2014届辽宁省锦州市锦州中学高二上学期第一次月考语文试卷与答案(带解析).doc
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1、2014届辽宁省锦州市锦州中学高二上学期第一次月考语文试卷与答案(带解析) 选择题 下列各句中,加点的词语使用不恰当的一项是 ( 3分 )( ) A登上星光大道舞台的农民选手朱之文音质很好,可惜 师出无名 ,如果能有名师指点,他在歌唱上肯定会有光明的前途。 B对联这种具有浓厚传统文化特色的文学样式自问世之日起,就以其 尺幅千里 的特色赢得了广大创作者和欣赏者的青睐。 C政府严格限制房地产开发商内部认购以及预售房私下转让的行为,但个别开发商仍然我行我素,这是 令行禁止 的。 D你刚大学毕业,进公司才三个月就被提升为部门主管。虽然机会难得,但你最好还是 敬谢不敏 ,先在基层锻炼几年再说。 答案:
2、B 试题分析:此类题目一定要在快速阅读整段文字,整体感悟大体内容的情况下,再结合上下文的具体语境来思考分析词语的大体意思,然后判定是否正确。尺幅千里:一尺长的画幅,画进了千里长的景象。比喻外形虽小,包含的内容很多。 A师出无名:指出兵没有正当理由;泛指做某事没有正当理由。此处是使用对象不当。 C令行禁止:指有令必行,有禁必止,形容严格执行法令。此句误以为是 “禁止 ”的意思。 D“敬谢不敏 ”常用来客气 地表示拒绝做某事,是一个自谦的词语,不能用在别人的身上。 考点:正确使用词语(包括熟语)。能力层级为表达运用 E 依次填入下面一段文字中横线处的语句,与上下文衔接最恰当的一组是:( 3分 )(
3、 ) “中国结 ”的全称是 “中国传统装饰结 ”, _。 _, _, _。 _,因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分。 人们很早就开始用绳结装饰器物,为绳结注入了美学内涵 当时的绳结是人们日常生活中的必备用具 “中国结 ”的起源可以追溯到上古时期 它是中华民族特有的一种手工编织工艺品,具有悠久的历 史 此外,绳结还被应用在人们的衣着、佩饰上 同时也具有记载历史的重要功用,因而在人们心目中很神圣 A B C D 答案: D 试题分析:此类题目要在快速阅读整段文字,初步感知大体内容的基础上,结合具体语境,根据上下文的句子结构、逻辑顺序等来分析推理、判断。 考点:语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜
4、明、生动。能力层级为表达运用E。 下列各句中没有语病的一句是 ( 3分 )( ) A国民教育在综合国力的形成中处于基础地位,国力的强弱越来越多地取决于劳动者素质的提高,取决于各类人才培养的质量与数量。 B坚守山村 31年,正是这简单却持之以恒的坚守与热爱,他在小山村里创造了全国的 “奇迹 ”。刘效忠,用事实再次印证了:用心对待工作,即使再小的岗位,也能做出大事业、取得大成绩。 C掀翻的汽车、冒烟的街道、暴戾的表情 当日本媒体幸灾乐祸地称中国抗日陷入 “暴徒化 ”,并预测会给中国社会带来动荡时, “非理性 ”的抗议,正中以石原慎太郎为代表的日本右翼势力的 “下怀 ”。 D自从中国作家莫言获得 2
5、012年度诺贝尔文学奖之后,他早年的多部小说吸引了很多读者的关注, “莫言热 ”在国内正在持续升温。 答案: C 试题分析:辨析病句最常用的办法是结构分析法,即找出句子的 “主干 ”和 “枝叶 ”,再逐一查找它们是否有成分赘余或残缺、搭配不当等考纲所列的六种毛病。本题中, A “强弱 ”和 “提高 ”一面对两面; B项,偷换主语,在 “他 ”前加“让 ”D “吸引 关注 ”搭配不当。 考点:辨析并修改病句。能力层级为表达运用 E。 现代文阅读 阅读下面的文字,完成后面题目。 “百代皆沿秦制度 ”,建筑亦然。它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保
6、持了和延续着相当一致的美学风格,即作为中国民族特点的实践理性精神。 首先,各民族主要建筑多半是供养神的庙堂,如希腊神庙殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。中国主要大都是宫殿建筑,即供世上活着的君主们居住的场所。大概从新石器时代的所谓 “大房子 ”开始,中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心,而不在脱离世俗生活的特别场所。自儒学替代宗教之后,在观念、情感和仪式中,中国人更进一步发展贯彻了 这种神人同在的倾向。于是,不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑,而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑,成了中国建筑的代表。从而,不是高耸入云、指向神秘的上苍观念,而是平面
7、铺开,引向现实的人间联想;不是可以使人产生某种恐惧感的异常空旷的内部空间,而是平易的、非常接近日常生活的内部空间组合;不是阴冷的石头,而是暖和的木质,等等;构成中国建筑的艺术特征。在中国建筑的空间意识中,不是去获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情,而是提供某种明确、实用的观念情调。正如中国绘画理论所说,山水画 有 “可望 ”、 “可游 ”、 “可居 ”种种,但 “可游 ”、 “可居 ”胜过 “可望 ”、 “可行 ”。中国建筑也同样体现了这一精神。即是说,它不重在强烈的刺激或认识,而重在生活情调的感染熏陶,它不是一礼拜才去一次的灵魂的洗涤之处,而是能够经常瞻仰或居住的生活场所。与哥特式建筑相反
8、,中国建筑的平面纵深空间,已把空间意识转化为时间进程,游历其中,使人感受到生活的安适和环境的和谐。实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势,从而排斥了反理性的狂迷意识。正是这种意识构成许多宗教建筑的审美的基本特征。 中国的这种理性精 神还表现在建筑物严格的对称结构上,以展现严肃、方正、井井有条。所以,就单个建筑来说,比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来,它确乎相对低矮,比较平淡,应该承认逊色一筹。但就整体建筑群说,它却结构方正,逶迤交错,气势雄浑。它不是以单个建筑物的体状形貌,而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构,形成在严格对称中仍有变
9、化,在多样变化中又保持统一的风貌。即使像万里长城,虽然不可能有任何严格对称可言,但它的每段体制则是完全雷同的。它盘缠万里,虽不算高大却连绵于群山峻岭之巅,像一条 无尽的龙蛇在作永恒的飞舞。它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延,成了我们民族的伟大活力的象征。 也由于是世间生活的宫殿建筑,供享受游乐而不只供崇拜顶礼之用,从先秦起,中国建筑便充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品 (绘画、雕塑 )。斗拱、飞檐的讲究,门、窗形式的自由多样,鲜艳色彩的极力追求, “重轩镂槛 ”、 “雕梁画栋 ”,延续到近代,仍然如此。 (节选自李泽厚美的历程 ) 【小题 1】下列对 “中国民族特点的实践理性精神 ”
10、在中国建筑中的体现,理解错误的一项是( 3分)( ) A中国的主要建筑多半是供养神的庙堂, 也是供世上活着的君主们居住的场所,从秦汉到明清基本上保持了相当一致的美学风格。 B中国建筑的空间意识提供某种明确、实用的观念情调,重在生活情调的感染熏陶。 C建筑物严格采用对称结构,以整体建筑群的这种结构布局来展现严肃、方正、井井有条。 D中国建筑充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品, “斗拱飞檐 ”“雕梁画栋 ”等都表现了中国建筑实用、理智的特点。 【小题 2】关于 “宫殿宗庙建筑成了中国建筑的代表 ”的原因,下列表述错误的一项是( 3分)( ) A供养神的庙堂往往会成为一个民族的主要建筑,中国的祭
11、拜 神灵就在与现实生活紧相联系的世间居住的中心。 B受儒学思想的影响,在观念、情感和仪式中,中国人那种神人同在的思想倾向得到进一步的贯彻,使得中国建筑强调实用的、入世的、理智的因素。 C宫殿宗庙建筑是入世的,与世间生活环境联在一起,是能够经常瞻仰或居住的生活场所。 D国是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的建筑,只供崇拜顶礼之用。 【小题 3】下列观点符合文意的一项是( 3分)( ) A到宫殿宗庙中去,我们会获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情,因为反理性的迷狂意识构成这类建筑的基本审美特征 。 B中国建筑同样体现了山水画 “可望 ”、 “可游 ”、 “可居 ”、 “可行 ”的精神,身
12、在其中,能使人感受到生活的安适和环境的和谐。 C比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来,中国建筑相对低矮,比较平淡,应该承认逊色一筹。 D万里长城,没有任何严格对称町言,它盘缠万里,连绵于群山峻岭之巅,所以不具备中国建筑的理性精神。 答案: 【小题 1】 A 【小题 2】 D 【小题 3】 B 【小题 1】 试题分析: A “中国的主要建筑多半是供养神的庙堂 ”说法张冠李戴。 考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C 【小题 2】 试题分析: “只供崇拜顶礼之用 ”说法错误,应该是 “供享受游乐而不只供崇拜顶礼之用 ”。 考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C 【小题 3】 试
13、题分析: A原文强调中国的宗教建筑 “排斥了反理性的狂迷意识 ”。 C以偏概全,原文是说 “单个建筑 ”。 D说法与原文相反。 考点:分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合 C。 阅读下面的文字,完成( 1) ( 4)题。 善亦有道 刘源 光绪某年,黄河发大水,无数百姓流离失所,陕西关中东南有一长丰镇来了几十个衣衫褴褛的灾民。这长丰镇虽然有几个富户,但个个吝啬异常, 真是铁公鸡一毛不拔,大伙儿私下里称长丰镇为 “铁公鸡镇 ”。 灾民们等待施舍,但富户们家家大门紧闭。饥肠辘辘的灾民们正绝望之时,镇北的达好仁家忽然传出消息:达家将开粥棚!消息震惊了长丰镇!要知道,在众多铁公鸡中,达老爷子
14、的吝啬可是鼎鼎有名的。达老爷子今年七十了,家里虽不是长丰镇的首富,但财力着实雄厚,只是达老爷子吝啬持家,达家上下连一个胖子都没有,他自个更是瘦骨嶙峋。前阵子他的小儿子成亲,宴席上的馒头居然是一半白面一半糠麸,莱也是素多荤少,规格比有些穷人家的婚宴还差。 如今他居然肯设粥棚,颇令人大惑不解。可眼瞅着几口大锅支了起来,家丁们劈柴烧火,不像是假的。很快,达家放出话来: “领粥时,必须说 达老爷真慷慨,达老爷真是大善人 ,然后跪下来朝达家大门磕个头 ” 一碗稀粥居然让人家磕头,太过分了。但饿肚子的滋味真不好受,灾民们只好自觉地排起了长队。水滚开时,围观的百姓们看着达家的伙计朝大锅里下了两瓢米,不由嘀咕
15、道: “这么大的锅,下这么点儿米,这粥可真够稀的! ”这时,那伙计又打开另一口袋子,舀出来一瓢东西,大伙儿一看,惊叫道: “米糠? ”一锅粥,两瓢米加五瓢糠,粥是稠了,味道可就 没想到老爷子做善事也打折扣,这不明摆着让大家戳脊梁骨吗?家里人很不满,小儿子年轻气盛,跑到堂屋跟老爷子吵了起来。 “爹,韩信衣锦还乡本可杀了那个让他钻裤裆的家伙,但他让那人做了官,赢得了好名声。可你呢?做个粥棚,一天花上一袋米,一个月也就三十袋米而已 ”“ 你有本事给我弄三十袋米来,站着说话不腰疼,我辛苦攒下的家业迟早要被你们这些败家子败光! ”达老爷子气呼呼地走了。灾民们感谢达家做善事,跪在地上朝坐在太师椅上的达老爷
16、子磕了个头,才换得一碗黄粥,泪眼汪汪地蹲在一边喝。牺牲了尊严才换来的东西,虽能果腹,心里 却在滴血 灾民们磕头讨饭,眼泪汪汪地喝粥,这幅凄惨的情景让长丰镇的上空弥漫着悲伤的气氛。 达老爷的慈善活动没有收到预期效果,反而被人骂得狗血淋头,那些没有施舍的富户们则耻笑达老爷子做了件蠢事。达老爷子似乎也意识到了,便改了规矩,领粥时可以不跪,但必须为达家做一天活。这个规矩倒还不错,但达家哪有那么多活给人干?于是达老爷子将家里的佣工全部遣走,这些人聚拢起来向达老爷子讨说法,达老爷子的回话倒也简单:谁干活只要三餐饭,不要工钱,就可以留下。小儿子担心: “爹,灾民们固然用着便宜,可他们总有走的一天,到时候咱们
17、家 再找人可就难了。 ”达老爷子说他们肯定会非常珍惜这份来之不易的活计。小儿子豁然开朗,这老爷子真算计到家了,够狠!结果长丰镇的小工价格直线下降。 水灾过后,长丰镇又恢复了原样。但是,达爷子的名声迅速在半年里变得臭不可闻,人们提起他,干脆以 “老鬼 ”相称。 这一年达老爷子病重,临死前对孩子们说: “我知道你们对我颇有微词,但你们不知道,我这么做,既为他们好,也是为你们好。我原来也讨过饭,当时和我一起讨饭的好朋友,他一生都在讨饭,你们知道为什么吗? ”大家惊奇地听着。“因为他运气好,遇到了一个好人家,大米饭白馒头管够,让 他觉得讨饭的日子真不错;而我运气不好,讨饭被狗咬,被人欺,所以我恨透了讨
18、饭。 ”达老爷子沉痛地说, “钱财生不带来死不带去,别人不做粥棚,我做,但我不会让灾民们觉得讨来的饭特别香。钱花好了能帮人,花不好就毁人,我落了个坏名声,却总好过给长丰镇增加一批乞丐 ” 说罢,溘然长逝。达家子孙将丧礼办得非常寒酸,百姓们纷纷议论达家孩子不孝,但达家人不在意。几十年后,达家还在,子孙兴盛,还出了好几个人才,而其他富户没有逃过 “富不过三代 ”的宿命,相继败亡。 (选自微型小说选刊 2011年 4期,有删节) 【小题 1】下列对 小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( 5分)( )( ) A饥民流落 “铁公鸡镇 ”,吝啬的达老爷子将开粥棚。但是达老爷子规定,饥民领粥时必须先干
19、活再磕头,那米少糠多的粥引起了饥民和家人的不满。 B达老爷子施舍遭骂,他也意识到自己做得过分了,于是不得不改规矩,变磕头为干活,并遣走佣工。 C水灾过后,达老爷名声臭不可闻,临终之语却让家人明白了他的良苦用心。 D达家为老爷子的丧事办得非常寒酸,让镇子上的百姓们议论纷纷,这反倒让达家在几十年后子孙兴盛。 E这篇小说的内容涉及 “勤俭持家 ”“行善亦有 道 ”的主题,有很强的现实警示作用。语言质朴通俗,读来令人沉思良久,受益颇多。 【小题 2】请概括小说中达老爷子这一形象的特点。( 6分) 【小题 3】小说中的 “小儿子 ”出现了两次,请简要分析这个角色在小说中的作用。( 6分) 【小题 4】小
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