2010—2011学年度福建省福州八县(市)一中高二下学期期中联考语文卷.doc
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1、20102011 学年度福建省福州八县(市)一中高二下学期期中联考语文卷 其他 补写出下列名句名篇中的空缺部分。( 6 分) (1) 无丝竹之乱耳, 。 (刘禹锡陋室铭 ) (2) 四十三年,望中犹记, 。 (辛弃疾永遇乐 ) (3) ,靡有朝矣。 (诗经 氓 ) ( 4)狗吠深巷中, 。(陶渊明归园田居 ( 5)银瓶乍破水浆迸, 。(白居易琵琶行) ( 6)知不可乎骤得, 。 (苏轼赤壁赋 ) 答案: 现代文阅读 (二)阅读下面的文字 史铁生和他的 “爆肚主义 ” 对于史铁生,我没有能力描绘一个尽善尽美的形象,就如同对他的作品。我也无法像一个崇拜者那样,把他仅仅看成一个才华横溢的作家或一个身
2、残志坚的英雄。我所能介绍的,是另外一个史铁生,是一个具体的、实在的、在北京一个大杂院中一间普普通通的平房里活动着的史铁生。 如果说他有什么特别的话,最突出的要算是嘴馋并且胃口好。他喜欢所有好吃的东西,对文学的迷恋都远不如对吃的迷恋更甚。患尿毒症住院,高烧连日不退,大有活不下去的危险,他躺在病床上,想的全是吃。有的人馋,但苦于吃不下,他可总是来者不拒。煮好的茶鸡蛋放在桌上,他能连续吃 六个而不觉得满足;买来的豆腐丝,还没等做成菜,他就一撮一撮全抓着吃了。无奈,怕他吃坏了,他父亲只好像防猫或防老鼠一样把吃的东西紧着收起来。他常给我这个不正宗的北京人讲街头挑担、夜晚叫卖的旧景,还每每感叹北京小吃的今
3、不如昔。看到他托着碗吃炒肝时的那个香劲儿,那种有滋有味的模样,很容易使人联想到一个精于品味北京小吃的美食家的形象。 有一次聚会是难忘的。那是 1985 年初春,大家聚在一起各自谈了许多趣闻轶事。当然,席间最中心的话题是谈吃。羊肉片的价格蹿着往上涨,使这几个酷爱吃涮羊肉的大为惊慌。对于涨价,铁生的哲学是 ,如果不打算 “戒 ”掉,最好抓紧吃,否则明年还涨。午餐结束了,大家仍然谈兴未减,话题转到写作、往事、社会,最后谈到人生。因为铁生爱吃爆肚,我家又离北京最有名的 “爆肚王 ”很近,他便把他的观点命名为 “爆肚主义 ”。他说,只要是喜欢,吃爆肚和登珠穆朗玛峰给予人的享受是一样的,尽管在别人看来登山
4、很苦很危险,就像不喜欢吃爆肚的人认为那很膻很脏一样,对于本人却是一种享受。之所以说登山并不比吃爆肚更为高尚,是因为二者的目的都是为了某种满足 英雄欲和食欲的满足,这种满足使人愉快,这种愉快正是人类所共同追求的自我实现。运用什么 方式达到自我满足的目的固然有审美趣味、价值观念的差别,但这种差别只有在特定的社会范畴里才具有道德的意义,而就人的意义来讲,任何选择都应该受到尊重,因为事实上它们是同等的。 我之所以描述那次聚会,是因为那次谈话给我留下了极深的印象。至少,它使我进一步了解了他对人生的看法。他本人不是一个 “爆肚主义者 ”,也不是一个登山的英雄主义者,写作才是他得以自我满足的手段。但他的自我
5、满足不是成功的喜悦,而是寻找的喜悦,用他的话来说,写作是为活着寻找理由。 重要的是 “找 ”,而不在乎是否找得到或找到的是什么 。 所以,确切地说,他活 着,而且快乐,是因为他在写,而不是因为他写得成功。就像他在爱,在恨,在悲伤,在欢乐一样,他在用笔完成生命的过程。 (选自徐晓半生为人,同心出版社,有删改) 【小题 1】下列对作品有关内容的分析和概括,不正确的两项是( )( )( 5分) A史铁生是一位身残志坚、才华横溢的作家,他嘴馋并且胃口好,把吃当作一种自我满足。 B文章第二段用几个细节来写史铁生好吃嘴馋的特点,目的只是为了引出下文他对 “爆肚主义 ”观点的表达。 C 1985年初春的那次
6、聚会之所以是难忘的,是因为它使作者进一步了解到史铁生是一个 “爆 肚主义者 ”,他对吃的迷恋甚于对文学的迷恋。 D写作是史铁生得以自我满足的手段,他把写作与生命联在一起,写作成为他活着的理由,写作过程就是他寻找自我满足的过程。 E文中划线句子 “重要的是 找 ,而不在乎是否找得到或找到的是什么 ”,表明史铁生注重的不是写作结果而是写作过程给他生命带来了意义。 【小题 2】史铁生的 “爆肚主义 ”观点是什么?请根据文意加以概括。( 4分) 答: 【小题 3】史铁生是一位作家,文章却对写作之事谈之甚少,主要围绕 “吃 ”来写。请结合全文,谈谈这种写法的作用。( 6分) 答: 答案: 【小题 1】
7、BC 【小题 1】示例:抛开特定的社会范畴( 1分),吃爆肚与登珠穆朗玛峰给予人的享受都是一样的,都是为了达到自我满足,自我实现( 2分),都应该受到尊重( 1分)。( 4分,符合文意即可) 【小题 1】示例:史铁生是以为大家熟悉的作家,作者主要选取写作之外的事件来写,这样写能够引发读者阅读的兴趣;有助于增强人物的真实感,使读者感受到一个具体的、实在的人物形象;凸显了人物的精神形象,便于读者了解史铁生的人生观。( 6分,每个要点 2分,其他答案:言之成理即可) (一)论述类文本阅读( 9分) 阅读下面的文字 敬畏之心与文化自觉 王学泰 古人对文化持什么态度?用现代的话说是有点 “文化至上论 ”
8、的。自古以来,凡是儒家经籍以及由此衍生的典章制度、礼乐诗文等都受到尊重和敬畏,甚至有点神圣化。 古人不仅相信文化的崇高和永恒,而且把它视作民族凝聚的纽带。世界上大多数地方是把种族或宗教认同作为民族凝聚的纽带的,而我们则主要靠文化。儒家的信徒以担荷道统自命,他们无论从政,还是 “立言 ”,其终极目的就是 “行道 ”,或者说是以 “道 ”化众,使人人都受到文化的熏沐。这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下写作史记看得 “重于泰山 ”, 也就懂得了曹丕为什么说写作文章是 “经国之大业,不朽之盛事 ”。这些士人都有充分的文化自觉性,他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。他们相信自己的事业
9、是上通于天的, “笔落惊风雨,诗成泣鬼神 ”、 “思飘云物动,律中鬼神惊 ”这些名句就是这种意识的生动概括。 然而中国的传统文化是以农业文明为背景的,可以说在地球上所有的农业文明中它是发展得最精致、最详密、最完美的一个。然而,近百年来我们又处在社会转型和革命动荡之中。传统文化因为代表既往而失去了原有的光环,原有的敬畏之心,自然会随之衰减。 20世纪从 60年代到 70年代 ,极 “左 ”思潮高涨,扫荡文化运动一浪高过一浪。此时的 “文化 ”乃是一个负面词汇,传统文化更如过街老鼠,人人喊打,遑论敬畏!这时的传统文化成了妖魔。 改革开放以来,这种情况虽有根本的改变,但并非 “复旧 ”,而是被纳入孔
10、方兄的营垒。因此 “读经热 ”、 “古董热 ”、 “收藏热 ”,乃至种种弘扬 “国粹热 ”都不免与“赚钱热 ”有或明或暗的瓜葛,与文化的关系不大。看到一幅字画,一款文玩,第一判断就是值多少钱。过去被 “政治的正确 ”打压扫荡,进而妖魔化;现在是被金钱任意驱使,日益庸俗化。两者虽不同,但对文化的蔑视则是一样的。因此,现在人 们干的许多有关文化的事,让旁观者看来最没文化,大约都是金钱在当家作主的缘故。 朱熹在中庸注中说 “君子之心,常存敬畏 ”。他指的是上面所说的永恒不变、天人合一的道或文化,正是这种兢兢业业的态度,肇自孔孟的 “道统 ”才延续至今。现在我们努力建设法治社会,这也包含着文化重建。对
11、 “道 ”、 “文化 ”的理解和定位,我们自然会与朱子有很大差别,但文化重建不能完全脱离本土资源也是不争事实,特别是传统的文人士大夫那种质朴的精神、敬畏的态度是我们重建文化、进而形成文化自觉过程中必不可少的。 (选自人民日报,有删改) 【小题 1】下列对文中作者所说的 “敬畏之心 ”的理解,正确的一项是( )( 3分) A指儒家经籍以及由此衍生的典章制度、礼乐诗文等有着敬重之心与尊重之心。 B指对传统文化中以 “道 ”化众的文化的制造与传播。 C指对最精致、最详密、最完美的农业文化的 “复旧 ”与再创造。 D指在文化重建中,对传 统文化应该怀有的敬重与传承之心。 【小题 2】下列对本文的理解和
12、分析,不正确的一项是( )( 3分) A古人对待文化的态度除了尊重与敬畏之外,甚至将其神圣化。 B无论从政还是立言,儒家信徒以 “行道 ”为终极目标,使人人得 到文化的熏沐。 C近百年来,我国处于社会转型和革命震荡之中,传统文化有如过街老鼠,人人喊打。 D作者所说的对文化的 “敬畏之心 ”与朱熹所说的 “君子之心,常存敬畏 ”有着很大差别。 【小题 3】在中国现当代,有两种对传统文化不敬畏的行为是什么?( 3分) 答案: 【小题 1】 D 【小题 1】 C 【小题 1】两种不敬畏的行为是( 1) 20世纪从 60年代到 70年代,扫荡文化运动高涨。传统文化成了妖魔(被妖魔化)。( 2)改革开放
13、以来,金钱当家作主,传统文化被纳入孔方兄的营垒,日益庸俗化。 【小题 1】(从全文来看,作者讲的 “敬畏之心 ”是对传统文化的传承与敬重之心,所以 D项正确。 A项,说的是古人对文化的态度; B项,针对的是儒家信徒; C项,原文中没有涉及。) 【小题 1】( C项,张冠李戴, “传统文化有如过街老鼠 ”,指的是 20世纪六七十年代集 “左 ”思潮高涨之时,而不是近百年以来的事情。) 【小题 1】略 文言文阅读 阅读下面的文言文 江革传 江革,字休映,济阳人也。六岁便解属文。九岁丁父艰,孤贫,读书精力不倦。十六丧母,以孝闻。服阕,补国子生。吏部谢眺雅相钦重。眺尝过候革,时大雪,见革弊絮单席,而耽
14、学不倦,嗟叹久之,乃脱所著襦,并手割半毡与革充卧具而去。 以革才堪经国,除广陵太守。时革镇彭城。 城既失守,革素不便马,乃泛舟而还,为魏人所执。 魏刺史元延明闻革才名,厚加接待。革称患脚不拜,延明将加害焉。令革作祭彭祖文。革辞以囚执既久,无复心思。延明逼之逾苦,革厉色而言曰: “江革行年六十,不能杀身报主,今日得死为幸,誓不为人执笔。 ”延明知不可屈,乃止。日给脱粟三升,仅余性命。值魏主讨中山王元略反北,乃放革还朝。诏曰: “广陵太守江革,临危不挠,可太尉。 ” 时武陵王 在东州,颇自骄纵,上 召革面敕曰: “武陵王年少,臧盾 性弱,不能匡正,欲以卿代为行事。非卿不可,不得有辞。 ”革门生故吏
15、,家多在东州, 闻革至,并缘道迎候至郡。革不受饷,惟资公俸,食不兼味。 郡境广,辞讼日数百,革分判辨析,曾无疑滞。功必赏,过必罚,民安吏畏,属城震恐。上曰:“江革果能称职。 ”乃除都官尚书。将还,民皆恋惜之。赠遗无所受,惟乘一舸。舸艚偏欹,不得安卧。或谓革曰: “船既不平,济江甚险,当移徙重物,以迮 轻艚。 ”革既无物,乃于西陵岸取石十余片以实之。其清贫如此。 寻监吴郡。于时境内荒俭,劫盗公行。革至郡,百姓皆惧不能静寇。革乃广施恩抚,明行制令,盗贼息 ,民吏安之。 时尚书令何敬容掌选,所用多非其人。 革性强直,恒有褒贬,以此为权势所疾,乃谢病还家,以文酒自娱。大同元年二月,卒。傍无姬侍 ,家徒
16、壁立,世以此高之。 (南史 梁 江革传有删节 ) 注 : 武陵王:即梁武帝的儿子萧纪。后称帝。 上:梁武帝。 臧盾:人名。 迮:狭小。迮轻艚,意为让船舱增加重量。 【小题 1】下列句子中加点的词语在文中的意思,说明不准确的一项是( ) A吏部谢眺雅相钦重雅:十分,很 B而耽学不倦耽:努力 C乃谢病还家谢:推辞 D世以此高之高:敬重 【小题 2】以下六句话,分别编为四组,全都表现江革为官清贫的一组是( ) 见革弊絮单席,而耽学不倦 革不受饷,惟资公俸,食不兼味。 日给脱粟三 升,仅余性命。 革既无物,乃于西陵岸取石十余片以实之。 革乃广施恩抚,明行制令 傍无姬侍,家徒壁立 A B C D 【小题
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