2011-2012学年山东省聊城莘县实验高中高二第三次模块测试语文卷(带解析).doc
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1、2011-2012学年山东省聊城莘县实验高中高二第三次模块测试语文卷(带解析) 选择题 下列词语中划线的字,读音全都正确的一项是( ) A光 纤 ( xin) 绾 袖子( ) 称 心如意( chn) 戛 然而止( ji) B星 宿 ( s) 燧 人氏( )刚 愎 自用 (b)屏 气凝神( bng) C 校 对( jio) 干 细胞( ) 溯 流而上( s)长 吁 短叹( x) D 怆 然 (chun)迫 击炮( ) 拈 花惹草( zhn)提纲 挈 领( qi) 答案: A 下列词语中,没有错别字的一组是( ) A凑合度假村怨天忧人事实胜于雄辩 B博弈侦查兵额手称庆出淤泥而不染 C震撼化妆品要言
2、不烦有志者事竟成 D坐镇下马威礼尚往来不废吹灰之力 答案: C 下列各句中划线的成语,使用恰当的一项是( ) A 3月 2日,来京参加人代会的新疆代表团抵达驻地,他们首先向所住宾馆的接待人员惠 赠 了绘有草原和骏马、极富新疆特色的挂毯。 B对一个国家来说,改变贫穷状况是一件不太艰难的事情,然而一旦 人心向背 ,社会的价值观发生扭曲,那将是个非常严重的问题。 C飞行表演时拉烟的感觉,就像以蓝天为画板,在广袤的天宇 天马行空 般地大写意,那一道道彩烟,立体、壮观。 D美国加快战略东移的步伐,实际上就是不想失去亚洲这块蛋糕,拼命遏制中国在该地区的影响力, 殚精竭虑 要平抑中国崛起的势头。 答案: C
3、 下列各句中,没有语病的一项是( ) A近日,关于 “银行业暴利 ”的讨论沸沸扬扬,在国内外经济形势严峻、企业发展前景普遍面临困难的背景下,更是引起广泛质疑。 B昨晚,南京市人民政府外事办公室新闻发言人经授权发布:鉴于现任名古屋市市长河村隆之否认南京大屠杀史实,严重伤害了南京人民的感情,南京市暂停与名古屋市的官方交往。 C非洲鼓乐是人类最原始的乐器之一,它能协调大自然韵律的乐章,抒发打鼓者的情感,使人的心灵活跃起来,滋养人的内在活力。 D春节期间,由于车流量减少,上海交通出现难得的通畅,高架道路不仅畅通无阻,而且一些平常拥堵不堪的路口也可快速通行。 答案: B 下列语句中,标点符号使用正确的一
4、项是( ) A我告诉孩子,要经常进行这样的思考:我是谁?从哪里来?到哪里去?这三个问题没答案:,却最有意义,它能够把我们的生命引向高处。 B据南都娱乐周刊记者透露,周立波为某企业做脱口秀表演,出场 10分钟,报酬高达 90万元;在达人秀栏目的出场费更是每集近 100万元。 C品尚网自称是 “国内第一家国际顶级奢侈品在线私卖 ”的电商网站,其发展轨迹,被称为典型的互联网电商模式 融资,扩张,再融资,再扩张。 D雷锋精神已经成为中华民族精神的重要内容,它体现了中华民族的传统美德,内涵丰富、意蕴深刻,是一面永不褪色、永放光芒的心灵旗帜。 答案: A 现代文阅读 阅读下面的文字,完成小题。 守水 丘脊
5、梁 一进七月,芦溪河便瘦得筋骨突现了,粗粗的河石,裸露在炎炎的烈日下,发出刺眼的亮光,石头上,还隐约升腾起一股袅娜的热烟。石 隙间,有一脉细细的流水,被太阳烧得温热温热,艰涩地向前爬着。父亲站在河畔的田塍上,抬眼望望吐火的天,又低头看看恹恹的禾苗,长叹一声说,这狗日的天气 又要守水了! 村庄里有百十亩水田,全靠了芦溪河的那脉细流浇灌;村庄里有百十口人齿,全指望着这百十亩水田度日。在这干旱的季节,水,自然便成了村人无可相让的财富,尽管,他们平日称兄道弟、和睦相处。 父亲费尽了周折,终于将河水导引到了自家的田里。那脉细细的宝物,缓缓地,走走停停地滋润着我们干涸的田地。父亲蹲在进水闸前,静静地看,看
6、河水一步一步地往前爬。看着看着, 他一派肃穆的脸庞,终于像河水滋润过的禾苗一样,慢慢就浮起了一丝淡淡的生气。水真是个好东西哦。父亲自言自语地说。 我赤着双脚,在滚烫的芦溪河中找龙虾,找到太阳落山了,还是没逮着几个。 烦躁起来。我央父亲,回去吧,娘在等我们吃晚饭呢。父亲看都没看我,望着他的禾苗说,你去吃吧。吃了给我送点来。告诉你娘,今夜我要守水。 当我提着一竹篮粗茶淡饭赶到田头时,满天的星子已开始朝我挤眉弄眼了。父亲接过碗筷,三五下就剿灭个精光。借着星子的微光,我发现父亲的手上还有黝黑的泥巴。 我自告奋勇要留下来守水。父亲起初不允,后 来就同意了,他说,也罢,你守上半夜,我守下半夜。记住,任何人
7、要水都不要肯,你想睡了就叫醒我。说着他就在田埂边的草地里躺了下来,惊得几只青蛙呱呱死叫。 我端坐到父亲坐过的水闸前,心里竟有了一丝神圣的感觉。我长大啦,我能替父亲担当如此重大的使命啦。夜风热热的,我心里也热热的。 田野上一片寂静,青蛙也懒得叫,远处有几只萤火虫,在高高低低地飞,像鬼火在跳舞。 慢慢地,我的眼皮就涩了起来,不知不觉地便倒在水闸旁睡着了。迷迷糊糊中,我听到有人在吵架。睁开眼,原来是父亲和六叔,还有一个人,是房家屯的,面熟,不知叫 什么。六叔说,再怎么样,你也得分一半给我,好歹我们是堂兄弟。房家屯的说,你都灌大半夜了,轮都轮到我们下面的了。父亲坚决地说:不成,水这么小,你看我才灌了多
8、少?再说,先上后下是自古的道理,你都不懂?房家屯的说,等你灌满,我们下游的只怕都干死了,你想叫我明年呷西北风?看到他们愈吵愈凶,我担心打起来父亲会吃亏,忙跳进水渠坐到闸栏上。六叔他们于是没办法了,只好骂骂咧咧地离去。 父亲叫我继续睡,并把他的衬衣盖到我的身上,我第一次感到,父亲的动作很温存。 太阳辣辣地晒到我的屁股上时,我终于醒了。一骨碌爬起,只见父亲蹲在 田埂上,神情沮丧,再看看我们的田地,只剩一片干干的湿泥,没有一滴水。水呢?父亲说,八成是房家屯那狗日的昨晚趁我睡着时偷去了。我的血脉便贲张起来,因为那水里不单含有父亲的心血,也有我一夜的苦守。我决定去报复他。父亲喝住我,说,算了,大家都是为
9、了弄口饭吃。我说,那我们的禾田怎么办?今晚继续守。父亲淡淡地说。 (选自散文月刊,有删改) 【小题 1】文章开头的景物描写有什么特点,这样写有什么作用?( 4分) 【小题 2】文章第 4段写 “我 ”捉龙虾,好像与 “守水 ”没有关系,能否删掉,为什么?( 4分) 【小题 3】文章画线句 子很有表现力,请进行简要赏析。( 4分) 【小题 4】文章结尾处写父亲喝斥 “我 ”不让 “我 ”去报复,为什么?请探究其深层原因。( 6分) 答案: 【小题 1】这段景物描写将 “热 ”这种人的感觉视觉化,具体形象地描绘出了天气的炎热,为父亲的出场设置了一种背景,为下文 “守水 ”做铺垫。 【小题 1】不能
10、删掉。本段主要通过写天气的炎热和 “我 ”的无聊,衬托父亲对旱情的忧虑,从而更好地为下文写父亲的执著造势。 【小题 1】通过父亲温存地给我盖衬衣这个细节描写,既写出了父亲对我的爱护,也和上文与人吵架时的 “凶 ”形成对比,表现了父亲维护自 家利益的坚决与固执。 【小题 1】 父亲之所以喝斥 “我 ”不让 “我 ”去报复,并非他有很高的 “思想境界 ”,父亲能够容忍、接受、理解和体谅偷水者 “是为了弄口饭吃 ”,这是同情基础上的理解。 这样写是其性格、禀赋的自然流露,更为真切和真实地表现了农民的质朴和善良,甚至在一定程度上表现了人类和人性的善良。 与上文父亲的 “凶 ”、固执形成呼应,使人觉得父
11、亲这个形象更加可亲、可敬、可信,升华人物形象,深化了文章主题。 【小题 1】本题考查鉴赏作品的写作特色。开头如果是环境描写一般有为主人公设置特定的环境,包括自然环境和社会环境,而本文就是为下面的故事情节的展开设置了具体的环境,即因为热才水少,才需要守水,所以要总结出其铺垫作用。 【小题 1】本题考查鉴赏文章结构。本段也写出了热,同时为守水做了铺垫。 【小题 1】本题考查对作品中重要语句的理解。画线句子描写了父亲的动作,体现了父亲的性格,有其温柔的一面,也有其坚定的一面。答题时要答全面了。 【小题 1】本题考查鉴赏作品的主旨。通过父亲的言语与动作体现了他的纯朴与坚毅。为了生存付出很多,但 也理解
12、别人,所以答题时要结合文本回答,不要拔高,不要空谈。 阅读下面的文字,完成小题。 重审 “有文化 ” 张振涛 当代中国人依然朦朦胧胧地把传统观念中的 “识文断字 ”“饱读诗书 ”“学富五车 ”作为一个人 “有文化 ”的标准,这是古代培养精英的教育方式,确切地讲,是钦定的科举标准,而非判断其他行业人才的标准,但却被毫无怀疑地放之四海,套用到所有职业上。判断一个人 “有文化 ”或 “没文化 ”,常以能否出口成章、妙语连珠、落笔成言、著文盈卷来判断,不管是鲁班、庖丁,不管是韩娥、阿炳,只要不 “识文断字 ”,就统统属于 “没文化 ”之列。 一刀切下去,传统社会中的大部分技艺传承者,即从事以口头传承的
13、行业,农夫商贾、绣工木匠、操弦乐师、戏曲艺人,总之,除了 “士 ”之外 “农工商 ”的所有 “下九流 ”,就都被隶定在 “没文化 ”之列了。 把大范围缩小到音乐界,文字上的 “识文断字 ”与音乐上的 “通晓音律 ”,确认方式如出一辙,音乐界也有另一翻版,是否 “认谱 ”无疑是 “识文断字 ”书面认定的延伸。不识字、不识谱的人,可以背诵大段大段戏文,集 “唱念做打 ”功夫于一身,连续几个晚上演连台大戏,弹着三弦说数十本 “平安书 ”,端着唢呐吹每套不少于一小时的 “八大套 ”,人们还是不认。 在手工操作中展示出骄人灵性和技艺,一口气唱数千行、上万行叙事诗玛纳斯、格萨尔王的游吟艺人,用手中剪刀裁出
14、与毕加索图案一般无二剪纸的村妇,制造出精美绝伦的瓷器几乎让世界把 “瓷器 ”与 “中国 ”看作一回事的工匠,通过肢体表现不可重复的整套仪式,集 “巫、舞 ”于一体的傩戏、萨满、释比,全不算数! 文字如此高贵,音符如此低贱;行文走笔如此高贵,弹琴舞蹈如此低贱;吟诗作赋如此高贵,唱歌表演如此低贱。毫不客气地说,这种观念至今仍然没有多大改变。面对历史上出现的这类标准,人们常常思索,到底哪种标准更符合技术传承规律?学 堂教育与民间传承孰优孰劣,似乎不易回答,某种意义上说,是个只可意会不可言传的问题,很难做出简单判断。 今天, “非物质文化遗产 ”观念的普及和传统价值体系的重新认定,让人跳出了科举式认定
15、模式,看到了传统教育方式的优越性。 “文化人 ”终于开始注重 “活态 ”传承,知道了一个民间艺人的身体,就是一个不可重复的 “文本 ”,如同印度格言所说: “一个诗人的死亡就是一座图书馆的消失。 ”活态储存与书本知识等价等衡,同样重要!尤其在无法用文字表达的表演领域、声音空间。既然尊重人的价值,为什么只相信书本而不相信人呢? 【小题 1】下列对传 统观念中 “有文化 ”的理解,有误的一项是( ) A在传统观念中, “识文断字 ”“饱读诗书 ”是 “有文化 ”的判断标准。 B传统观念认为,出口成章、落笔成言、著文盈卷就是 “有文化 ”。 C按照传统观念的标准,传统社会中的技艺传承者,都不在 “有
16、文化 ”之列。 D按照传统观念的确认方式,在音乐界, “认谱 ”就是 “通晓音律 ”,就是 “有文化 ”。 【小题 2】下列对 “有文化 ”的 “认定模式 ”的说法,正确的一项是( ) A以 “识文断字 ”来认定一个人 “有文化 ”,这是封建社会的皇帝定下来的。 B技艺传承是个只可意会不可言传的问题,很难给出一个准确的认定模式。 C “非物质文化遗产 ”观念的普及告诉我们,活态的传承,更符合技术传承规律。 D活态储存与书本知识等价等衡,既要相信书本知识,又要尊重人的价值。 【小题 3】下列表述符合原文意思的一项是( ) A在文字上能够 “识文断字 ”的人,在音乐上就能 “通晓音律 ”。 B行文
17、走笔、吟诗作赋是高贵的,弹琴舞蹈、唱歌表演是低贱的。 C在无法用文字表达的表演领域、声音空间,活态传承更为重要。 D一个民间艺人的死亡,就是一座图书馆的消失。 答案: 【小题 1】 C 【小题 1】 D 【小题 1】 C 【小题 1】 C项以偏概全,原文是说大部分技艺传承者 【小题 1】 A项皇帝没有制订一个人 “有文化 ”的标准; B项原文 “只可意会不可言传 ”的不是技艺传承,是区别学堂教育与民间传承孰优孰劣的标准; C项没有人说 “活态的传承 ”就比书本知识更符合技术规律。 【小题 1】 A项原文没有这种说法; B项这是传统观念; D项是一个比喻的说法,民间艺人与 “图书馆 ”不完全对应
18、 文言文阅读 阅读下面的文言文,完成小题。 张佳胤令滑。巨盗任敬、高章伪称锦衣使来谒,直入堂阶,北向立。公心怪之,判案如 故。敬厉声曰: “此何时,大尹犹倨见使臣乎? ”公稍动容,避席迓之。敬曰: “身奉旨,不得揖也。 ”公曰: “旨逮我乎? ”命设香案。敬附耳曰: “非逮公,欲没耿主事家耳。 ”时有滑人耿随朝任户曹,坐草场火系狱。 公意颇疑,遂延入后堂。敬扣公左手,章拥背,同入室坐炕上。敬掀髯笑曰:“公不知我耶?我坝上来,闻公帑 有万金,愿以相借。 ”遂与章共出匕首,置公颈。公不为动,从容语曰: “尔所图非报仇也,我即愚,奈何以财故轻吾生? 即不匕首,吾书生孱夫能奈尔何?且尔既称朝使,奈何自
19、露本相?使人窥之,非尔利也。 ”贼以为然,遂袖匕首。 公曰: “滑小邑,安得多金? ”敬出札记如数,公不复辩,但请勿多取以累吾官。后覆开谕久之,曰: “吾党五人,当予五千金。 ”公谢曰: “幸甚,但尔两人橐中能装此耶?抑何策出此官舍也? ”贼曰: “公虑良是。当为我具大车一乘,载金其上,仍械公如诏逮故事,不许一人从,从即先刺公。 俟吾党跃马去,乃释公身。 ”公曰: “逮我昼行,邑人必困尔,即刺我何益?不若夜行便。 ”二贼相顾称善。公又曰: “帑金易辨识,亦非尔利,邑中多富民,愿如数贷之。既不累吾官,尔亦安枕。 ”二贼益善公计。 公属章传语召吏刘相来。相者,心计人也。相至,公谬语曰: “吾 不幸
20、遭意外事,若逮去,死无日矣。今锦衣公有大气力,能免我,心甚德之,吾欲具五千金为寿。 ”相吐舌曰: “安得办此? ”公蹑相足曰: “每见此邑人富而好义,吾令汝为贷。 ”遂取纸笔书某上户若干、某中户若干,共九人,符五千金数。九人,素善捕盗者。公又语相曰: “天使在,九人者宜盛服谒见,勿以贷故作窭人状。 ”相会意而出,公取酒食酬酢,而先饮啖以示不疑。且戒二贼勿多饮,贼益信之。酒半,曩所招九人各鲜衣为富客,以纸裹铁器,手捧之,陆续门外,谬云: “贷金已至,但贫不能如数。 ”作哀祈状。二贼闻金至,且睹来者豪状,不复致疑。公呼天平来 ,又嫌几小,索库中长几,横之后堂,二僚亦至。公与敬隔几为宾主,而章不离公
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