2019高考历史二轮复习专题攻略三中国传统文化主流思想的演变和科技文化课件.pptx
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1、专题三 中国传统文化主流思想的演变和科技文化,总纲目录,中国古代文化是世界文化宝库中最为辉煌灿烂的文化,思想、科 技、文学、艺术全面繁荣,长期发展,经久不衰。 线索一:中国传统思想文化以儒家思想为主流,其核心是儒学产 生、发展、成熟、批判继承的历史过程。儒学的创立(孔子: 仁、礼)发展(孟子:仁政、民贵君轻;荀子:礼法并施)完善、 独尊(董仲舒:天人感应、君权神授;汉武帝:独尊儒术)改造、成 熟(儒道合一,理学、心学)批判、新生(经世致用、工商皆本、 反专制)。,线索二:古代中国以四大发明为代表的科技成就领先世界,对世界 文明的发展做出了巨大的贡献。 线索三:从先秦到明清,古代中国文学经历了诗
2、经、楚辞、汉 赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等的发展演变历程,具有鲜明 的时代特点。 线索四:中国的书法和绘画艺术,独具东方神韵,是世界艺术宝库 的重要组成部分;京剧是戏曲艺术的瑰宝,成为我国的国粹。,(2018江苏苏锡常镇调研二)法国人权宣言称:“自由就是指 有权从事一切无害于他人的行为。因此,各人的自然权利的行使, 只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。此等限制仅 得由法律规定之。”与此类似的先秦思想有 ( ) A.“己所不欲,勿施于人” B.“兼爱、非攻、尚贤” C.“不尚贤,使民不争” D.“法不阿贵,绳不挠曲”,答案 A,解析 “无害于他人的行为”就是不把自己的利害关系强加于
3、人,孔子的“己所不欲,勿施于人”符合这一思想,A正确。B是墨 家思想;C是老子思想;D是法家思想。,高频命题点一 百家争鸣与汉代儒家,1.(2018江苏南通二模)春秋战国时期,有思想流派希望人类同归 朴素和安宁,与宇宙及他人都保持和谐,维持人类生存的永恒。强 调以内心体验为中心,引导思想超越具体的有形的世界,直探神秘 的终极世界。该思想流派应是 ( ) A.道家 B.法家 C.儒家 D.墨家,答案 A 从材料中“希望人类同归朴素和安宁,与宇宙及他人 都保持和谐”“直探神秘的终极世界”可以分析出该思想流派 主张探讨世界的本源,无为而治;根据所学知识可以得出,该思想 流派是道家,故A项正确。,2.
4、(2018江苏苏锡常镇调研一)董仲舒称:“天之生民,非为王也,而 天立王,以为民也,故其德足以安乐民者,天予之;其恶足以贼害民 者,天夺之。”这反映出董仲舒 ( ) A.继承发展了先秦儒家的“民本”思想 B.把道家、法家思想糅合到儒家思想中 C.为封建君主专制统治提供了理论依据 D.将“无为”思想提升到了天意的高度,答案 A 依据材料中的“故其德足以安乐民者,天予之;其恶足 以贼害民者,天夺之”可以看出董仲舒将儒家的德治上升到天命 的高度,督促统治者要施行德治,这是董仲舒的天人感应学说,体 现了对君主暴政的制约的“民本”思想,故A项正确。材料无法 体现道家“无为”思想、法家思想,排除B、D两项
5、;C项不符合 材料信息,排除。,1.诸子百家思想主张的比较,2.先秦儒学与汉代新儒学的比较,(2013江苏单科,21,6分)(节选)家训宗规伦理以儒家思想为主体, 通过家国意识同构,旨在实现社会和谐,体现了民族传统道德思想 与规范。阅读下列材料: 材料一 有子(孔子弟子)曰:“孝弟(悌)也者,其为仁之本与!” 论语学而 材料二 约之二:吾族务要恪遵祖训,以伦理为纪纲,父慈子孝,兄 友弟恭,夫妇和顺;一家雍睦(和睦),端由于此。即同宗相处,须要 安分守己,尊莫凌卑,强莫欺弱;卑幼者不许冒犯长上,富贵者宜怜 穷困。循规蹈矩,宗族称孝,乡党称弟(悌)。 何兹全中国文化六讲训约十四条,请回答: (1)
6、据材料一,指出仁的根本是什么。结合所学知识,列举春秋战 国时期儒家有关仁的政治主张。(3分) (2)历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二,归纳 儒家伦理的主要内容。(3分),答案 (1)根本:孝悌。政治主张:为政以德(以德治民或德治);实 施仁政。 (2)主要内容:家庭和睦;宗族团结;乡里和谐。,解析 第(1)问第一小问据材料回答;第二小问注意“政治主张” 这一设问角度。第(2)问概括归纳材料作答,注意言简意赅。,高频命题点二 宋明理学与明清之际的进步思潮,1.(2018江苏常州期末)中国古代某学者评论道:“不顾人情,视斯 民饮食男女之欲,为人生所不能无的,都以为毫无价值而不足 恤
7、。”此评论针对的是 ( ) A.“人之性恶” B.“三纲五常” C.“清心寡欲” D.“存天理,灭人欲”,答案 D 从材料中可以看出,作者反对不顾人情、过分压制人 的自然欲求,根据所学知识可知,此学者的评论主要针对程朱理学 的“存天理,灭人欲”的主张,故D项正确,C项是表面现象;A、B 两项在材料中没有体现。,2.(2018江苏南京、盐城二模)朱熹语类:“昨日虽看义当为 然,而却又说未做无害;见得利不可做,却又说做也无害;这便是物 未格,知未至。今日见得义当为,决为之;利不可做,决定是不做,心 下自肯自信得及,这便是物格,知得至了。”对其阐述理解正确的 是 ( ) A.注重道德实践 B.提倡心
8、性修养 C.强调重义轻利 D.批判虚假说教,答案 A 朱熹的理学讲究格物致知,通过实践达到理学途径, “利不可做,决定是不做,心下自肯自信得及,这便是物格,知得至 了”显然是注重道德实践,A项正确;B项属于心学主张;C项属于 先秦儒家思想特点;D项是李贽思想特点。,3.(2018江苏扬州期末)明清之际进步思想家王夫之在读通鉴 论中指出:“夫为政之患,闻古人之效而悦之,不察其精意,不揆 其时会,欲姑试之,而不合,则又为之法以制之,于是法乱弊滋,而古 道遂终绝于天下。”对材料信息的解读错误的是 ( ) A.制度应适应时代发展 B.不能随意地因革制度 C.重视古制的内在价值 D.每代制度都自成系统,
9、答案 D 据材料中“不察其精意,不揆其时会,欲姑试之,而不 合,则又为之法以制之,于是法乱弊滋,而古道遂终绝于天下”,可 知王夫之认为制度应适应时代发展,要重视古制的内在价值,不能 随意地因革制度,故排除A、B、C三项;材料没有体现每代制度 都自成系统,故选D项。,1.程朱理学与王阳明心学的异同点,2.明清儒学与宋明理学的不同,3.理解明清之际的进步思潮 (1)实质:主要反对宋明理学,是对传统儒学的批判继承。 (2)影响: 积极影响:使明清思想界一度活跃,冲击了正统儒学,成为近代进步思想的先声。比如,黄宗羲的政治主张对近代反专制斗争起了积极的推动作用,顾炎武开一代朴实学风的先河;王夫之的唯物思
10、想,启示了近代人们的思维方法。 局限性:受制于当时的社会经济、阶级条件,黄宗羲等人的思想从根本上无法超越儒家的理想,也无法动摇理学的统治地位,更不可能直接推动近代思想解放运动的形成和社会转型。如黄宗羲对君主专制的批判,批判的武器仍是儒家民本思想,主张限制君权但提不出近代君主立宪制的构想。,1.(2017江苏单科,4,3分)孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。 朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”,“己”指的是 “身之私欲”。这种解释 ( ) A.将人性置于天理之上 B.以满足个人欲望为目标 C.完全曲解孔子的本意 D.与孔子本意不完全一致,答案 D 本题考查朱熹的思想。孔子主张的“克己复礼
11、”即 约束自己,使自己的言行符合于礼。朱熹按照自己的理学思想将 “克己”理解为战胜自己的私欲,这种理解带有强烈的个人主观 色彩,与孔子的本意不完全一致,故D项正确。A、B两项与朱熹 的思想正好相反;C项表述过于绝对。,2.(2016江苏单科,5,3分)明末思想家李贽是一位狂狷之士:他剃光 头发留着长须,“儒帽裹僧头”,穿着亦僧亦儒的怪异服装;他讲 学传道,却收女弟子。由此可见,李贽 ( ) A.致力于儒学和佛教的融合 B.认可明代妇女地位的变化 C.力图冲破封建传统的束缚 D.渴望得到超然物外的自由,答案 C 李贽的怪异着装使其本人在外观上显得亦儒亦僧,但 由这些生活中的细节并不能必然推导出李
12、贽致力于儒学和佛教 融合的结论,A项错误;李贽招收女弟子,的确可以视作对正统礼教 规范的突破,但明代妇女的社会地位并没有发生明显的变化,B项 错误;男子落发本是成为僧人的举动,但他却同时留着长长的胡 须,“儒帽裹僧头”,展现了李贽的不拘常格和对封建传统的挑 战,C项正确;超然物外的自由并不是李贽的追求,D项错误。,3.(2014江苏单科,1,3分)在对天、君、民关系的认识上,原始儒学 以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸 天”。材料表明,董仲舒 ( ) A.继承了原始儒学的全部宗旨 B.背离了原始儒学的民本思想 C.背离了原始儒学的仁爱思想 D.摒弃了原始儒学的德治主张,
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