江西省九江一中2010届高三适应性测试卷与答案一(语文).doc
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1、江西省九江一中 2010届高三适应性测试卷与答案一(语文) 其他 把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。( 10分) 愿君侯不以富贵而骄之,寒贱而忽之,则三千宾中有毛遂。( 4分) 昔王子师为豫州,未下车,即辟荀慈明。( 3分) 或以才名见知,或以清白见赏。( 3分) 答案: 希望君侯您不会因为来者富贵而骄纵他,因为来者贫寒卑贱而忽视他,那么众人之中会有自荐的毛遂。( 4分) 从前王子师担任豫州刺史,未到任即征召荀慈明。( 3分) 有的因才干名声被您知晓,有的因操行清白受您赏识。( 3分) 文学常识与诗文填空。( 5题限选 4题)( 8分) ( 1)鲁迅的三部短篇小说集分别是呐喊 彷徨
2、 ;长篇小说巴黎圣母院悲惨世界的作者雨果是法国 (文学流派)的代表作家。 ( 2)岂曰无衣? 。王于兴师, ,与子偕作!(诗经秦风无衣) ( 3)自疏濯淖污泥之中, ,以浮游尘埃之外 ,不获世之滋垢, 。(屈原列传) ( 4)杜甫在兵车行一诗中,集中表达自己对统治者穷兵黩武的看法的两句是全诗的警策之句,这两句是 , 。 ( 5)仰观宇宙之大,仰察品类之盛, , ,信可乐也。(兰亭集序) 答案: ( 1)故事新编 浪漫主义 ( 2)与子同泽 修我矛戟 ( 3)蝉蜕于浊秽 然泥而不滓者也 ( 4)边庭流血成海水 武皇开边意未已 ( 5)所以游目聘怀 足以极视听之娱 选择题 下列词语中加点的字,读音
3、全部正确的一组是 ( ) A掣( ch)肘俯瞰( kn)桎梏( k)数见不鲜( xin) B佝偻( lu)拜谒( y)发酵( jio)咎( ji)由自取 C翩( pin)跹攒( cun)射哂( shn)笑管窥蠡( l)测 D倾圮( p)迤( y)逦徇( xn)私前倨( j)后恭 答案: B 下列句子中,没有语病的一句是 ( ) A广播电视广告播出管理办法将于 2010年 1月 1日起正式实施。长期以来备受争议的名人代言医疗产品将从此退出电视荧屏。 B近日,由北京大学文化产业研究院和当代著名作家白先勇共同发起的 “北京大学白先勇昆曲传承计划 ”日前在北京大学正式启动。 C德国作家瓦尔泽的恋爱中的
4、男人和巴西作家奥古斯托的卖梦人分享了本届 “2009年度最佳外国小说奖 ”最佳作者的殊荣。 D在东亚四强赛上,中国足球队以 3: 0的比分战胜韩国队,打破了 32年来中国队逢韩必败的怪圈,重新点燃了 国人对足球的希望。 答案: D 下列词语中有两个错别字的一组是 ( ) A峻工矫糅造作美伦美奂墨守成规 B痉挛蛛丝马迹声名鹊起有恃无恐 C凭添鬼鬼崇崇世外桃源金榜提名 D装祯川流不息一鼓作气不径而走 答案: D 依次填入下面空白处的词语,最恰当的一组是 ( ) “2010CCTV形象中国 非常自我造型 形象代言人选拔大赛 ”将在湖南拉开帷幕。欲知详情,欢迎 央视网站。 一篇 600 字左右的文章,
5、行文以简洁为好, ,反而会分散笔墨,冲淡了主题。 多年以后,我们也依然会记得高中三年的美好时光, 我们终将分离。 A登陆画蛇添足即使 B登录节外生枝虽然 C登录画蛇添足即使 D登陆节外生枝虽然 答案: B 现代文阅读 阅读下文,完成文后各题。 中国思想界伸向传统文化的 “橄榄枝 ” 如果说,五四运动时期,以陈独秀为代表的新兴反传统力量,在与保守主义者的交锋中以大获全胜告终的话,那么在 21世纪的今天,新兴的思潮则对传统文化有了更多的亲和态度。 20 世纪是中国传统文化消逝最快的一个世纪。以五四时期 “打倒孔家店 ”为先声,作为中华文明表征的儒教文明,在整整一个世纪内受到了持久的打击。 1966
6、年展开的 “破四 旧 ”活动,将这种打击发挥到了极致。及至上世纪 80年代,中国与西方的巨大现实反差,刺激了当时的知识分子群体, “西学东渐 ”渐成风流。在此一时期的知识分子眼中,中国之所以落后,很大程度上肇因于顽固的 “传统 ”。以儒家为代表的传统文化仍旧继续了其受批判的命运。 变化发生在 90年代初。在当时特定的历史条件下, “思想淡出,学术突显 ”,“国学热 ”适时产生。文化部中国文化研究所研究员刘军宁,是较早提出 “儒家传统未必是中国现代化的根本障碍 ”的主张的人。在对日本、韩国、新加坡等他所称的 “儒教自由主义社会 ”进行考察之后,刘军宁得出 儒教可以和自由主义成功对话的结论。在他看
7、来,破坏传统未必意味着现代化的必然实现,相反却可能导致价值体系的解体和文化认同的失落,从而损害到现代化秩序建构过程本身。 进入 21世纪之后,主动向传统思想伸出橄榄枝者更是络绎不绝。时常参与政策制定的国家行政学院教授杜钢建,最近提出了 “儒家宪政主义 ”“ 仁义礼智信的宪政主义 ”的概念。而著名学者甘阳,最近也提倡文化 “复古 ”,他认为,成功的改革必然顾及到历史文化的延续性。 国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏,在 “老子与自由主义及执政学 ”的研究上颇有建树,老子的理 念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用。但当与记者谈到儒学时,杨鹏却表现出一种排斥的态度,对他的朋友 陈明和倡导
8、 “政治儒学 ”的 “新儒家 ”蒋庆的很多观点,他也表现出不以为然。 从对传统进行重新审视的角度出发,不同的人从不同的角度给中国的未来开出了不同 “药方 ”。中国科学院国情研究中心研究员康晓光提出 “文化民族主义 ”理论,希望能够发动一场遍及全球的中华文化复兴运动。这一运动的核心目标是,把儒学重塑为与现代社会生活相适应的、遍及全球的现代宗教。刘军宁则对 “五四 ”进行再思考,并认为当时的人们对传统存在错误认知。 “他 们认为可以离开传统,把传统变成一块白板,然后重新写东西。实际上这是不可能的。 ”他主张,中国传统虽有许多有价值的东西,但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来,因此与外来文化
9、的接轨与融合是必要的。他认为, “传统作为一种文化因素,其内容也不是一成不变的,随着社会经济的发展它会不断获得新的内容。 ” 对中国传统文化是与非的争论仍在,并且其观点的多样繁复甚至并不比近一个世纪前少,所不同的是,中国思想界有越来越多的人,从一种激烈的反传统情绪中走了出来。 【小题 1】下列对 “儒家文化 ”在中国不同历史时期的地位及作用表述 有误的一项是 ( ) A直到 “五四 ”运动以前,儒家文化都是中国传统文化的代表,是中华文明的表征。 B从 “五四 ”运动开始,直至 20世纪八十年代,儒家文化遭受了持久性的打击。 C进入 21世纪,以儒家为代表的传统文化日益受重视,甚至在环保政策的制
10、定中也时常发挥作用。 D通过对传统进行重新审视,很多人认为儒家文化将在中国的未来发展中发挥重要作用。 【小题 2】下列不属于对 “新兴思潮对传统文化表现出越来越多的亲和态度 ”进行阐述的一项是 ( ) A儒教可以和自由主义成功对话,破坏传统可能最终损害到现代化秩序建构过程本身。 B传统文化虽然有价值,但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来。 C提倡文化 “复古 ”,认为成功的改革必然要顾及到历史文化的延续性。 D儒家传统未必是中国现代化的根本障碍,传统文化随着社会经济的发展会不断获得新的内容。 【小题 3】根据文本提供的信息,下列推断不正确的一项是 ( ) A从 “五四 ”运动到改革开放
11、初期,传统文化受到打击的主要原因是人们 “反传统的认知与需要。 B现在人们对传统文化是与非的争论依然很多, 可以用 “百家争鸣 ”这个词语来形容。 C文中谈到的人们给中国的未来开出的不同药方中,不同程度地体现了重塑儒学的思想和主张。 D传统的儒家思想现在已经超出哲学范畴,进入政治领域,参与到政策法令的制定中,成为了 “政治儒学 ”。 答案: 【小题 1】 C 【小题 2】 B 【小题 3】 D 【小题 1】无 【小题 2】无 【小题 3】无 阅读下文,完成文后各题。 蓝 调 朱以撒 在漫长委婉的海岸线上,暮色渐渐地飘落下来。已经是深秋的海滩,清寒随之而起。依然是裸足在沙滩上走,这些洁净的细碎颗
12、粒,被温热的脚底揉搓着、摩擦着,沉了下去,显出一串歪歪斜斜的脚印。 眼前的蔚蓝色调,至少可以和这几个词联系在一起 空旷、清澈、洋溢,还有岑寂、萧瑟。永远持有一种节奏的是那一层层皱纹般的海浪,带着摩擦的力道,涌到沙滩上,消失,又复始。这种单调和机械般的持续,让人体会到了自然界的耐性,无始无终。简单产生了大美,在我们的视野里、耳听中,也就是这种推移的单调,表达了一种敞开式的阔大,毫无掩饰,不 会是习惯地躲在面具的后面,把假相给人。一座城市被海洋环抱着,本来是可以设计成为个性城市的,却很遗憾,格局狭促,街巷潦草,多拐弯抹角少畅快通达,多花里胡哨少单纯简约。 我住在海边,懒得跟车到市里转上一圈。海与海
13、有许多不同,城市和城市却有太多的雷同,它们反蓝调而行,它们和嘈杂、拥挤、脏乱这些词有关,也和脂粉、艳冶连在一起。一座城市和环抱它的海洋如此大的区别,可见生活是以相互对照的方式展开的。一个人从城市到海边,开始了几天止息的、向下的、解脱的日子。心境、举止,连说话的口吻、言说的内容都有所更变。夕阳眼看着 又一次西颓,有些亚麻色的光线,让眼前荡漾着的蓝色液体,更多了一层心理上的冰凉。所谓的休闲就是这样,休闲服、沙滩鞋只是改换了肢体上的行头,更要紧的是自身的节奏律动,像被抽走了绷紧的那根筋,一下子松松垮垮。 远处有人在昏暗中吹着一只小号。缓缓地把一个柔和圆转的中音送了出来,而后是主旋律随之跃起。吹奏者的
14、技巧不高,只是心气随和,透过空旷,传到耳边已经十分的柔软。烧烤的营地里燃起了篝火,舔着夜色的火舌将暗中的一角轻轻撩开。这是我少年时熟悉的一串动感,只有在学期末了,该考的全都过去了,才会有心思举办一场篝火晚会。少 男少女围坐在篝火旁,唱歌或者起舞,没有忧虑,却有无数漫无边际的幻想。一个人成长并有生存意识之后,他的劳累就开始了,像一首歌,没有休止符,调子又那么高,唱起来尤其吃力。人在篝火前,就有一些年少,像眼前千万年的海水,每一次目击都是汪洋恣肆,一直没有能力看出有何变故 不变也是会让人生出感慨的,因为不变比变要更困难。这些在篝火前满脸稚气的少男少女,也许下次来时,已经是计较油盐的小丈夫或者少妇了
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