2010-2011学年江苏省灌云高级中学高一学期期末考试语文试卷与答案.doc

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1、2010-2011学年江苏省灌云高级中学高一学期期末考试语文试卷与答案 其他 补写出下列名句名篇中的空缺部分。 (1) ，以手抚膺坐长叹。 (2) ，一夫当关，万夫莫开。 (3) ，潦倒新停浊酒杯。 (4) ，铁骑突出刀枪鸣。 (5) ，恐美人之迟暮。 （ 6）夜深忽梦少年事， 。 (7）此情可待成追忆， 。 (8) ，只是朱颜改。 答案： 选择题 下列加点字的注音，全都正确的一项是（ 3分） A粗糙（ zo）笞刑（ ch）针砭 (bin)沉湎（ min） B肇事（ zho）恫吓（ dng）抽搐（ x）桎梏（ g） C惊愕（ ）拙劣（ zhu）铿锵（ kng）缴械（ xi） D卓越（ zhu）

2、玉砌（ qi）伺候（ c）崔嵬（ wi） 答案： C 下列各句中加点的成语使用正确的一项是（ 3分） A城市建设的盲点地区，由于管理不力，垃圾堆得像小山，令人叹为观止，那里的环境必须尽快加以整治。 B一年一度在苏州博览中心举办的电博会，聚集了全国各地各种各样的电子新产品，真可谓浩如烟海，应有尽有。 C中国改革开放以来坚持 “韬光养晦，有所作为 ”的策略，大力发展经济，综合国力逐渐增强，在国际事务中发挥了越来越重要的作用。 D亚运会在广州召开，广州各主要运动场馆的门票炙手可热，有的场馆甚至到了一票难求的地步。 答案： C 现代文阅读 阅读下面的文章，完成下列小题。 让 “全民娱乐 ”变得有 “营

3、养 ” “ 中国达人秀 ”红火之思考 （ 1）东方卫视精心打造推出的文娱节目 “中国达人秀 ”终于在一片叫好声中落下了帷幕。作为电视文娱节目这般 “无副作用 ”地热闹并顺利地达到预期的目标，这在近年的电视荧屏上恐怕是久违了。这次长达 3个多小时的直播，把镜头全部对准了一群来自中国天南地北、富有演艺天赋的普通人。成千上万的观众在体育场内为 “草根明星 ”加油鼓掌，比赛不设金钱和物质大奖，输赢早已变得次要， “全民参与 ”成为当晚活动的真正主题。 （ 2） “原来 全民娱乐 也能变得 有营养 !”一位上海电视界的资深编导在 “中国达人秀 ”的初赛录制现场就曾发出这样的感慨。电视娱 乐节目的 “营养

4、 ”究竟从哪里来？国家广电总局有关负责人日前曾指出，电视节目的营养源泉，无外乎人性中的真善美。 （ 3）回顾 2010年的中国电视荧屏，可谓 “低开高走 ”， 曾经是凤姐、伪娘、兽兽 “满天飞 ”，曾经是 “非诚勿扰 ”引出纷纷扰扰 不过， 7月末以来， “中国达人秀 ”异军突起，令荧屏前不同年龄、不同背景的电视观众耳目一新。 （ 4）如果说 “中国达人秀 ”是成功的，其原因有三点值得肯定。一是这些来自全国各地的怀着 “达人梦 ”的 “表演者 ”，他或她尽管作品不一，演技有高低，但都贯穿了一种人心向上，向善、向美的健康主旋律，令人 感动，甚至催人泪下。二是节目内容多样，说唱舞逗争奇百艳：有 “

5、命运 ”交响曲的倾述，有令人瞠目结舌的草根特技，有让人开怀大笑的本土故事，更有身残志坚者的不懈追求。三是从评委到主持人的串词，从竞晋到决赛的定夺，从场内到场外观众的互动，尽显与其他综艺类节目形式上的不同。 （ 5）对于中国老百姓而言，娱乐到底意味着什么，一度令很多电视编导迷茫。著名编导金磊坦言，自己也曾非常困惑。难道只有那些虚假、低俗和恶言相向，才能引起观众共鸣，才能带来高收视率？著名剧作家宗福先认为， “中国达人秀 ”的红火恰恰证明了 “源于生活、高于生活 ”的文艺理论，在当今中国社会依然适用。 （ 6）雅俗共赏的 “全民娱乐 ”，不是枯燥的说教，不是低俗、媚俗，其实有很多成功的样本，正在上

6、海举办的世博会也是一例。细心者可以发现，世博会上，伦理、亲情、友谊以及同心协力、与人为善等积极向上的元素，成为各国展示的主线，那些最平凡的百姓故事，往往最能打动参观者。这是中国文艺工作者，需要好好感悟的。 （ 7）不论中外，不论长幼， “全民娱乐 ”绕不开 “真实 ”“民生 ”等关键词。对于国内的电视编导及文艺工作者而言， “中国达人秀 ”红火所引发的思考还将持续。 【小题 1】文章第三段划线句有 何作用？（ 6分） 【小题 2】根据文章第四段，请简要概括 “中国达人秀 ”成功的原因。（ 6分） 【小题 3】纵观全文，如何才能让娱乐节目变得有 “营养 ”，请作简要概括。（ 6分） 答案： 【小

7、题 1】 【小题 2】 【小题 3】 【小题 1】略 【小题 2】略 【小题 3】略 阅读下面的作品，完成下列小题。 故乡永在 凸 凹 故乡的村口有一盘石碾，碾花已经斑驳了，却依旧完整地立在那里。因为与石碾有关的人，许多都还健在，包括我，也包括那个当着村长的人。 现在，人们都吃着面粉和从东北流入的精米，石碾的功 能早已废掉了，我们之所以还固执地保留着它，是因为它承载着生命的记忆。上个世纪的六七十年代，故乡的吃食几乎只有玉米。玉米被我们种下，被我们收获，然后拿到石碾上去加工，最后被我们吃到肚里。整个过程都是我们亲自参与的劳作，没有多余的指望，也没有坐享其成的不安，日子虽然清寡，却也饱满着。 在故

8、乡，还有一个不能被拆卸的 “部件 ”，便是村口大柳树上，那挂用废铁制成的钟。 生活，进入了人民公社的程序，劳动就变成了集体或团队的方式，那挂钟就有了发号施令的作用。那个时节，社会主义建设，在这个贫瘠的山地，其实也简化为一个 解决吃饭的问题。如果不服从钟的指令，土地就会荒芜，玉米就会难丰收，人们就会挨饿。况且，敲钟的人和被钟声汇集的人，都要毫不例外地下到地里去，都要 “躬耕田亩 ”。钟所敲击而出的，不是 “官本位 ”的权威，而是 “民本位 ”的和声，或者说，它是 “日出而作 ”，结伴而行，共同创造生活的 “安魂曲 ”。人们因此而敬重它，信任它。 所以，这挂钟是个温馨的历史记忆，告诉人们：昨天的日

9、子，还有一段值得回味的时光 物质虽然短缺，但却有一种难得的公平与公正，人们一起卑微，一起忍耐，即便是含辛茹苦，血汗交迸，也是心甘情愿的。 从山地走 到平原，已 20余年了，故乡的人事已更迭得无法辨认，甚至有“家园 ”不在之感。但是，只要一见到那石碾、那钟，心头就温厚起来 因为他们还能指出我的来路，还能唤起我昨天的生命情感，便松了一口气 故乡还是在的。 父亲去世之后，母亲被我接了出来，回到故乡的机会就少了。这反而加深了我对故乡的思念。因为母亲就像一把离乡之土，即便是离开了母体，也带着故乡的腥味 她虽然身在城市，逡巡在楼宇之间，但她乡音不改，所思所叙，都是故乡的旧事，好像眼下的生活与她毫无关系。

10、她常说的一句话，就是： “我一旦合上了眼睛，你一定把 我弄回老家去，跟你父亲葬在一起。 ” 你若跟她叨念眼前的事体，她的眼神是淡漠的，跟你的感情好像也有些隔膜；只有说到家乡的一枝一叶，她才明亮了眼睛，话语绵密得像仲夏的雨脚，一团亲情也盈盈溢溢。于是，母子的语境便总是过去的时态，好像我还未曾长大，依然依偎在她的双膝之上。 母亲真是一把故乡的土，即便是洒落在异乡，也固执地培植着属于故乡的情感。 故乡的村长是我的同龄人，有一些文化，有一些主见。他专程来找我，对我说：你也算是个名人了，我想给你在家乡修一座故居。 我说：你千万别做煞风景的事，咱家乡最让人动心的是村头的石碾、大柳树上的挂钟，还有南方人稀罕

11、的大土炕和石板瓦顶的传统民居，而不是一个无名作家的所谓故居。所以，你要真的开发旅游的话，就该保留好故乡那些原汁原味的东西。 村长对我有意见，忿忿地走了。不久就传来消息，说村长贷了一笔款，修了一片南方的曲径回廊和竹楼茅舍。我心中很是不快，感到所谓故乡，其实是相对于游子来说的，或者说是相对于过去的生活记忆来说的；故乡之内的人，往往是不懂故乡的，是体会不到故乡的意味的。 虽然我不同意村长的做法，但我没有加以阻拦； 因为我明白，故乡毕竟是那里的人的生存土壤，要想过上好日子，固守是没有出路的，就得发展。而发展是不念旧的，它面对的是未来。只是出于对石碾和钟担忧，我给他写了一封信，希望他善待它们，那是游子对

12、故乡的感情寄托。 他回信给我，请我放心，说对待那些旧物，他的感情是与我相通的。但他在最后反问我道：如果我不在了，又该怎么办？要知道，后人的想法到底与我们的不同。 他的反问使我陷入久久的忧伤。母亲察觉了我的情绪，送来探寻的目光。 我心头一热，对自己说：石碾与钟不在了又有何妨？还有父母的坟茔！ 父母的坟茔就是游 子的根脉，所在之地，也就是故乡了。 【小题 1】关于故乡的 “在 ”与 “不在 ”，作者的认识经历了一个怎样的变化过程？（ 4） 【小题 2】作者为什么特别希望能保留下故乡的石碾和钟？（ 6分） 【小题 3】文章的主题是故乡，却用了不少篇幅叙写母亲，这样写有什么作用？（ 6分） 【小题 4

13、】某些旧的东西（如文中所写石碾、钟、传统民居）有其特定的价值，但保留它们可能会影响未来的发展，这时候我们是应该更强调保留，还是应该更关注发展？请结合本文文意，谈谈你的看法。（ 4分） 答案： 【小题 1】 【小题 2】 【小题 3】 【小题 4】 【小题 1】略 【小题 2】略 【小题 3】略 【小题 4】略 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下列小题 吴起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。 鲁人或恶吴起曰： “起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家。乡

14、党笑之，吴起杀其谤己者三十余人，而东出卫郭门。与其母诀，啮臂而盟曰： 起不为卿相，不复入卫。 遂事曾子，居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起 绝。起乃之鲁，鲁君疑之，起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。 ”鲁君疑之，谢吴起。 吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。于是魏文侯以为将，击秦，拔五城。起之为将，与士卒最下者同衣食。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。曰： “往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。 ” 魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰： “美哉乎山河之固，此魏国之宝也！ ”起对曰： “在德不在险。若君不修德，舟中

15、之人尽为敌国也。 ”武侯曰： “善。 ” 公叔为魏相，尚魏公主，而害吴起。公叔 之仆曰： “起易去也。 ” 公叔曰： “奈何？ ”其仆曰： “吴起为人节廉而自喜名也。君因先与武侯言曰： 夫吴起贤人也，而魏国小，又与 秦壤界，臣窃恐起之无留心也。 武侯即曰： 奈何？ 君因谓武侯曰： 试延以公主，起有留心则必受之；无留心则必辞矣。以此卜之。 君因召吴起而与归，即令公主怒而轻君。吴起见公主之贱君也，则必辞。 ”于是吴起见公主之贱魏相，果辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。吴起惧得罪，遂去，即之楚。 楚悼王素闻起贤，至则相楚。明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。要在强兵，破驰说之言纵横者。于是

16、南平百越，北并陈蔡，却三晋，西伐秦。诸侯患楚之强。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之，击起之徒因射刺吴起，并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十余家。 太史公曰：语曰 “能行之者未必能言，能言之者未必能行。 ”吴起说武 侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！ （选自 史记 孙子吴起列传，有删节） 【小题 1】 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（ 3分） A曾子薄之，而与起绝薄：瞧不起 B楚悼王素闻起贤，至则相楚。相：相信 C要在强兵，破驰说之言纵横者破：揭穿 D坐射起而夷宗死者七十余家

17、坐：因为 【小题 2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组（ ）（ 3分） A与其母诀，啮臂而盟曰今以秦之强而先割十五都予赵 B君因谓武侯曰请以剑舞，因击沛公于座 C然行之于楚或脱身以逃，不能容于远近 D以刻暴少恩亡其躯以父母之遗体行殆 【小题 3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（ 3分） A吴起利欲熏心，热切追求功名，为谋求担任鲁将而率兵击齐，竟不择手段，杀死妻子，用来表明他不亲附齐国。 B吴起为将，与士兵同甘共苦，关心士兵，甚至亲自为生了毒疮的士兵吸吮脓液，因而士兵甘为其用，在战场上勇往直前。 C吴起在魏为将时，遭魏相忌恨，魏相用仆人计策，在武侯面前进谗言，然

18、后又让公主当面斥责吴起，吴起于是离魏而入楚。 D司马迁记载了吴起为将为相时的功绩，表现了吴起的政治与军事才干，同时不隐其恶，也展现了他狠毒暴戾、不施仁德的一 面。 【小题 4】翻译下列句子：（ 10分） （ 1）美哉乎山河之固，此魏国之宝也！（ 3分） （ 2）将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。岂管仲之谓乎？（ 4分） （ 3）父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。（ 3分） 答案： 【小题 1】 B 【小题 2】 B 【小题 3】 C 【小题 4】 【小题 1】 【小题 2】 【小题 3】 【小题 4】略 参考译文 吴起是卫国人，善于用兵。曾经向曾子求学，侍奉鲁国国君。齐国的军队攻打鲁国

19、，鲁君想任用吴起为将军，而吴起娶的妻子却是齐国人，因而鲁君怀疑他。当时，吴起想成名 ，就杀了妻子，用来表明他不亲附齐国。鲁君终于任命他做了将军，率领军队攻打齐国，把齐军打得大败。 来源 :学 .科 .网 鲁国就有的人诋毁吴起说： “吴起为人，猜疑残忍。他年轻的时候，家里积蓄足有千金，在外边求官没有结果，把家产也荡尽了。乡邻笑话他，他就杀掉三十多个讥笑自己的人，然后从卫国的东门逃跑了。他和母亲诀别时，咬着自己的胳膊发誓说： 我吴起不做卿相，不再回卫国。 于是就拜曾子为师。不久，他母亲死了，吴起最终没有回去奔丧。曾子瞧不起他并和他断绝了师徒关系。吴起就到鲁国去，鲁君怀疑他，吴起杀掉妻子谋求将军职位

20、。 鲁国是个小国，却有着战胜国的名声，那么诸侯各国就要谋算鲁国了。 ”鲁君怀疑吴起，疏远了吴起。 这时，吴起听说魏国文侯贤明，想去侍奉他。于是魏文侯就任用他为主将，攻打秦国，占领五座城池。吴起做主将，跟最下等的士兵穿一样的衣服，有个士兵生了毒疮，吴起替他吸吮脓液。这个士兵的母亲听说后，就放声大哭。说：“往年吴将军替他父亲吸吮毒疮，他父亲在战场上勇往直前，就死在敌人手里。如今吴将军又我儿子吸吮毒疮，我不知道他又会在什么时候死在什么地方。 ” 魏文侯死后，吴起侍奉他的儿子魏武侯。武侯泛舟黄河顺流而下，船到半途，回过头来 对吴起说： “山河险固是多么的壮美啊，这是魏国的瑰宝啊！ ”吴起回答说： “国

21、家政权的稳固，在于施德于民，而不在于地理形势的险要。如果您不施恩德，即便同乘一条船的人也会变成您的仇敌啊！ ”武侯回答说： “讲的好。 ” 公叔任魏相，娶了魏君的女儿，却畏忌吴起。公叔的仆人说： “吴起是不难赶走的。 ”公叔问： “怎么办？ ”那个仆人说： “吴起为人有骨气而又喜好名誉、声望。您可趁机对武侯说： 吴起是个贤能的人，而魏国太小了，又和强大的秦国接壤，我私下担心吴起没有长期留在魏国的打算。 武侯就会说： 那可怎么办呢？ 您就趁机对武侯说： 请用下嫁公主的办法试探他，如果吴起有长期留在魏国的心意，就一定会答应娶公主，如果没有长期留下来的心意，就一定会推辞。用这个办法能推断他的心志。

22、您找个机会请吴起一道回家，故意让公主发怒而当面鄙视您，吴起见公 主这样蔑视您，那就一定不会娶公主了。 ”当时，吴起见到公主如此地蔑视国相，果然婉言谢绝了魏武侯。武侯怀疑吴起，也就不再信任他。吴起怕招来灾祸，于是离开魏国，随即就到楚国去了。 诗歌鉴赏 阅读下面的诗歌，然后回答问题。 卖花声 题岳阳楼 张舜民 木叶下君山，空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱阳关。 醉袖抚危阑，天淡云闲。何人此路得生还？回首夕阳红尽处，应是长安。 注 本诗是宋神宗元丰六年 (1083)，张舜民贬官郴州 (今湖南 )过岳阳时作。 （ 1） “不是渭城西去客，休唱阳关 ”用的是什么典故 这一典故在诗中的作用是

23、什么 (5分 ) （ 2）请从情感和表达技巧两方面赏析下阕最后三句。 (5分 ) 答案： 语言表达 仿照示例，从 “橡皮人 ”“考碗族 ”“奈特尔家庭 ”三种职场现象中选择一个，作劝勉或警醒式的点评。（不超过 40个字）（ 5分） 示例 软实力：软实力，是相对于知识、文凭等 “硬实力 ”而言的，是指一个人在职场中会唱歌、字漂亮、有气质等各种影响自身发展潜力和感召力的因素。 点评：软实力是一个人综合素质的体现，全面提升软、硬实力才能在职场立于不败之地。 职场现象 橡皮人：在职场上我行我素，不 接受新生事物，对表扬、批评无所谓，荣辱观淡薄的人。 考碗族：到处参加公务员考试，不捧到 “金饭碗 ”决不

24、罢休的一群人。 奈特尔家庭：专心事业，收入丰厚，却很少有时间享受生活的职场人家庭。 选择： 点评： 答案： 阅读下面一段文字，找出人工降雨形成过程的四个重要词语。（ 4分） 一家瑞士公司采用新技术，在阿联酋东部地区制造了超过 50场暴风雨。 为制造人工降雨，这家公司建造了五个用以生成带负电荷粒子的电离装置，这种外形就像钢柱上的灯罩似的装置可以电离生成大量带负电荷的粒子。每个电离装置配备了 20台发射器，可 以将数万亿个催化云形成的带负电荷粒子发射到高空，它们被送上高空与阳光照射地面释放热量生成的气团汇合。带负电荷的粒子具有吸附尘埃微粒的天生本领，一旦到达生成云的合适高度，带负电荷的粒子将吸引空

25、气中漂浮的水分子，令其在自己周围凝结。只要空气中有足够的水气，就会产生数十亿个水滴并形成云雨。（根据新浪科技 2011年 1月 4日相关消息改编） 答案： 作文 阅读下面的材料，根据要求作文。 守望是一份责任，人生的那些永恒价值，需要每个人悉心呵护；守望是一种追求，在事业之外的空间，思想在自由翱翔；守望的 过程可以演绎成一段故事，时间将留住它的精彩。 请以 “守望 ”为题写一篇记叙文。 要求： 角度自选； 立意自定； 不少于 800字。 答案： 范文 1 守望 守望，即看守 望的意思。生活在飞速发展的多元时代，我们在不断地得到，又在不断地失去。我们需要呵护住那些已经拥有的，同时去展望和追寻自己

26、的梦想，这就是守望的意义之所在。因此，我们应当学会守望。 守望是对自我价值的肯定，也是对人生意义的追求。镌刻在历史长卷上那些名垂千史的人物，何尝不是凭借 “守望 ”度过人生的十字路口：司马迁经受了严厉的酷刑，仍不轻易屈从，他守护他的才华，追求他的理想，著就史论这一绝世之作；勾践蒙受战败俘虏之耻后却卧薪尝胆，守护心中的坚毅，展望复国之理想。他们之所以能达成人生的辉煌，不正是在低谷时紧握 “守望 ”这一人生准则和信条，不放弃理想也不轻易妥协，看似暂时的停顿，却是在调整姿态，厚积薄发。因为他们清楚地知道成功所需要的准备，正是看守自己的信念，继而积蓄力量，追寻自己的梦想，继而 付诸行动，最后到达成功的

27、顶峰。由此可见，实现自我的价值，需要守望的辅助。 守 望 守望只属于那些具有浪漫主义理想情怀的人，没有信仰与理想，便无所谓 “守望 ”。理想是守望的镜子，古往今来，所有怀抱理想，企图在现实世界中寻找“精神家园 ”的人，都是 “守望者 ”。 孔子就是一个丧了家的守望者。他有道德却无权无势，敢于批评当事权贵，他是这样一个 “持不同政见 ”之人。他的理想，他的乌托邦是 “周公之治 ”。为了这个信仰，他背井离乡，游说个诸侯国，希望有统治者可以采纳他的政见，实施他的国策。但可悲的是，从古至今，哪个统治者天天 愿意听一个 “国师 ”在自己头上指手画脚，他们需要的只是帮忙与帮闲的附庸。而这恰是孔子所不愿意的

28、，不愿意丧失人格与独立性，成为 “豢养 ”的人。于是，他真正成为 “守望 “者，远离主流，被边缘化，他的 “孔教乌托邦 ”永远只是 “守望 ”，根深蒂固的孤独只有他一人体尝。 “守望 ”的虚无缥缈注定了守望者根本的孤独。守望的彼岸世界此岸化是每个守望者的愿望，但这些理想却又如此不切实际，不符潮流。孔子的乌托邦是什么？是 “和而不同 ”的秩序。 “和 ”为和谐，而 “同 ”为平等，词意为不同等级的人能和睦共处但又有严格等级秩 在过去的这一个 多世纪中，一些人就在这样的虚妄矛盾中思考，守望着自己的内心。 索尔仁尼琴试图用西方传统的道德力量再一次将迷惘的人们拖回旧有的轨道。他在守望着传统道德来保持自

29、己精神的自由。在那个个人崇拜的时代，他这精神的自由所导致的言论自由使他走入了西伯利亚寒冷的牢狱。 不过因为他守望着传统的道德的力量，使他在美国演讲时也会讲出 “欧美民主不是普适价值 ”的话。而这样一位守望道德的老人，最终还是失败了。文艺复兴将欧洲重新纳入人性人道的价值体系，而孛尔仁尼琴后期的崩溃的俄罗斯想要探讨这人道主义的力量，却被功利的人们所抛弃，只卖 出了五千册！人们的记忆始终停留在古拉格群岛中，孛尔仁尼琴的守望落空了。 后来我也在想，是否是政治束缚了他？让他的守望更加艰难而局限。与索尔仁尼琴不同，茨威格生活在西方的中心，他称维也纳的人是 “超民族主义者 ”。他在用一种文化力量。二战时，他

30、旅居南美，写下了昨日的世界，他试图用一种文化的传统力量解决这迷惘。战争使他无法抑制这一思维的冲动，但却让理性的光芒削弱了。痛苦的感情充斥着茨威格，使他陷入非理性的不断的回忆当中，这也让他的守望多了一份感性的坚持，少了一份理性的支撑。这样自然使后工业时代的躁动和迷惘更 加纠结。 守望更高的境界乃是一份恬淡从容的境界。最初守望其实都是如春花般绚烂，然而少有人能耐心地等其树茂，待其成果，大多人如柳宗元所言 “摇其木，爪其肤 ”。过多的躁动，盲目虚耗了我们的生命精华，而在外界喧哗纷繁中守住本心，守望灵魂的澄明者便终会浮出水面，屹于高境。居里夫人在年少时便守望着一份为科学献身的崇高理想，守望着一份淡泊无

31、求，无私奉献大境界，所以她能在成堆的铁砂中睹见那一丝熹微的蓝光，能在记者登门时简言婉拒，能在聚光频闪前，脸色白净，目光镇定地说出一个女子的铮铮傲骨，显出一份令世人折服的淡然气魄 ！不仅如此，她更激发了无数有识之士去继续跋涉在这条通往科学高峰的天路上，念着心中的 “圣经 ”，带着无言的虔诚上路，守望科学巅峰的夺目光辉，守望心中淡泊坚韧的灵魂。 康德言， “世上又两件东西令我为之震撼，一是头顶的深邃的天空，二是心中崇高的道德。 ”此之诮也。 由诚及淡然，由志及恒远，我们在守望中明确了自己生命的方向，生命在守望中折射出无尽的光芒。于是我们在这生命长途中更加从容有力地前行，我们守望着更多珍贵的美好之物：友情，爱情，爱与温暖 由此我们每天 “面向大海，春暖花开 ”。然而，在望着这些甜美时千万别忘了回头 望望，望望那心中的道德，守护人生恬然而崇高的精神家园，因为这些是基石，因为守望之宏伟，不是仅是望之高，更是守之深！ 神女，太白，夫子 芸芸众生，让我们擦亮双眸，敞开心胸，砥砺灵魂，去守望每一个属于我们的精彩吧！