2014届江苏省江浦高级中学高三10月月考语文试卷与答案(带解析).doc
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1、2014届江苏省江浦高级中学高三 10月月考语文试卷与答案(带解析) 选择题 下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一组是( 3分) A 谙 熟 /黯 然裙 裾 /拮 据纰 漏 /癖 好 缜 密 /半 嗔 半笑 B 轴 承 /压 轴载 体 /下 载 炮 烙 /咯 血 炽 热 /叱 咤风云 C摇 曳 /游 弋裨 益 /裨 将 佚 名 /卷 帙 果 脯 /惊魂 甫 定 D 荟 萃 /市 侩楔 子 /契 合 暂 时 /崭 新 散 落 /散 兵游勇 答案: D 试题分析: A 项 “谙 ”与 “黯 ”、 “裾 ”与 “据 ”和 “缜 ”与 “嗔 ”是形近字,分别读 n/n 、 j和 zhn/chn。
2、“纰 ”与 “癖 ”是音近字,它们分别读 p/p。 B项,前两个考的是多音多义字的字音。轴字属于由字族。在由字族里,由字都是声符兼义符。由字族汉字都与 “滑 ”之义有关。轴的本义是 “车上的一种滑动部件 ”,这个意义的都读 zhu ,只在 “压轴 ”这一词中读 zhu,所以它们分别读 zhu/zhu;载,有两个读音,词语中 “载 ”字有载物或有承载之意的时候读 zi,词语中 “载 ”字有记录或年的意思时读 zi。所以选项的两个词语中的 “载 ”都读 zi,特别是 “下载 ”这一词最容易读错。这一选项中的后两个, “烙 ”与 “咯 ”,是形近字,它们分别读lu/k; “炽 ”与 “叱 ”是同 音
3、字,都读 ch。 C 项, “曳 ”与 “弋 ”是音近字,读 y/y,“裨 ”是多音多义字,只是在 “副,佐 ”这个意义时读 p,其余的均读 b;后面两组考的都是形近字,前一组分别读作 y/zh,最后一组都读 f。 D项,前两组考形似字的读音,分别读 hu/kui、 xi/q; “暂 ”与 “崭 ”考音近字的辨析,分别读zn/zhn;最后一组 “散 ”是多音多义字,动词义读 sn,形容词义读 sn,本组分别读 sn/sn。 考点:识记现代汉语普通话常用字的字音。能力层级为识记 A。 下列各句没有语病的一项是( 3分) A人才培养的质量是衡量一所大学办得好不好的重要因素,大力提升人才培养水平是高
4、等教育改革发展的战略课题。 B这种感冒新药经过在北京、上海、南京、杭州等地医院的 400多个病例中临床试用, 80%反映确实有效。 C失眠是指因睡眠时间不足、质量不佳对身体产生损害而出现的不舒服的感觉,应对失眠需要了解相关的睡眠卫生知识,进行自我调护。 D据西藏自治区统计局发布的最新数据显示,在自治区常住人口中,藏族人口占九成以上,为 271 6万人。 答案: A 试题分析: B成分赘余。介词赘余,去掉 “在 中 ”。 C搭配不当。主宾搭配不当, “失眠是 感觉 ”改为 “失眠是 现象 ”。 D句式杂糅, “据 ”与 “显示 ”杂糅。可以去掉其中的一个。 考点:辨析并修改病句。能力层级为表达运
5、用 E。 现代文阅读 阅读下面的文章,完成后面题目。 论偏见 千百年来, “偏见 ”一词一直是带贬义的。在人们心目中,偏见就意味着错误,是思想认识的大敌,因此,人人都不应当有偏见。偏见是如此不受欢迎,以至于各个领域的思想家无不以扫除偏见为己任,以便达到无偏见的认识。在人们心中存在着一种根深蒂固的观念:偏见是应当消除而且是可以消除的。 进入现代社会,随着 社会交往的扩大和各种相关理论特别是哲学真理观的发展,传统的偏见观开始动摇,人们日益意识到偏见是普遍存在的。美国科学家萨顿经过一番考察后指出: “即使是掌握最伟大真理的英雄,也不能完全摆脱偏见的束缚。 ”美国哲学家桑塔亚那则指出:人的见解是受利益
6、驱动的,而利益上的差异必然要导致偏见的产生,因此, “理智是充满偏见的 ”。对传统偏见观抨击得最激烈的,当推德国哲学家伽达默尔。在伽达默尔看来,偏见不同于错误, “偏见 ”不应当是贬义词,然而,历史上人们总是对偏见口诛笔伐,使偏见蒙受了千百年不白之冤怨,伽达默尔明确指出: 现在该是 为偏见平反昭雪的时候了 。 现代思想家十分重视对偏见根源的探讨。德国存在主义哲学家海德格尔认为,理解是有条件的,人对事物的理解要受 “理解的前结构 ”的制约,如社会文化背景、传统观念、风俗习惯和他所从属的民族心理结构等等,这些因素在理解活动中起着先入为主的作用。从这个角度来说,偏见的产生是在所难免的。 伽达默尔认为
7、,偏见是人的历史存在状态,是一切理解得以进行的先决条件;偏见是人的视界,真正的理解过程是视界融合的过程,即解释者的偏见与被解释者的内容相融合并产生意义的过程。特别值得一提的是,伽达默尔将偏见分成两大类, 一类是 “合理的偏见 ”,另一类是 “盲目的偏见 ”。合理的偏见是每个人都不可避免的,它是由历史传统造成的,我们每个人都生活在传统中,传统是无法超越的东西,而接受了传统也就意味着看问题有了自身的视角,意味着看问题的偏见性,因此合理的偏见是无法避免也不应该避免的。而盲目的偏见则是由于认识上的主观性错误,如盲目崇拜权威,轻率下结论等原因造成的,这种偏见是应当克服而且是可以克服的。 许多思想家都十分
8、强调语言在偏见形成中的作用。因为语言是我们每个人都不得不接受的东西,而语言又带有民族性。语言中的一些成语本身就是浓缩的价值判 断,例如我们汉语中所说的 “万般皆下品,惟有读书高 ”、 “劳心者治人,劳力者治于人 ”等等,都体现了民族的价值取向,接受了这些东西,自己的思想也就有了偏见。 现代人的偏见观与真理观的演变是一致的。现代真理观是建立在对传统的绝对真理观进行冲击的基础上的。以前人们总以为,有些理论,特别是有些自然科学理论是可以绝对正确即无条件正确的。在不少人心目中,数学就是这种绝对正确的理论,然而这种绝对化的观念在许多哲学家的冲击下一步步瓦解了。许多科学界人士,他们也不得不承认:任何科学理
9、论都无法达到绝对的全面性,也就是说,任何科学理 论也都是带有片面性或偏见性的。正如西方著名科学家社会学家李克特指出的那样: “作为科学的参与者,科学家们在描述科学时会有偏见,其方式就如同其他人在描述他们参与其中的现象时通常会有偏见一样。 ” 总之,在偏见问题上,现代思想家要求人们树立新观念。实际上,这种偏见观也是现代社会的必然产物。现代社会是多元化的社会,社会的多元化必然要产生思想的多元化和对权威的反抗,而对权威思想的反叛使人们对所谓绝对的全面性不再抱有幻想,这就必然导致将偏见普遍化、合法化的现代偏见观。 【小题 1】第五段谈到语言在偏见形成中的作用,请简要概 括该作用。( 6分) 【小题 2
10、】结合全文意思,说说为什么 “该是为偏见平反昭雪的时候了 ”?( 6 分) 【小题 3】伽达默尔将偏见分成 “合理的偏见 ”与 “盲目的偏见 ”两大类,对此你如何评价?( 6 分) 答案: 【小题 1】 人的生活离不开语言。 不同民族的语言有着各自的历史文化传统和价值判断。 使用怎样的语言决定了你的理解视界,也决定了偏见形成的必然。 【小题 2】 偏见是普遍存在的; 偏见是不可避免的; 社会多元化产生思想多元化,使偏见普遍化、合法化。 【小题 3】 这样分客观辩证。 既肯定偏见存在的必然,又不全盘 否定传统的偏见观。 是多元化思想下的现代偏见观的体现。 【小题 1】试题分析:根据题干,确定本题
11、的答题区间。其定位在文中的第五自然段,其开头一句就开门见山: “许多思想家都十分强调语言在偏见形成中的作用。 ”下面作了解释。对此的概括,有一定的难度,需要自己通过前后文对概念能够作一定的把握。如 “语言是我们每个人都不得不接受的东西 ”,人生活与交际离不开语言等。以下两点,也都需上升到上一级单位。 考点:分析文章结构,把握文章思路。能力层级为分析综合 C。 【小题 2】试题分析:这句话出现在文章中的第二段的最后。可见答案:由 第二段始,文章最后一段 “总之 ”收束,由此可知本题的答题区间了。其间,又要注意梳理一下层次,从哪几个方面来写的。对此,要注意抓住段落的中心句,特别是以各段的首句和末句
12、为标志的中心句。具体来说, “进入现代社会,随着社会交往的扩大和各种相关理论特别是哲学真理观的发展,传统的偏见观开始动摇,人们日益意识到偏见是普遍存在的。 ”是讲偏见是普遍存在的。第三段末句, “从这个角度来说,偏见的产生是在所难免的。 ”是讲偏见是不可避免的。后面几段是写偏见的产生,可抓住最后一段来概括。 考点:理解文中重要句子的含意。能力层级为理解 B。 【小题 3】试题分析:伽达默尔将偏见分成 “合理的偏见 ”与 “盲目的偏见 ”两大类,对此的评价,不能信由自己,一定结合文本的内容来谈自己的看法。对此,可紧紧抓住文章的最后一段 “偏见观也是现代社会的必然产物。现代社会是多元化的社会,社会
13、的多元化必然要产生思想的多元化和对权威的反抗,而对权威思想的反叛使人们对所谓绝对的全面性不再抱有幻想,这就必然导致将偏见普遍化、合法化的现代偏见观。 ”对此进行截取,也就能写出答案:来了。 考点:分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合 C。 阅读下面的作品,完成后面题目。 活 着的祖先 马国福 祖先的坟静静地卧在山坡上、河滩旁。白云从头顶掠过,向大地微笑致意,他们看不见;飞鸟从旁边飞过,翅膀划过气流的声音,他们听不见;风在草尖上奔跑,脚步轻柔,仪态万方,他们感受不到;野花藏在草丛问悄悄私语,释放出一缕淡淡的芬芳,他们闻不见。祖先是寂寞的。 祖先们活着的时候,彼此牵连在血缘的纽带下,像
14、一棵藤蔓上的瓜,沿着家族的根系,分享不同屋檐下有着相同温度的阳光,也承担着屋檐外不同方向吹来的风风雨雨。他们曾经荣耀,也曾经坎坷,曾经争斗,也曾经和睦。他们老了,累了,病了,一个个最后或安顺或无奈 地辞别人世,谁也没能走出生命无常、枯荣自守、顺道而去的宿命。 祖先们走了, (1)从此,家族的家谱上多了一个亡者的姓名以及他在村庄里的功过口碑;从此,家族的饭桌上少了一副碗筷和一串串断断续续的咳嗽;从此,村庄的土地上,少了一个俯向大地劳作的身影 。他们把所有的恩怨情仇风光荣辱全部带到了土里,带进时间深处,最终成为泥土的一部分;生前的种种如意、不是、斗争和计较,统统化为尘埃,化为子孙后代奠念他们时的一
15、把把香火、一场场祭祀。 在传统的节日里,尤其是家族里举办红白喜事的时候,当后代们把一炷炷香裱在坟前点燃,当一缕缕青烟从坟茔升起,一滴滴酒水、奠茶瞬间渗入泥土,一张张燃尽的纸灰随风飘远,当感恩的叩拜、祈求风调雨顺人丁兴旺的祷词自心间涌起,祖先们复活了。祖先们不再寂寞。 一系列奠祭仪式结束后,子孙们从坟头经过田头,最后回到自家的檐头。或许,祖先们思谋着,以何种方式沿着子孙白天留下的脚印回家。白天,祖先们幻化为一只鸟,回到曾经的家门前,站在高高的大树上,俯视曾经居住了一辈子的房子,哪里少了一片瓦,哪里多了一块砖;晚上,祖先们幻化成一 阵风,乘着夜色,潜入依旧留有自己气息的院落里,抚摸曾经烙有自己掌纹
16、的农具,哪里多了一片锈,哪里多了一个豁口,心微微作痛。乘着后代们熟睡的时候,祖先们悄悄从窗缝里潜入粮仓,巡视粮仓是否盈实。清晨,当晨曦穿过林梢,撒在庭院里,他们已经把每个角角落落看了个遍。当看到一处处变化以实物的形式呈现生活逐渐美好的样子,他们方才安心离去。 这些年来,每逢重大传统节日的夜晚,我常常独坐一隅,反思我们的祖先。尽管祖先不可能幻化成风抚摸后代所使用的工具,也不可能幻化成鸟飞到阳台看我们的粮仓,但我一直觉得祖先并没有远离我们。他们 如同脚下一粒粒泥沙,翻滚着,流淌着,翻滚到他们曾经走过的田间小路,流淌进他们曾经含辛茹苦劳动过的麦田。以他们灵魂的磷、腐朽肉体的肥,滋养生于斯安于斯的土地
17、、河流、山川及其子孙。 前不久,我到祖先的坟上烧纸。简短的仪式结束后,我坐在坟前的一道田埂上,静静地看着香火缭绕四散。坟头上一棵棵枸杞树蓬勃如华盖,挂满了红红的果实。这串串枸杞像一盏盏小小的红灯笼。莫不是它们在每个夜晚悄然亮起,给潜入村庄的祖先们照明 架在枸杞树上的鸟巢偶有鸟雀飞来飞去,是不是为了慰藉地下的祖先,在这远山远野间,还有家的气息 那叶齿锋利俗 名叫冰草的青草,长得茂盛无比,像是守护要地的卫士,个个英姿飒爽,士气十足。 (2)难道它们也在冥冥之中听从祖先的召唤,护佑祖先在大地上永久的家园 我们的祖先以生命的另一种方式存活着,成为大地的一部分。 小小的坟头是一个个路标,祖先在那头,我们
18、在这头。祖先是我们生命的源头,我们是一条条游走远方的支流。祖先已经不在世了,但那一 gg黄土垒就的坟头,如同静放在大地上的一部久远发黄的教科书,支撑着我们生命的走向。 (选自沙地 2009年第 l期,有删改 ) 【小题 1】开头一节对文章内容的表达有什么作用 ( 4分 ) 【小题 2】文章开头说 “祖先是寂寞的 ”,第 段又说 “祖先们不再寂寞 ”,如何理解?( 4分) 【小题 3】文中画线的两处,分别表现了作者什么样的情感 (6分 ) 【小题 4】请结合文章探究 “活着的祖先 ”这一标题的意蕴。( 6分) 答案: 【小题 1】精选坟地典型景物细加描绘,以欢乐之景衬托伤惋之情,烘托祖先们的寂寞
19、。为下文写祖先们的复活、不再寂寞埋下伏笔。(每点 2分。意思对即可。) 【小题 2】祖先无法感知世间的一切美好,因此说是寂寞的;祖先能够享受到后辈们的祭奠、叩拜,因此不再寂寞。 (4分。每个要点 2分,意思对即可 ) 【小题 3】 对祖先去世的伤感之情,对平凡而辛劳祖先的怀念、赞美之情。(答出一点给 2分,答出二点给 3分) 对祖先 “以生命的另一种方式存活着 ”护佑后代家园和子孙的感念之情。( 3分) 【小题 4】 (1)祖先虽已逝去,子孙们仍一直觉得他们并没有远离,他们仍然如活着一样关注、呵护、滋养着后代。 (2)祖先虽已逝去,但他们永远是后辈们的精神支撑,为后代指引人生的方向。 (3)祖
20、先虽已逝去,但祖先是子孙生命的源头,子孙是祖先生命的延续,祖先以另一种方式活在子孙中 (6分。每个要点 2分,意思对即可 ) 【小题 1】试题分析:开头一节 的作用,应回想文章开头一段在全文中有哪些作用。但要注意,本题考的是内容方面的作用,考的比较细。解答时,应加强对所写内容的分析。本文第一段写坟地的景物,景物优美而欢乐。然后要考虑,所写之景,与本文的主题内容 “活着的祖先 ”之间是什么关系。开头一段的最后一句话 “祖先是寂寞的 ”,而所写的景是欢快和优美的,这是以乐景衬哀情,烘托渲染祖先的寂寞。 考点:分析作品结构,概括作品主题。能力层级为分析综合 C。 【小题 2】试题分析:理解这两句话,
21、要看这两句话的具体语境。第一句话,是第一段的最后一句,是带有总结性的一句话。面对优 美欢乐的场景, “他们听不见 ”“他们感受不到 ”“他们闻不到 ”,所以说祖先是寂寞的。第二句话 “祖先们不再寂寞 ”是第四段的最后一句话,也是总结性的一句话。祖先面对感恩的叩拜、祈求风调雨顺人丁兴旺的祷词,复活了,所以祖先并不感到寂寞。 考点:体会重要语句的丰富含意,品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价 D。 【小题 3】试题分析:画线的这两句话,表现出了作者对祖先们的情感。具体的情感,既要看画线句子的内容,又要注意其前后的具体语境。第一处,画线的句子,表现出了祖先们的辛劳,再联系句前 “祖先们走了 ”
22、这句语境,可知画线的句子是对逝去祖先的怀念与赞美。第二处画线的句子在文章的第 7 自然段,所写内容是说祖先 “以生命的另一种方式存活着 ”护佑后代家园,因此,第二处画线的句子表现出对祖先护佑后家园的感念之情。 考点:分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合 C。 【小题 4】试题分析:根据文本作者行文的特点, “活着的祖先 ”这一标题的意蕴,要紧紧抓住文章内容的各段的最后一句话,特别是文章的最后一段内容。“祖先是我们生命的源头,我们是一条条游走远方的支流。祖先已经不在世了,但那一 gg黄土垒就的坟头,如同静放在大地上的一 部久远发黄的教科书,支撑着我们生命的走向。 ” 祖先虽已
23、逝去,但他们永远是后辈们的精神支撑,为后代指引人生的方向;祖先是子孙生命的源头,子孙是祖先生命的延续,祖先以另一种方式活在子孙中。 考点:从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神。能力层级为探究 F。 文言文阅读 阅读下面的文言文,完成后面题目。 简肃薛公墓志铭 欧阳修 公讳奎,字宿艺,姓薛氏,绛州正平人也。三世皆不显,而以公贵。初,太宗皇帝伐并州,太师以策干行在,不见用。公生十余岁,已能属文辞,太师顾曰:“是必大吾门,吾复何为 ”乃不复事生业 ,务施贷以 乡闾。曰: “吾有子矣,后何患? ”后五十年,公始佐今天子参政事,为世名臣,如其言。 初举进士,为州第一,让其里人王严而居其次
24、,于是乡里皆称之。淳化三年,再举乃中,授隰州军事推官。 丁 太夫人忧,服除,用荐者拜大理寺丞、知兴化军莆田县,悉除故时王氏无名租,莆田人至今以为德。及居蜀,尤有善政。 民有得伪蜀时中书印者,夜以锦囊挂之西门 ,门者以白,蜀人随之者万计,且观公所为。公顾主吏藏之,略不取视,民乃止。蜀人喜乱而易摇,公既镇以无事,又能顺其风俗,从容宴乐,及其临事,破奸发伏, 逆 见随决,如逢蒙之射而方朔之占, 无一不中。 遂拜参知政事。上曰: “先帝尝言卿可用,吾今用卿矣。 ”公益感激自励。而素刚毅,守节不苟合,既与政,尤挺立无所牵随。 然欲绳天下,无细大,一入于规矩 。往往不可其意,则归卧于家,叹息忧愧,辄不食。
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