案: D 试题: 提取信息: “我将你置于世界的中心,使你能够更好地观察世界上的一切 “, ”如果你愿意,也可以升华,变得神圣
11、 “。题中强调了人的伟大人的地位,体现了人文主义。 考点 : 西方人文精神的起源与发展 文艺复兴 人文主义 司马迁说: “欲以究天人之际,通古今之变。 ”“究天人之际 ”意思是追求认识天和人的关系,这是思想家们永恒的追求,尤其是古代史上的几位著名思想家,他们表现得更为突出。下面关于他们的说法错误的是 ( ) A普罗泰格拉 以人为研究对象 B苏格拉底 关注人及人的内心世界 C柏拉图 关注的焦点是世间万物的发展规律 D亚里士多德 认为人是最高级的 答案: C 试题:本题考查分析理解能力。 “通古今之变 ”,是认识历史古今发展变化的轨迹;究天人之际 ”,是追求认识天人的关系。天人之际,即天和人的关系
12、,是战国秦汉 时代士大夫所追求认识的一个大问题。柏拉图关注的不是世间万物的发展规律,而是人类社会。 考点:西方人文精神的起源与发展 西方人文主义思想的起源 柏拉图 史记商君列传记载: “甘龙曰: 圣人不易民而教,知 (智 )者不变法而治。因民而教,不劳而成功;缘法而治者,吏习而民安之 ”这段材料反映甘龙的政治态度是 ( ) A趋时而变 B因循守旧 C努力进取 D无为而治 答案: B 试题:首先甘龙是商鞅变法的反对派。这段话大致可以翻译为: “圣人不改变人民 (的习惯 )就能实施教化,智者不修改法律就能治理。顺着人民 (的习性 )实施教化,不劳累就能成功;依着 (已有的 )法律来治理,官吏和人民
13、都能对此感到习惯而安全。 ”明显不是主张变法者的言辞,排除 AC。这段话强调强调的是 “圣人之治 ”已经使天下很安宁了,所以说按着以前 “圣人 ”的那一套来,一定也能将这种安宁延续下去。而加之战国时期公认的圣人都是尧舜一类的原始社会时期的先王,这段话明显是因循守旧的倒退思想。所以选 B。 考点 ;重大改革回眸 商鞅变法 背景 朱熹是理学的集大成者,他认为仁者必然无私无畏,大智大勇,襟怀磊落、仁民爱物。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于 ( ) A强调获得 精神方面的自足 B宣扬追求来世的幸福 C强调拥有强烈社会责任感 D宣扬追求自由的生活 答案: C 试题:本题要求区别 “仁者境界与佛老境界
14、”的主要不同,朱熹认为 ”仁者必然无私无畏,大智大勇,襟怀磊落、仁民爱物 ”,突出表现在仁者境界强调拥有强烈的社会责任感。 考点 ;中国传统文化主流思想的演变 宋明理学 程朱理学 清风吹动旗幡,一人说是风动,一人说是幡动。禅宗六祖慧能说,不是风动,不是幡动,而是两位心动。在世界的本原问题上,与慧能的观点有相似之处的思想家是 A孔子 B程颢 C朱熹 D王阳明 答案: D 试题 :” 禅宗六祖慧能说,不是风动,不是幡动,而是两位心动 ”,与陆王心学的内容相关。明代中期,王守仁提出 “心外无物 ”“心外无理 ”的命题,在认识论上主张 “致良知 ”和 “知行合一 ”,因此选择 D。 考点:中国传统文化
15、主流思想的演变 宋明理学 陆王心学 五四运动时期,进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他 “手辟洪蒙破混茫,浪翻古今是非场。通身是胆通身识,死后名多道益彰 ”。以下观点哪一项最有可能是他的主张 ( ) A民为贵,社稷次之,君为轻 B虽孔夫子亦庸众人类也 C保天下者,匹夫之贱与有 责焉耳矣 D饿死事小,失节事大 答案: B 试题分析: A不对,民为贵,社稷次之,君为轻为孟子的主张; C不对,保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣为顾炎武的主张; D不对, .饿死事小,失节事大为朱熹的主张; B符合题意,指出孔子不是天生圣人,表明反对盲从孔子,因此五四运动时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。 考
16、点:中国传统文化主流思想的演变 明末清初活跃的儒家思想 李贽 黄宗羲认为: “然则其 (封建国家 )所谓法者,一家之法,而非天下之法也。 即论者谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。 ”黄宗羲思想的核心是 ( ) A由人治转向法治 B深刻批判了封建制度 C主张建立君主立宪制 D主张建立资产阶级民主法制 答案: A 试题:本题考查学生对黄宗羲思想的理解。由 “然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也。 即论者谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。 ”得知他的思想核心是反对君主制,实行法治。其它是错误的。所以选A。 考点:中国传统文化主流思想的演变 明末清初活跃的儒家思想 黄宗羲思
17、想 顾炎武认为, “王 (阳明 )学末流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不综当代之务,而专心于内,已非儒学正宗 ”。从中不能 得出的结论是 ( ) A顾炎武主张 “经世致用 ”的学风 B顾炎武批判 “心学 ”的空谈 C顾炎武批判 “心学 ”对儒学思想的背弃 D顾炎武主张全面废除儒家思想 答案: D 试题分析:本题主要考查学生准确解读材料信息的能力,材料中 “王 (阳明 )学流派背离孔门为学宗旨,不习六艺,不综当代之务,而专心于内,已非儒学之正宗。 ”说明顾炎武认为阳明心学偏离了儒学的真正宗旨,不再强调经世致用而是走向了唯心的虚无胡同,材料反映了顾炎武意识到宋明理学已经陷入严重的危机之中,批判 “心
18、学 ”的空谈,主张 “经世致用 ”的学风, ABC理解正确, D项过于绝对化,顾炎武等人是对儒学的发展而非扬弃。 考点:中国传统文化主流思想的演变 明清之际的儒学思想 明清批判思潮(王夫之、黄宗羲和顾炎武的思想)。 公元前 5世纪中叶以后, “人 ”逐渐成为古希腊哲学家研究的中心,其主要原因是 ( ) A他们失去了研究、探讨自然的兴趣 B民主政治的发展使公民在政治生活中的地位逐渐提高 C他们认为人与自然关系密切,研究人是为了更好地研究自然界 D城邦的发展使人的作用和价值得到体现 答案: B 试题:主要考查西方人文主义思想兴起的背景。雅典民主政治的发展使人在社会中的作用越来越大,思想家开始把研究
19、的重点由自然界转向人和人类社会。因此选择 B. 考点:西方人文精神的起源与发展 西方人文主义思想的起源 背景 古希腊一位哲人说: “在这个世界上,除了阳光、空气、水和笑容,我们还需要什么呢! ”“智慧意味着自知无知。 ”“知道得越多,才知知道得越少。 ”这位哲人是 ( ) A普罗泰格拉 B苏格拉底 C柏拉图 D亚里士多德 答案: B 试题:材料肯定了知识的力量,此人应为苏格拉底。苏格拉底倡导 “有思想力的人是万物的尺度 ”;提出 “美德即知识 ”的思想,美德来自于知识;主张 “认识你自己 ”,教育可使人认识自己灵魂之内已有的美德。 因此选择 B. 考点:西方人文精神的起源与发展 西方人文主义思
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