2019高考语文大二轮复习专题组合练12语用论述类诗歌（含2018高考真题）.doc

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1、1专题组合练 12 语用+论述类+诗歌(时间:45 分钟 赋分:38 分)一、语言运用(20 分)1.下列各句中加点成语的使用,全都不正确的一项是( )(3 分)在人民的名义中,达康书记在“一一六事件”发生后,不顾心劳日拙,立即赶赴现场,安抚民心,在冷天里守了一夜,让人感动。要充分实现这仅有一次的生命价值,我们就应多体会民胞物与的意义,永远与人民在一起,永远拥有头顶的星空与心中的道德律。老一辈革命家经历了战争的血火考验,仍然葆有倚马可待的战斗豪情,他们接到命令即可马上出发,即使晓行夜宿也毫不在意。他见老领导工作十分辛苦,而生活条件也很差,不禁动了恻隐之心,忙到商店买了一些果品回来。第一季度数据

2、显示,房价的涨幅还是大大超过金融产品回报率的平均水平,房地产市场的火爆让金融市场难以望其项背。不滥施刑罚,不以言获罪,即使一人犯法,也不搞朋坐族诛,这才是法制社会应有的基本准则和精神气度。A. B. C. D.2.下列各句中,没有语病的一句是( )(3 分)A.从今春开始,四川甘孜州自筹资金,在学前教育免费基础上,启动高中教育免费计划,进而实现十五年免费教育构架,上万学生将因此受益。B.包括光纤光缆行业在内的中国制造业,必须在核心技术上自主创新,这是中国从制造大国升级为创造大国一定要走的必由之路。C.有关负责人表示,该项目的资金不限制用途,这大大增强了科研机构和智库团队负责人在资金管理使用上的

3、自主权得以扩大。D.江西丰城发电厂冷却塔施工平台坍塌,事故发生后,该省的主要领导紧急赶赴事故现场,指导救援和善后工作,召开现场会议和具体部署。3.填入下面横线上的句子,最恰当的一项是( )(3 分)尊严的具体性不只表现在工作有岗位、生活有保障上,更表现在你可以自由、独立地存在,不会依附于强权,可以建立并实现你的自我价值。这样, 。 A.每个国民才是有尊严的国民,无数个有尊严的国民构成的国家才是真正有尊严的国家,才会真正赢得世界的尊重与敬重B.国家才是有尊严的国家,每个国民才是有尊严的国民,才会真正赢得世界的尊重与敬重C.才会赢得世界的尊重与敬重,才使每个国民成为有尊严的国民,国家才是真正有尊严

4、的国家D.每个国民才是有尊严的国民,才会真正赢得世界的尊重与敬重,国家才会由无数个有尊严的国民构成真正有尊严的国家4.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过 15 字。(6 分)2作为高等动物的人类,不管是为了进化的需要还是单纯追求美, ,大家要以平常心对待这种正常现象。另外,漂亮的人不要恃宠而骄, ,毕竟仅仅基于面孔的好感是不会长久的; ,保持微笑,积极的情绪同样会让自己独具魅力。请深信,长久的吸引力是由内而外散发出来的。 5.用简略的文字表述下列图表中的过程。(5 分)桑蚕立体养殖图二、论述类文本阅读(9 分,每小题 3 分)阅读下面的文

5、字,完成第 68 题。成人成己,成贤成圣,修养是基础,也是最终的目的。然而,过去的研究一般把修养看作专属于个人经验,属于道德培育范畴。但若做深入考察,会发现,修养是对生活方式的反思。它既包括 道德内涵,也包括认识特征和价值判断;它既面对个体,也面向社会,面向人类问题的解决。从这个意义上来讲,修养也是一种哲学样式。在中国,“修养”作为一个哲学术语,有一个不断整合和丰富的历程,表现出从个体内在到社会外延的扩展特征。起初是修 与养分列。论语中 9 次讲到“修”。大多作“培养、研究”解,如“修己以敬”“修己以安人”。“养”,基本是养育、供养的意思,如“其养民也惠”。孟子提出了“修身”“养性 ”的概念。

6、他说人性具有与生俱来的善,但这种善的体现和发挥还需要一个修身养性的过程。如何修身养性,在他看来,要从内心的培养开始,即通过尽心、存心以知其性,知其性以知天。墨子荀子中都有“修身”篇,老子也谈“修之于身,其德乃真”。所以,当修身养性被提出后,其含义已延展为人类的文化活动。到大学,则进一步把修身与政治相联系,强调“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”,把修身看作是实现政治抱负的基础。到了朱熹则说“诚意、正心,修身而推之以至于齐家,治国,可以平治天下,方是正当学问”,这就成了以得道为目的具有形而上意义的哲学。于是,中国传统哲学中的各家,以后成为主流的儒、释、道三家,都把“修养”作为了一个非常重要的哲

7、学概念。修养哲学强调身心一体,性命双修。笛卡尔的一句“我思故我在”,把思考看作人的根本属性,却又把人的身心分离。这造成了西方哲学的困境,引起了许多哲人学士的批评。但在中国哲学中,不存在身心二元的问题。虽然也有关于身与魂魄的讨论,但主流观点认为,这两者是不可分离的。性指人性,包括人的心性、思想、秉性、性格、精神等。命指天命、生命,也指身体、能量等。性命双修也就是指心身兼修,神形皆备。所谓“神不离气,气不离神”“性不离命,命不离性”。就命为天命来说,天命是指天赋予人的某种使命或者权利,因此,天命与人性是相通的。孔子说,“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”天道运行的节律,代表了一种自然和谐的

8、秩序,每一种事物都各有各的位置,承担着自己的使命。因此,天地是人存在的根据与意义的源泉,人与万物共存相通而生生不息。人的生长发育、壮老衰亡以及一切社会活动都是在天这个大生命网中进行。孔子还说,“不知命无以为君子”。怎么知命呢?孟子说“尽心、知命、知天”,就是把修身与养性,把安身与立命与知天事作为一个整体的修养活动来对待。修身与修心的本质,在于既不废形(身体、物质世界),也不废神(思维、主观世界)。因为在修养的动态过程中,身不能无心,心亦不能舍身;修身与修心,实为一体两面的关系。修养 哲学要求体悟大道 ,知行合一。如何认识道或得道呢?西方哲学的知识论以主客对立为特征,以理论推导为中介。这种认识,

9、运用人的理智分析能力及形式化思维,走的是理念论哲学的道路。而中国的修养哲学,因为其强调为圣与求知的统一,求知方法往往也是道德修养的方法,呈现出与西方主客相对不同的特征。3中国人对道的认识,不是将其作为外在于人自身的对象去认识,而是作为有理性、有情感、有意志的生命主体去对待,是一种对存在的体验或体悟。汉语有许多关于思维和认知方式的身体特征,如体验、体察、体会、体贴、体知、体认等。从字面上讲,“体”有亲身体验或设身处地的意思,即“体之于身”。在体验活动中,主体与客体,道德与知识是和谐统一的。体,还表现在行,身体力行。体验一方面有赖于在静中知解和领悟,达到身心整体的切己体认与自觉修持。更重要的是,它

10、将此知此悟化到形躯之身的活动中,化到实践生活的操作中,使之成为动中的体会、体会中的得道。孔子讲,人能弘道,非道弘人。庄子讲,道,行之而成。佛教讲,担水劈柴无非妙道;行住坐卧,无非妙道;举手投足,皆在道场,等等,都是这个道理。(节选自何锡蓉研究员在中国科学技术大学的演讲思想者:修养,在“安身立命”之外,有删改)6.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )A.在中国哲学中,“修养”作为一个哲学术语,属于道德培育范畴,有一个不断整合和丰富的历程。B.经过先秦到两宋的发展,中国传统哲学中的各家各 派,都把“修养”作 为了一个非常重要的哲学概念。C.在早期儒家看来,天地万物自有节律,是人存在的根

11、据与意义的源泉,人与万物共存相通而生生不息。D.因强调为圣与求知的统一,求知方法往往也是道德修养的方法,所以中国的修养哲学与西方明显不同。7.下列对原文思路的分析,正确的一项是( )A.第段在指出前人对修养的狭隘理解的基础上,自然地引出了作者的观点,修养不仅属于道德培育范畴,更是一种哲学样式,在结构上领起了以下各段。B.第段承接第段,是对第段的具体解释,着重阐释中国传统哲学中的各家,以后成为主流的儒、释、道三家,都把“修养”作为 了一个非常重要的哲学概念。C.第两段分别从人性与天命的角度,论证了中国修养哲学强调身心一体,性命双修,反对身心分离,性命割裂。D.第两段对中西方哲学的比较,指出中国修

12、养哲学在认知方式上的另一个重要特征,即重视体悟和知行合一。其中第段与第段构成递进关系,段又与前两段构成并列关系。8.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )A.把思考看作是人的本质属性,但又认为人的身心分离,这形成了西方哲学的困境,而在中国哲学中根本不存在身心分离的问题。B.中国人对“道”的认识更强调亲身体验和身体力行,主客是和谐的;而西方却更注重运用人的理智分析能力及形式化思维,主客是对立的。C.儒家认为天地之中的每一种事物都各有各的位置,承担着自己的使命,因此天地是人存在的根据与意义的源泉,人与万物共存相通而生生不息。D.孟子说“尽心、知命、知天”,即通过尽心、存心以知其性,知其性以知天

13、。在他看来,如何修身养性要从内心的培养开始。三、古代诗歌鉴赏(9 分)阅读下面的宋词,完成第 910 题。玉 楼 春 欧阳修雪云乍变春云簇,渐觉年华堪送目。北枝梅蕊犯寒开,南浦波纹如酒绿。 芳菲次第还相续,不奈情多无处足。尊 前百计得喜归,莫为伤春歌黛蹙。注 这首词作于词人被贬离京,任职颍州(今安徽阜阳)期间。尊:通“樽”。9.下列对这首词思想内容与艺术特色的分析和鉴赏,不恰当的一项是( )(3 分)A.第一句写冬去春来的物候变化,天空中漠漠的冬云不觉间已变成了簇簇的春云,对云彩形态的细致描写,体现了词人对春的信息的关切和感知的细腻敏锐。B.第二句紧承首句所见之景,转而写心中所感:看到冬春景象

14、的变化,词人渐觉年华似水,无声无息地流逝,不禁生发出人生虚度不堪回首的感慨。C.第五、六句以高度概括之笔写春天的万千姹紫嫣红相继开落,面对这仿佛永不谢幕的美景,词人的心也被永不满足永不尽兴的激情陶醉着激荡着。4D.第七句中的“尊”即酒樽,表明词人曾为有酒无花而千思万想期盼春天快快到来,八句则表达了要好好享受眼前春光,不为春的短暂而感伤的心愿。10.词的三、四句是怎样写景和抒情的?请具体分析。(6 分)5专题组合练 12 语用+论述类+诗歌1.D 解析 心劳日拙:指费尽心机,不但没有得到好处,反而处境越来越糟。此处是褒贬误用。民胞物与:民为同胞,物为同类。泛指爱人和一切物类。倚马可待:靠着即将出

15、征的战马起草文件,可以立等完稿。形容文思敏捷,文章写得快。此处误用对象。恻隐之心:看到别人遭受苦难而产生的怜悯同情的心情。不合语境。望其项背:能够望见别人颈的后部和脊背,表示赶得上或比得上。朋坐族诛:株连治罪,残酷镇压。2.A 解析 B 项,成分赘余,删除“一定要走”。C 项,句式杂糅,删除“得以扩大”,或把“大大增强了”改为“使”。D 项,搭配不当,可以在“具体部署”前加“作出”。3.A 解析 注意说话的顺序,一般的顺序是由小到大,由国民的尊严到国家的尊严,再到国家受到尊重与敬重。4.参考答案 喜爱美丽容颜都是无可厚非的 忘记提高内在美 不漂亮的人也不要因此沮丧解析 解答此类题目,要注意研究

16、横线的上下文。句前是“不管”的句式,故句应是“都是”这样的句式,整个语段是围绕“追求美”写的,所填句子就不难写出。句 是对“漂亮的人”的进一步提醒,可填“忘记提高内在美”。句又是与前面分句的内容对应的,故句应填“不漂亮的人”这样的语句。5.示例 桑蚕立体养殖过程:农民在池塘边种桑树,用桑叶养蚕,再把蚕的分泌物蚕沙投入鱼塘喂鱼,最后从池塘里挖塘泥为桑树提供肥料,这样形成一个良性的基塘生态农业循环。6.C 解析 A 项,从第段可知,修养作为哲学术语主要是就其认识特征和价值判断而言的,而不是道德培育范畴;B 项,强调的是“儒、释、道三家”把“修养”作为了一个非常重要的哲学概念;D项,“中国的修养哲学

17、与西方明显不同”错,应为“呈现出与西方主客相对不同的特征”。7.A 解析 B 项,第段着重阐述修养有一个不断整合和丰富的历程,表现出从个体内在到社会外延的扩展特征;C 项,“第两段分别从人性与天命的角度”错;D 项,第段是对第段的具体阐释,是解说关系,不是递进关系。8.A 解析 A 项,“根本不存在身心分离的问题”表述绝对化。9.B 解析 B 项,第二句表达的感触是:一年中芳华美好的春景在眼前呈现,最 值得你放眼欣赏。10.参考答案 三、四两句主要用对举(对偶)手法写景,“北枝梅蕊”和“南浦波纹”,北与南、高与低、红(白)与绿的对举,不仅是语言形式的对偶,更暗示出整个天地间皆是蓬勃绚烂的春色。这两句融情于景、景中含情,那“犯寒开”的梅花, “如酒绿”的波纹,充溢天地的生机,触目皆是的春色,正是作者虽遭贬谪依然坚韧豪放的个性和赏 玩美景时的畅快心情的体现。解析 本题考查鉴赏表现手法和抒情方式的能力。“北枝梅蕊犯寒开,南浦波纹如酒绿”是对比映衬手法,借景抒情,表达了无论江南还 是塞北,到处都是盎然的春天。若答“拟人”“比喻”,分析合理,也酌情给分。